快谈四书

出版时间：2004-1  出版社：湖北辞书出版社  作者：陈文新  页数：390  译者：陈文新 注解  
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内容概要

　　本书收入了潘游龙的《笑禅录》、李开先的《一笑散》、江盈科的《雪涛谐史》和伽斯那《百喻经》。这些著作虽然都是古代的幽默或寓言，但原著作者的着眼点并不在此，而是有一点人生的哲理，一点人生的艺术，一点生活的喜剧。整理者又在注释的基础上略加评点，空谷足音，足以慰古人之心而开今人之智。　　在中国古代，讽刺、诙谐与“小说 ”的缘公特别深。其原因何在呢？　　传统中国高度重视社会身分和等级秩序，连日常生活用语也含有社会等级的意味。比如古人尊对卑称名，卑自称也称名：对平辈或尊辈称字或号。后来有人以为称字称号还不够尊敬，于是称官爵，称地望，像杜甫被称为杜工部，王安石被称为王临川。服饰同样是等级的象征，所以“冕旒”可用用帝王的代称，“冠盖”可用作贵人或仕宦人代称，“褐夫”可用作贫苦人的代称。在这种文化上土壤上生长起来的儒学，也正如马克斯.韦伯对它的解释那样：“并非他物，只是一种阶级身分的伦理体系。”

书籍目录

笑禅录一笑散百喻经雪涛谐史

章节摘录

版权页：大部分只是由他的头脑所构筑的一组假象；他对于事实真相的察觉，只以他的社会作用之所需为限。由于意思只代表着由社会模式所模造的那一小部分经验，而潜意识则代表着四海皆同的人之富源与深度，因此，对潜意识的抑制状态会导致下述结果，即：我，这个偶然的、社会的人，与我整个的人性的人被分开了。我对自己是陌生人，正如同每个人都成了我的陌生人一般。我从那人性经验的巨大领域被切断了，我只是人的一片碎片，是一个残废，这个残废只体验到他自身之内和他人之内实况的一小部分。为了透视自己的生命本性，为了免于精神的残废，禅宗反复地提出一个问题：“什么是你的本来面目？”亦即：在意识尚未产生时，你未受抑制的生命状态是怎样的？相传，五台山智通禅师初从归宗学禅，一天夜晚，他忽然高声叫道：“我开悟了！我开悟了！”次日，归宗问他悟到了什么，智通充满自信地说：“尼姑原是女人作！”得到归宗的印可。无独有偶，道元禅师在中国学禅回日本后，和人谈起他十年的修炼心得，说：“我领悟到了一个最深刻的真理：眼睛是横着长，鼻子是竖着长的。”所谓“尼姑原是女人作”，所谓“鼻头向下”，这都是何等平常的事，然而又正是意识所忽略的。正如惠洪所说：“脱体现前无躲避，鼻头向下少人知。”能够看出这摆在眼前的事实，能够不为社会模式所限制，能够以一颗平常心去接近世界，这便获得了精神的自由，这便把握住了自己的生命本性。

媒体关注与评论

　　我们奉献给读者的《快谈四书》，是从人类的心灵开放出的幽默之花。其中弥漫着愉快与安适的气氛，潜藏着细腻而丰富的智慧，它将使您情绪疏散，神经松驰，它将如涓涓流泉带来几分精神慰藉。但愿它成为您的朋友。

编辑推荐

《快谈四书》为古籍今读精华系列之一。

用户评论 (总计3条)

•   李耳讲不贵难得之货，可是看到难得好处，不得不贵啊。除了百喻经，另三种均不易得。
•   仅化了12.9元就买到一本这样的好书,印刷质量及书的内容均属上乘,物有所值.
•   既是本笑话集，有富涵哲理，闲时读读倒是不错。