可乐考古与夜郎文化

出版时间：2003-4  出版社：贵州民族出版社  作者：李虹  页数：197  
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内容概要

　　历史学的功能是通过对已逝岁月的如实回溯和对历史规律的正确揭示，使人们认识历史过程本身所蕴含的因果关系，从而获取智慧，更好地衔接往事与未来。毕节地区社会科学联合会组编的《可乐考古与夜郎文化》一书，将有助于我们跨越两千多年的时空，走进历史上的古夜郎国，了解夜郎与毕节这块土地的关系，从而进一步扩大毕节的知名度和影响力。这无疑是件颇有意义的工作。　　《可乐考古与夜郎文化》集夜郎文化研究论文19篇和70幅文物彩图，文稿大多出自专家之手并已发表过。

书籍目录

贵州赫章可乐夜郎时期墓葬不同视野下的夜郎——兼论赫章与夜郎的关系可乐套头葬研究四题赫章可乐出土的铜鼓与铜釜试论夜郎与汉文化的关系夜郎文化门外谈独领风骚的夜郎考古宝地——赫章可乐也谈“夜郎学”的研究路径及解谜——以黔西北地区为例就《夜郎史传》谈夜郎从彝文文献记载探索古夜郎从“魅结”看夜郎的族属贵州夜郎史研究中需要深入探讨的几个问题《夜郎君法规》——一部贵州彝族古代地方政权习惯法贵州夜郎时期青铜兵器综述论古夜郎是以彝族为主体建立的方国从《彝族源流》再论夜郎国族属问题可乐出土文物与夜郎文化三题浅谈可乐文化特质的挖掘与合理应用夜郎古国的形成、发展和消亡附录 夜郎研究文献与著述后记

章节摘录

　　从彝文文献记载探索古夜郎　　王正贤　　（贵州省民族研究室 贵州 贵阳550025）　　内容摘要：通过介绍有关古夜郎国的彝文资料，概述夜郎的产生、发展和消亡过程，计二千多年的历史以及夜郎各个时期的世系关系、社会经济、各行各业、文化科技发展水平。叙述了夜郎的社会性质，治国方略，法律制度，军队建制，以及民族的沿革变嬗，地望疆土。认定夜郎民族是由彝、汉、苗等民族的先民组成，王族即今天彝族的先民；赫章可乐曾是夜郎的政治、经济、文化中心。　　关键词：彝文史料 夜郎始末 社会形态 概述　　彝文文献学资料，据目前所知，有《武庇恒说》、《夜郎恒说》、《夜郎笃则说》、《夜郎斯器》、《勾则恒说》、《确庇恒说》、《娄娄恒说》、《娄娄笃则说》、《射局伟》、《娄撒射局伟》、《萄葛则说》及《以补舍额》、《纪德侯丑》、《额德默阿》等。　　依据这些彝文文献学资料，大体可判定古夜郎之为国，始于夏代彝族古代先民前武部系与下六祖武、乍部系融合之后形成的后武部系，终于东汉和平年间结鼓（竹王）部系，历时2000余年。　　古夜郎之名系以君长夜郎之名而名，分为武米、洛举、撒骂、结鼓四个历史时期。武米历史时期分为夜郎、采默、多同、兴和苏阿纳四个历史阶段。夜郎之初只是一个较强大的奴隶制君长国。自采默君长始，形成如同中原诸侯与周天子关系的，各君长国以夜郎为首的、松散的奴隶制君长国联盟，分合无常，亲仇无度。采默夜郎统辖之国有五；多同夜郎统辖之国有六；兴夜郎初辖之国为九，后增加十国，亲统七国；苏阿纳夜郎统辖九国；洛举夜郎统辖十国；撒骂夜郎的盟国有六，直辖四国，其中磨苦安又分辖四国。　　……