周作人文类编（全十册）

出版时间：1998-9  出版社：湖南文艺出版社  作者：钟叔河 编  页数：8223  
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前言

这十卷书是周作人的文集，却是我所编的。从一九八四年开始搜集材料到一九九五年全书编成，十年之中，我一直在想该为这部新编的书准备一篇什么样的序言。周作人的书是从来不要别人作序的，“鲁班门前掉大斧”又是令人齿冷的费力不讨好的工作，想来想去，觉得还是选一篇他自己的文字，放在卷首，作为弁言，较为得体。选的结果，便是下面这首《丙戌杂诗》之一的《文字》：半生写文字，计数近千万，强半灾梨枣，重叠堆几案。不会诗下酒，岂是文作饭?读书苦积食，聊以代行散。本不薄功利，亦自有誓愿，诚心期法施，一偈或及半。但得有人看，投石非所恨；饲虎恐未能，遇狼亦已惯。出入新潮中，意思终一贯；只憾欠精进，回顾增感叹。诗中表白了他写文章的态度——不只是为了消闲(下酒)和维生(作饭)，而是怀着誓愿，在向大众传道作布施，自从“五四”新文化运动以来，这个意思总是一贯的。

内容概要

　　二、十卷共收文二千九百五十四篇，包括：　　1．周氏自编文集二十八种（书目附后）所收文约一千二百篇（重复收入者以一篇计）；　　2．周氏已编成未及出版的《木片集》和《饭后随笔》所收文四百馀篇；　　3．集外文和未刊稿一千三百馀篇。　　三、各卷均以所收篇名之一作为书名，十卷书名及分类主题范围如下：　　1．《中国气味》（思想·社会·时事）　　2．《千百年眼》（国史·国粹·国民）　　3．《本色》 （文学·文章·文化）　　4．《人与虫》 （自然·科教·文明）　　5．《上下身》 （性学·儿童·妇女）　　6．《花煞》 （乡土·民俗·鬼神）　　7．《日本管窥》 （日本·日文·日人）　　8．《希腊之馀光》 （希腊·西洋·翻译）　　9．《夜读的境界》 （生活·写作·语文）　　10．《八十心情》 （自叙·怀人·记事）　　四、每卷按文章内容分为若干辑，每辑分若干组，详见各该卷前的“本卷说明”。同一组的文章，依写作（发表）时间先后排列。属于补充、续说、改写性质的文字，则作为附文，直接排于有关文章之后。　　五、所收文章，除了文学性的散文随笔外，还包括学术文、序跋文、演讲辞、应用文、儿童文学作品等，但以单篇文章为限。整本的专著不收。公务性质的文字和讲辞也不收。书信、日记凡曾入文集公开发表，及虽未发表而特具文学或史料价值者，亦予收入。　　六、翻译作品只收单篇散文，小说、戏剧等不收，整本的散文译作（如《枕草子》《如梦记》等）亦不收。　　七、文章均保持完整，绝不割裂删节；间有涉及其他主题，或成段转引别篇文字者，皆加脚注或编者按语说明。唯有《我的杂学》《十堂笔谈》等几篇，因属综述性质，本来分有章节，则将其各节视为独立的各篇，分别编入有关各卷，原章节无题目者并酌加标题，以符“类编”之义。　　八、每篇文章，均注明最初发表于何时何处（报纸注明年、月、日，期刊注明年、月、期数，图书注明初版年份、出版者）及所用署名，未曾发表者注明为未刊稿，集外文注明“未收入自编文集”，集内文分别注明收入何集。　　九、文末原来注明了写作时间地点的，一仍其旧；附记、补记等，也一仍其旧；其未注明者从阙。　　十、文章均尽可能作了校勘，校记以尾注形式排在各篇后面。据不同版本（包括报纸、期刊）对校所改正的错字不出校记。无别本可校，及引文一时无从觅得原书，由编者校改之处，则一律注明原刊（原稿）作某某，今改作某某，以明责任。　　十一、作者原注，本来著于文中者，除译文《希腊神话诸神世系》一篇情况特殊外，一律移作尾注，仍标明为作者（译者）原注，以示区别。　　十二、周氏文章中引文极多，为使读时醒目，已将较为长段的引文用另种字体排印，与此有关的分段、标点因此略有变通，特此说明。　　十三、类编十卷，均可单行，故卷前一律赘以“弁言”和“全编凡例”，非敢故为重复。　　十四、编辑工作，历时十载，补遗辑佚，力求其全，唯能力有限，犹恐漏阙，恳求海内外同志继续提供，以便再版时加入，裨能更臻完善。

书籍目录

周作人文类编.中国气味第一辑说死生(1904)中国人之爱国(1907)论领事裁判权非治外法权(1910)宪政编查馆致各督抚稽查自治员电文书后(1910)论观望之害(1910)论军人之尊贵(1910)论平粜非救贫善策(1910) 选民释义(1910)对于封禁小押之感想(1910)哀侠(1910)闻梁敦彦锡良周树模陈昭常将次辞职有感(1910)论国民宜具法律知识(1910)汤寿潜不准干预路事之诠解(1910)盲从主义(1911)庆贺独立(1911)民国之征何在(1912)望越篇(1912)望华国篇(1912)尔越人毋忘先民之训(1912)庸众之责任(1912)*论俄国革命与虚无主义之别(1907)见店头监狱书所感(1907)西伯利亚纪行(译文](1908)俄国革命之哲学的基础[译文](1919)春天与其力量[译文](1922)读武者小路君所作《一个青年的梦》(1918)与支那未知的友人[译文](1920)日本的新村(1919)访日本新村记(1919)新村的精神(1919)附：答袁溶昌君(1919)新村运动的解说(1920)工学主义与新村的讨论(1920)新村的理想与实际(1920)新村的讨论(1920)《人的生活》序(1922)*活狲国(1914)随感录三十七(1918)随感录三十八(1918)随感录四十二(1919)祖先崇拜(1919)思想革命(1919)罗素与国粹(1920)疑问五则(1921)谈判(1921)宣传(1921)国荣与国耻(1921)检查(1922)国粹与欧化(1922)小杂感(1922)为清室盗卖《四库全书》敬告国人速起交涉启(1922)思想界的倾向(1922)真的疯人日记(1922)夏夜梦(1922)可怜悯者(1922)私怨的中国(1922)星里来的人(1923)重来(1923)提倡国货的心理(1923模拟的国货(1923)浪漫的生活(1923)不讨好的革命思想(1923)教训之无用(1924)诗人的文化观(1924)“大人之危害”及其他(1924)读《京华碧血录》(1924)“问星处”的预言(1924)《新中秋的新消息》正误(1924)与胡适书二通(1924)清朝的玉玺(1924)李佳白之不解(1924)我们的敌人(1924)致溥仪君书(1924)什么字?(1924)听说商会要皇帝(1924)善后会议里的遗老(1924)    *报应(1922)我对于基督教的感想(1922)主张信教自由者的宣言(1922)古今中外派(192Z)拥护宗教的嫌疑(1922)信教自由的讨论(1922)思想压迫的黎明(1922)印度的迷信(1922)太戈尔与耶稣(1924)非宗教运动(1925)黑背心(1925)周作人文类编.千百年眼第一辑读古书的别择(1944)附：《燕窗闲话》(1940)非正统的儒家(1944)古书可读否的问题(1925)谈《谈谈》(1925)郝氏说《诗》(1935)毛氏《说诗》(1936)谈“七月在野”(1936)《读臆补》(1936)贺贻孙论《诗》(1937)《毛诗多识》(1939)  附：关于多隆阿(1939)《读管见》(1940)读《孟子》(1927)谈孟子的骂人(1937)《颜氏家训》(1934)《论语》小记(1935)《逸语》与《论语》(1936)读《孔子集语》(1938)读《檀弓》(1937)读《大学》《中庸》(1938)附：寄法明(1938)关于“覆瓿”(1939)《尔雅义疏》杨氏刊本(1941)《尔雅义疏》(1943)《山海经释义》(1943)《左腴》周氏刻本(1943)大乘的启蒙书(1945)附：工具书与旧学者(1957)读旧书(1949)经学史的教训(1950)国粹(1950)漫谈《四库全书》(1949)  附一：《四库全书》与《康熙字典》(1950)  附二：《四库全书》(1951)《康熙字典》(1951)  附：谈《康熙字典》(1951)《四库全书》(1964)论八股文(1930)《颜氏学记》(1933)画蛇闲话(1933)论伊川说诗(1934)宋人的文章思想(1936)宋人议论(1936)谈策论(1936)《东莱左氏博议》(1937)谈方姚文(1936)关于试帖(1936)再谈试帖(1937)《林阜间集》(1936)《朴丽子》(1937)关于俞理初(1937)俞理初的诙谐(1939)俞理初论莠书(1943)俞理初的著作(1944)《莲花筏》(1937)读《小柴桑喃喃录》(1938)《輶轩语》(1939)钱竹汀论轮回(1939)《太上感应篇》(1940)释子与儒生(1940)《寒灯小话》(1939)读《初潭集》(1940)《广阳杂记》(1944)焦里堂的笔记(1945)《读书疑》(1945)二十四孝(1950)读书人的今昔(1950)《治家格言》(1951)董仲舒与空头文人(1952)洋八股的经验(未刊稿)    *谈笔记(1937)《江州笔谈》(1934)《醉馀随笔》(1935)《古南馀话》(1935)《窦存》(1936)郁冈斋《笔麈》(1936)《蒿庵闲话》(1936)”《曝背馀谈》(1937)《老学庵笔记》(1937)题《藤阴杂记》(1938)题《阮庵笔记》(1938)《疑耀》(1939)《天咫偶闻》(1939)附：唐晏(1939)《扪烛脞存》(1939)《文海披沙》(1940)周作人文类编.本色……周作人文类编.人与虫……周作人文类编.上下身……周作人文类编.花煞……周作人文类编.日本管窥……周作人文类编.希腊之馀光……周作人文类编.夜读的境界……周作人文类编.八十的心情……

章节摘录

我的《一个青年的梦》被译成贵国语，实在是我的光荣，我们很是喜欢。我做这书的时候，还在贵国与美国不曾加入战争以前。现在战争几乎完了，许多事情也与当时不同了。但我相信，在世上有战争的期限内，总当有人想起《一个青年的梦》。    在这本书里，放着我的真心。这个真心倘能同贵国青年的真心相接触，那便是我的的幸福了。使我做这本书的见了，也必然说好罢。我老实的说：我想现今世界中最难解的国，要算是支那了。别的独立国都觉醒了，正在做“人类的”事业；国民性的谜，也有一部分解决了。但是支那的这个谜，还一点没有解决。日本也还没有完全觉醒，比支那却已几分觉醒过来了，谜也将要解决了。支那的事情，或者因为我不知道，也说不定，但我觉得这谜总还没有解决。在国土广大这一点上，俄国也不下于支那，可是俄国已经多少觉醒了，对于人类应该做的事业，差不多可以说大部分已经做了。但支那是同日本一样，还在自此以后，或比日本更在自此以后。我想这正是很有趣味的地方，也有点可怕，但也有点可喜。我想青年的人所应该喜欢的时候，正是现在的时候。诸君的责任愈重，也便愈值得做事，这正是现在了。在现今的独立国的中间，支那要算是最古的国了。虽然受了外国的作践，象埃及希腊印度那样的事，不至于有罢。我觉得支那的少壮时期，正在渐渐的回复过来了。我想，如诸君蓬勃的精神发扬起来，这时候，便是支那的精神和文明世界的再生①的时期了。人类对于这个时期，怀着极大的期待，想诸君决不会反背这期待罢。“落后的往前，在前的落后了。”第一落后的俄国，现在将第一的在前了。更落后的支那，到了觉醒的时候，怕更要在前了罢。但我绝对的希望这往前的方法，要用那人类见了说好的方法才是。．倘是再生了，变成将喜代了恐怖，将爱代了憎恶，将真理代了私欲，拿到世间方来的最进步的国，我们将怎样的感谢呵。我们也为了这事想尽点力，想做点事。我希望，因了我做的书译成支那语的机会，就是少数的人也好，能够将我的真心同他的真心相触。我希望，我的恐怖便是他的恐怖，我的喜悦便是他的喜悦，我的希望便是他的希望，将来能为同一目的而尽力的朋友。我的敲门的声音，或者很是微弱，但在等着什么人的来访的寂寞的心里，特别觉得响亮，也未可定。我正访求着正直的人，有真心的人，忍耐力很强，意志很强，同情很深，肯为人类做事的人。在支那必要有这样的人存在。这人必然会觉醒过来。

编辑推荐

《周作人文类编(套装全10册)》由湖南文艺出版社出版。

用户评论 (总计15条)

•   书是好书,可惜纸质太差。
•   新出的《周作人散文全集》贵得离谱。如果不是专门研究者，读者买此书就好。缺了晚年几种自编文集，用河北教育的自编文集单行本配上即可
•   作为珍藏本就不能用点好的纸质吗？
•   　　应该再注一注《周作人全集》
  　　
  　　
  　　《周作人全集》是迄今为止只存在于观念里的书。正因为只存在于观念里，把对于它的期待说出来，才可望使它有朝一日现实化的时候，出之以更加理想的面目吧？所以开宗明义，本文的第一个目的是要提出呼吁：希望《周作人全集》尽快出现在我们的图书市场上，使读者在各种版本的周作人文“选”、“精编”、“类编”和“自编”之外，能够有一个更好的阅读和收藏选择。
  　　
  　　所以会突然提起《周作人全集》的话头，当然是因为有所触发。这触发来自于韩石山先生和李文兵先生在《文汇报·笔会》上的争论。他们的争论围绕新版《鲁迅全集》的价值展开，一个说，新版“真正新增加的鲁迅自己的著作，不会超过五万字”，而且“新版与旧版相比，不惟谈不上什么全面严谨，直可说是体例混乱，自毁成规”，所以，“这样的《鲁迅全集》我不买”（韩石山：《这样的〈鲁迅全集〉我不买》，《文汇报》2005年12月23日）；一个说，“要评论一部图书，基本的前提是读一读这本书。如果连书都不读，只凭道听途说和推测就大发议论，这样的议论多半是靠不住的。”（李文兵：《应该先读一读新版〈鲁迅全集〉》，《文汇报》2006年1月13日）这样的争论尽管剑拔弩张，双方各不相让，但最终还得靠拿得出手的真凭实据（或曰事实）来裁决，所以作为暂不掌握事实的旁人，倒也没什么好说。
  　　
  　　让我有所触发的，是二位先生在事实之外各自的立场和主张。韩先生说：“不管往后出多么繁富的全集，都不要忘了出一套白文本的《鲁迅全集》。所谓的白文本，就是只收鲁迅的著作，别的一切都免了。”这个主张我完全同意。因为从我自己的经验来说，白文本鲁迅著作能够起到的作用实在是有些超乎意想的。这两年阴差阳错，我也被逼上了大学的“鲁迅精读”课程的讲台，不得不硬着头皮和这位自己在过去十几年的现当代文学研习经历中宁愿绕着走的伟大偶像正面“相遇”，老实说最初的确是心里没底兼神经紧张的。而最终帮助我在这个讲台上站住并确立信心的，正是鲁迅作品白文本。我从书店里找来一本鲁迅五个创作集的合订白文本作为课程的指定教材，要求学生和我一起按照课程进度阅读，并尽量不要看其它参考书，“抛开一切成见，直面鲁迅文本”，看看自己能够从中了解和汲取多少。课程的具体安排是每个创作集用三次课来处理，我讲两次，课堂讨论一次。我讲时侧重于向学生报告自己的阅读心得，而很少刻意讲授“鲁迅研究史”方面的内容；课堂讨论也要求学生报告自己的读书心得，拒绝“研究综述”。这样地把整个课程讲下来，学生中真正跟随课程用了功的，普遍反映对鲁迅获得了贴己的认识，真正在某个契机上与他“相遇”了，过去在被迫状态下接受的关于鲁迅的刻板印象及由此产生的逆反心理都得到了很大程度的改善；而我自己也由此产生了对鲁迅的越来越浓厚的兴趣，并已经敢于把他确立为自己的一个主要研习对象了。
  　　
  　　但另一方面，要说我迄今有关鲁迅的浅薄经验完全拜于白文本所赐也与事实不符。因为毕竟随着教学和研究的深入，我自己早就抛开那本教材，转而以《全集》本作为工作用书了。正如许多专家早就强调过的那样，对于鲁迅这样的“百科全书”式、而且阅历丰富、个性独特的作家来说，任何人要想不凭借外在的帮助而获得对他的深入了解恐怕都是不容易的。这倒并不是说“既然是现代作家，是白话文大师，就该让人们通过自己的阅读认识鲁迅，能理解多少就是多少，留下什么就是什么。这才是那个真正的鲁迅，这才是对鲁迅真正的尊重。”（韩石山语）名物典章姑置不论，“现代作家”中像胡适那样“话怎么说，就怎么说”的“白话文大师”固然用不着多加注疏，但像鲁迅这样的“未尝将心里的话照样说尽”的作家，注疏不到位恐怕是难窥其“真正”面目，更无论“真正的尊重”的。最明显的例子如《奔月》里头和高长虹开的“小玩笑”，如果不凭《全集》注释，普通读者恐怕是很难读出来的；而如果读不出这些“小玩笑”，就将失却对作为该篇创作背景的“月亮事件”的了解，并进而失去对作品的“家庭喜剧”基调的把握。也就是说，在这个作品里，作者的“自适”成分要远远大于其他动机。所谓“譬如勇士，也战斗，也休息，也饮食，自然也性交”，《奔月》所讲述的整个就是一个“末路老英雄”与他的“爱娇小女人”之间的家庭轻喜剧，记载着对自己迟来的爱情获得确信之后的鲁迅对爱人的甜蜜心情，正属于“勇士也休息”的部分。倘若对此失察，把《奔月》也解读为“勇士的战斗”，又如何称得上“对鲁迅真正的尊重”？
  　　
  　　所以在鲁迅这里，白文本有其存在价值，注释本也决非可有可无。就此而言，我对新版《鲁迅全集》是怀有期待的。1981年版《鲁迅全集》是在最高权力的主宰下，以国务院文件调动举国之力，集体协作而完成的“国家工程”（参见程中原：《胡乔木与1981版〈鲁迅全集〉》，《纵横》2004年第6期），负载着特定时代的国家意志和政治烙印，同时也受制于当时的学术条件和水准，所以单就其注释而言，差不多自该版本面世伊始，纠错和订正即成为“鲁研”工作中的一个重要方面，迄今不绝。根据李先生提供的数据，新版《鲁迅全集》较之旧版，注释部分净增字数达20万（由190万增加到210万），这20万字来自对旧版注释的修改和新增。1981-2005，将20万字平摊到新旧两个版本之间相隔的年头，差不多是每年新增1万字。考虑到“鲁研”应该是我国以作家或专书为单位的文学研究部门中最发达的一个，自鲁迅研究会会长到各地鲁迅纪念馆售票员，人力投入成千累万，物力投入不计其数。在这样的情形下，过去20余年每年能有将近1万字的新增研究成果可以纳入新版《鲁迅全集》，似乎也算合情合理。只是，在接受普通读者的检验之前，这些新增字数的意义，也仅在于证明这些年来“鲁研界”没有吃干饭而已。由此，我完全赞同李先生的主张，即：如果要对其存在价值作出判断，“应该先读一读新版《鲁迅全集》”。
  　　
  　　至于李先生说：“至于韩先生抱怨‘还不知道哪位现代作家的文集’附有《鲁迅全集》那么多的注释，那恐怕是天意，‘天降大任于是人也’，能够对中国现代思想文化产生巨大而深远影响的文化伟人，迄今只有一个鲁迅。”这个话说得未免过于阔气，我就完全不敢苟同了。如上所述，今天我们能见到的《鲁迅全集》所以会有“那么多的注释”，并非来自自然意义上的“天意”主宰下的自然过程，而纯粹是由于国家权力的人为运作。这个国家权力的人为运作导致了1981年版《鲁迅全集》的诞生，也保障了此后“鲁研”作为文学研究部门的长盛不衰；如果没有它的强力作用，即算鲁迅再伟大，恐怕也未必就能使围绕他而投入的人力物力达到今天的格局。伴随着1981年版《鲁迅全集》的问世，中国社会的改革开放也已经超过四分之一世纪，今天我们所享有的，是一个比导致了1981年版《鲁迅全集》的诞生的环境远为开放的环境，在这个环境中仍然对鲁迅怀有兴趣的，恐怕没有人会否认鲁迅对中国现代思想文化产生的影响“巨大而深远”。但与此同时，我们也越来越清楚地看到，鲁迅决不是中国现代思想文化史上的唯一者，而只是中国现代思想文化的奥林匹斯诸神中的一员。在他的身边，站着他的前辈，同志，朋友，对手，还有兄弟。他们各有所长，也有所短；各有所成，也有所败；正是由于他们的共同努力和交互作用，才塑造了现代中国思想文化和现代中国社会的基本面貌，并最终成就了我们的当下。一个人无论多伟大，都不能构成全部历史，而我们的当下却只能由全部历史来塑造：这应该是我们在经历了那么多历史的坎坷之后，所应该记取的最基本的教训吧？倘是，则“迄今只有一个”之类的徒惹口舌之争的阔气话，还是少说为妙吧。
  　　
  　　而我们由此亦可明瞭，“‘还不知道哪位现代作家的文集’附有《鲁迅全集》那么多的注释”，那非但不是一件值得任何一位关注“中国现代思想文化”的人骄傲的事情，反倒很可能意味着包括他自己在内的所有业界人员都应该为此感到羞愧才是。别的研究领域和研究对象我不太清楚，由于这两年我在学校里还兼任“周作人精读”课程，所以知道，“现代作家”中至少还有一位周作人，是决不比鲁迅更不值得注释、也决不比鲁迅更不值得阅读的。有鉴于此，乃斗胆效仿李文兵先生的造语，将本文命题如上，希望能对时代的包容有所助益。
  　　
  　　2006-1-14
  　　
•   本文写得有理有据,甚合我等知堂迷的口味.
•   我是在网上下的，据说这套已经很全了。周作人是圈子里公认读书渊博的人，尤其对日本，希腊和欧洲文学涉猎为多，而写文章又喜作文抄公，涉及知识很丰富，注释的话不比鲁迅逊色。
•   周作人散文全集快出版了
•   楼上消息确切吗？哪家出版社具体什么时候？
•   我前阵子买了一套河北教育出版社的《周作人自编文集》，书中校订说明中说：“次套丛书收录周作人所著诗文别集共36种，皆系作者自行编就，乃为现存之全部，其生前故后为他人所编纂者，不在此列。”
•   是啊。目前收周文最全的，还是钟编《周作人文类编》。《散文全编》预告了很久了，出版一直没有下文。
•   周作人全集1-5.
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•   周作人应该出全集，因为在现代文学史上真正值得出全集的不多，而周作人强大的创作实力和影响力都不容忽视。希望全集能包括周作人译作，日记，书信，尽量收全，给大家一个研读机会。
•   十年为期，必定出版。
•   这个不好说，出来也肯定有所保留。
•   要我说，最好出一本周作人的编年文章全集，这样能够从时间上把握周作人的思想变化脉络。知人论世，没有编年文集是不行的。周作人文章很美，但周作人写文章，本质上说，是审美的道德家。在他自己，对社会的思想启蒙恐怕要比文章之美看的还重。