博大精深的中华文化事典

出版时间：2010-8  出版社：时代文艺出版社  作者：毕军  页数：216  

前言

关于“文化”一词，我国古已有之。“文”的本义，是指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称“文，错画也，象交文”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”，其引申义则为改造、教化、培育等。文化并联使用。则最早见于《周易•贲卦》之“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化天下”。最先将“文化”合为一词而用的是西汉的刘向，他在《说苑指武》中写道：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后办诛。”在汉语中，文化实际上是“人文教化”的简称。前提是有“人”才有文化，也就是说，文化是讨论人类社会的专属语：文是基础和工具，包括语言和文字；“教化”是“人文教化”这个词的真正重心所在：作为名词的“教化”是人群精神活动和物质活动的共同范畴，作为动词的“教化”是共同规范产生、传承、传播及得到认同的过程和手段。伟大的中华民族历史源远流长，中华民族文化更是博大精深。在世界文化发展史上有着举足轻重的地位，这足以让每个炎黄子孙感到荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力。我们是在这源远流长博大精深的中华文化的熏陶中长大的，每个人都不可能离开自己的民族文化而独立存活。我们现在生活在这伟大的文化氛围中，时刻感召着它赐予我们的精神愉悦。身为中国人，不了解自己祖国的民族文化无论如何是说不过去的，由此，我们精心编辑了这本书，希望能帮助读者更好地了解我们祖国伟大的文化。全书共分十二章，分别是传统哲学、文学精粹、科技发明、体育运动、工艺美术、书法欣赏、中医中药、传统戏曲、民风民俗、建筑风采、传统服饰、中华饮食。共十余万字，百余幅图片，图文并茂，有叙有议，翻开此书，一部灿烂的中华文化就会呈现在你面前，相信你定会受益匪浅，这也是编辑此书的初衷。中华文化源远流长，博大精深，一本书真的是难以描绘全貌.可以说是沧海拾贝，以蠡测海，但我们努力做到择其精要，即使这样，仍然不敢说囊括其内，希望给以谅解。

内容概要

我们是在这源远流长博大精深的中华文化的熏陶中长大的，每个人都不可能离开自己的民族文化而独立存活。我们现在生活在这伟大的文化氛围中，时刻感召着它赐予我们的精神愉悦。
中华文化源远流长，博大精深，一本书真的是难以描绘全貌，可以说是沧海拾贝，以蠡测海，但我们努力做到择其精要，即使这样，仍然不敢说囊括其内，希望给以谅解。

书籍目录

传统哲学
  周易
  河图、洛书
  儒家
  道家
  墨家
  法家
  五行学说
  黄老学说
  魏晋玄学
  理学
  中庸思想
  阴阳学说
  古代朴素唯物主义认识论
  张衡的宇宙论
先哲人物
  老子
  孔子
  墨子
  孟子
  庄子
  荀子
  韩非子
文学精粹
  《诗经》
  《楚辞》
  先秦寓言
  唐诗
  宋词
  元杂剧
  小说
科技发明
  地动仪
  指南针
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  造纸
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  火药
  火箭
  圆周率
  算盘
体育运动
  武术
  摔跤
  足球
  健身球
  放风筝
  击鞠
  游泳
  拔河
  体操
  狩猎
  围棋
  象棋
工艺美术
  中国画
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  人物画
  山水画
  花鸟画
  宫廷画
  风俗画
  版画
  年画
  帛画和帛书
  陶器
  瓷器
  唐三彩
  景泰蓝
  刺绣
  微刻
书法艺术
  甲骨文书法
  金文书法
  石鼓文书法
  小篆
  隶书
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  楷书
  行书
中医中药
  中医的基本学说
  中医四诊
  中医药典
传统戏曲
  京剧
  越剧
  豫剧
  黄梅戏
  河北梆子
  评剧
  吕剧
  粤剧
  昆曲
  川剧
  秦腔
  沪剧
  花鼓戏
  皮影戏
  木偶戏
  傩戏
民风民俗
  生肖传说
  龙的象征
  过大年放鞭炮
  春节拜年
  过年吃饺子
  闹元宵
  清明祭祖
  赶集市和庙会
建筑风采
  城池
  宫廷
  园林
  民居
  寺院
  古桥
中华服饰
  传统服饰
  民族服饰
中华饮食
  八大菜系
  酒文化
  名酒历史
  酒器发展
  酒习俗
  茶文化
制茶工艺
  茶具发展
茶习俗
  名茶渊源

章节摘录

在认识论方面，慎到主张“弃知去己”，对事物不要强知，“舍是与非”以免为是非认识所牵累。韩非提出“参验”的方法，主张“循名实而定是非，因参验而审言辞”。强调用实际的效果来检验人们言行的是非。“参验”方法在中国古代唯物主义认识论上有着重要的意义。法家的朴素辩证法思想也较丰富。管子及其后学提出：“天道之数，至则反，盛则衰”，认为自然界变化的规律，表现为事物发展到极点就会向反面转化。韩非在中国哲学史上首先用“矛盾”来概括矛盾对立的双方，提出：“不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立”。并在解说老子关于福祸转化的观点时，发展了矛盾对立双方相互转化的思想，提出了量变与质变的关系问题，认为“有形之类，大必起于小，行久之物，族必起于少。故日：天下之难事必作于易，天下之大事必作于细”，强调防患于未然。在历史观方面，法家强调人类社会是一个不断发展进步的历史过程。商鞅把历史分为上、中、下三世，认为“上世亲亲而爱私；。中世尚贤而悦仁；下世贵贵而尊官”。因而主张“世事变而行道异”，“治世不一道，便国不必法古”。韩非继承了商鞅等前期法家的历史观，并作了进一步地发挥，论述了“上古之世”、“中古之世”、“近古之世”的社会发展变化，主张社会制度和治世方法要随着社会的发展而变化，提出：“世异则事异，事异则备变”的观点，反对拘泥于古人的作法。韩非还试图探讨人口变化与社会发展的关系，认为人口再生产的速度高于生活资料再生产的速度，人口多、财富少是造成社会争乱的根源。“今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。”这种关于人口认识的提出，在中国和世界思想史上都是最早的。◎五行学说五行学说是我国古代关于事物的构成因素、禀性成因、演变趋势、相互关系的一种系统见解。“五行”，意思是五类，指金、木、水、火、土。五行学说认为，金、木、水、火、土是五种基本的元素、材料，各自具有不同的禀性，相互之间存在着不同的关系，按照不同的种类、不同的方式、不同的关系组合起来，构成不同的事物，赋予事物不同的禀性，决定着事物的不同发展趋势及事物之间的不同关系。中国古代有一种思想，认为同类东西合在一起，不能产生新的东西，只有不同类的东西组合在一起，才能创造出新的事物来。因此，人们设想，天地万物纷繁杂多，一定是由多种事物结合在一起而形成的，并将这些事物归结为日常所见的五种材料，即金、木、水、火、土。西周末年有-位太史，人称史伯。他提出，要以土、金、木、水、火相互配合来成就百物。战国时期的《尚书•洪范》则将金、木、水、火、土视为万事万物的基本要素，并提出了五行学说的系统见解。它认为，治理天下有九条根本大法，其中的一条就是按照五行的秩序办事。水具有湿润之性，火具有燃烧之性，木具有曲直之性，金具有熔铸之性，土具有耕获之性。湿润性产生成味，燃烧之性产生苦味，曲直之性产生酸味，熔铸之性产生辣味，耕获之性产生甜味。五行之间具有一定的秩序，顺此秩序行事，则万事可成；违背这种秩序，则天下混乱。《洪范》借周武王与商代旧臣箕子的对话表述了这一观点。说：过去大禹的父亲用拦堵的方法治理洪水，扰乱了五行秩序，引起上帝的震怒，不授他治理天下的九条大法，将他流放到远方，以至于死。之后。大禹继承了父业，上帝授予大法，大禹按大法行事，遵循五行秩序，才将天下安排得有条有理。P10-11

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