发展正义论

出版时间：2012-11  出版社：上海三联书店  作者：何建华  页数：374  字数：360000  

前言

序人类社会发展已到21世纪，却似乎正在遭遇原始人类的原始困境：生存还是毁灭？这当然不是哈姆雷特意义上的道德困境，而是人类存在论意义上的现代社会困境，只不过这种存在论困境的背后也有着深刻的道德伦理根源，其根源是：经过了几千年的文明发展，人类社会却仿佛突然迷失了它自身的发展目标，如同一艘横冲直撞的巨轮漂泊在汪洋大海上，没有了方向，甚至也看不见地平线，只有眼前的滔天巨浪和那些或许更为险恶的、看不见的汹涌暗潮。也许，没有人愿意承认、更没有人愿意相信我们眼前的这种事实。可是，广大的非洲饥民和流浪世界各地的难民不仅愿意相信，而且深信不疑；遭受特大地震和海啸灾难并仍在经受核辐射威胁的日本难民愿意相信，或者至少开始产生这样的疑虑；阿富汗、伊拉克、利比亚和眼下的叙利亚等国家和地区的那些生活在——更确切一些，不如说煎熬于——战火之中的平民百姓对此一定是深有体会；而在我国，不仅是那些生活在贫困线以下的几千万弱势群体，而且包括那些——尽管目前还为数不是很多——生活优裕但却尚未泯灭忧患意识的仁人志士，也有了类似的疑虑和迷茫。值得欣慰的是，我们的执政党和政府确乎也开始意识到这个问题：转变经济发展和社会发展方式被正式提上政府的议事日程，“以人为本”、“和谐社会”、“科学发展”成为当代中国政府和民间的社会价值共识，而这种社会价值共识正在不断凝聚和升华，“人民幸福”正渐渐凸显为这种社会价值共识的焦点，成为当今中国社会的关键词。人类社会当然要发展，正如人类社会应当尊重和诉求和平。和平与发展不只是当前世界的主题，而且理应成为人类社会的永恒主题。可是，问题的关键似乎不在这里，因为没有人会天然地憎恶和平和发展。关键在于如何发展？为谁发展？前一个问题使得不同的人、不同的群体、不同的民族、国家和地区，对于社会制度——尤其是作为社会发展基础的经济制度——的选择、设计、安排和运作有着不尽相同、甚至截然相反的理解和理念；后一个问题则因为人们的观念和理念——包括关于利益的观念、关于社会和国家的理念、关于现代化和现代性的观念、关于“发展”、“进步”和“文明”的观念等等——的千差万别，而出现众说纷纭、乃至茫然不知所措的局面。可以说，现代人类社会——尤其是当代中国社会——最为紧迫和艰难的问题，已然主要不再是寻求如何有效发展的社会发展方式问题，而是为何发展、为谁发展的社会发展目标问题。长奔之后需要校正奔跑的目标和意义，这是当今人类社会、尤其是当代中国社会需要严肃反思的根本性社会主题。它至少内涵两个基本方面：其一，社会发展究竟为了谁？哲学地问：谁的社会发展？或者，社会为谁发展？其二，社会发展究竟为何？哲学地问：人类建构社会究竟为了什么？前者关乎社会的公平正义目标而非效率目标，也就是说，关乎对“谁”的重新确认；后者关乎社会的本质理解，也就是说，关乎人类社会的原始目的：人类为什么要建立社会并以社会的方式共同生活？前者相关于人和人类群体的利益分割或利益分享；后者相关于人类对自身存在方式的反省，它确乎已然成为人类的常识，仿佛社会天然存在，而且实然如斯。人类社会的发展目标应当是自明的，如同一个成熟的人应当有其明确的人生目的一样。自先秦始，中国人便把“国”与“家”视为一体，把江山、社稷和天下置于社会生活的中心。古希腊人将城邦－国家看作每一个“自由民”生存发展的根本保障，因而有亚里士多德的所谓城邦－国家的政治之善高于或优于公民个体的美德之善的论断。西方近代以降的社会契约论——无论是霍布斯式的消极的社会契约论，还是卢梭式的积极的社会契约论——几乎都把“福宁”（well-being）和“福利”（well-fare）作为人类缔结社会的两个基本价值目标，它们的实质内容是：人类从“自然人”变为“社会人”，从所谓“自然状态”进入“社会状态”，以社会组织的方式生存和发展，是为了确保每个人的安宁，提升他们的福利，寻求更加美好的幸福生活。可曾几何时，人类社会开始产生了目的遗忘症并渐渐对自身发展的目标开始模糊不清。自从西方人在发现新大陆、新世界的同时发现新人性、新道德以降，对于金钱、财富、技术、乃至知识等一切价值的追求，就不仅开始急速膨胀，而且“利益最大化”的价值观很快便占据了社会最高目的的地位，甚至具有了唯一的和终极的目的性价值意味。目的渐渐被手段所遮蔽，或者，手段慢慢凸显为目的而渐渐遮蔽了目的本身。这一悄然发生的“目的－手段”的价值秩序的颠覆，随着现代市场经济的扩张和应用科技的激烈竞争而迅速蔓延开来。最终，现代人和现代社会关于社会发展或文明进步的理念也悄然发生了意想不到的蜕变：财富和资源的占有被当成了人生的最高美德。也就是说，现代人越来越相信，人生价值的实现或者人生的成功不得不有赖于他或她实际所获得的事功价值、甚至是财富金钱的数量这一事实；同样，衡量一个社会的发展和进步的终极标准也被逐渐固定在诸如“GDP”和社会人均收入、甚至是人均消费额度等可以量化的实质性价值总量的算计之上。由此，人们便有了足够的理由宣称：我们的社会较前大大发展，更加文明、更加进步、更加幸福了。然而，一个真实的吊诡是：我们的国民经济总量成倍地增长，人均收入更是今非昔比，消费指数和实质内涵亦前所未有，私人住房、私人汽车、私人存款等所有可以归结为私人财产权范畴的价值占有量，已然在以我们的前辈难以想象的速度不断增长着。可是另一方面，我们社会的幸福指数却并未随之提升，在许多地方和许多人群那里不升反降。有国际权威机构统计，当今中国人的幸福感指数甚至还不及伊拉克人。这是什么原因呢？借用一句已在我们社会里流行多年的俗语来说，人们为什么会“端着碗吃肉，放下筷子骂娘”呢？难道说，物质生活条件的大大改善还不足以带来幸福生活？！那么，人们所理解的幸福生活又是什么呢？难道社会物质文明的改善不是社会进步发展的基本标志和事实证明吗？那么，我们究竟该如何来权衡一个社会的进步和发展？质而言之，我们究竟要怎样的社会发展？我们究竟想要怎样的幸福生活？问题的答案并非是与否这样简单。马克思唯物主义的社会历史哲学并未过时，以“衣食住行”为基本内容的社会物质生活条件及其改善，当然是社会发展和文明进步的基本标志和实质内涵，无疑也是人民生活幸福的物质基础和条件保障。为此，我们当然要大力提高社会生产力，包括运用迄今为止已被历史经验所证明是最有效率的市场经济方式，来发展社会生产，提高生产效率，创造更多更好的物质财富，以满足人民群众日益增长的物质和文化需要。这是社会主义社会的根本目的。可是，问题远不止于此。我们社会的蛋糕的确是做得比以前大得多了，但这并不必然意味着社会的每一个成员一定能够分享到比以前更多更好的蛋糕份额，相反，实际的情形很可能是——在我国现阶段的部分地区和部分人群中也确实是——一些人吃不完丢了，另一些人却吃不饱饿着。更糟糕的是，“饱汉不知饿汉饥”的现象在我们这个社会还时常出现，且人们还不以为然。让人们难以理解的还有小沈阳在小品表演中所说的那种情况，甚至有过之而无不及。小沈阳说：“人生最痛苦的是，人死了，钱没花掉。”我们还可以接着说：“人生最最痛苦的是，辛辛苦苦挣到钱了，结果钱有了，自己没有来得及花，却被别人拿去给乱花掉了。”面对超万亿美元的国际借贷和几十万亿的民间存款，人们——尤其是那些没有吃到蛋糕或者没有吃饱的饥饿者和贫穷者——自然而然地提出了这样的质疑和感叹！这质疑和感叹决不仅仅是针对我们的政府政策的，而且也是针对我们社会本身的，有些甚至是直接针对我们自身的。因为，许多社会发展中的问题不仅仅是我们政府和社会组织的问题，而且也是我们自己的价值观念问题，或者说，首先是我们自身的社会意识和价值观念的问题最终导致了这些问题。这是我们当前理解和评估社会发展的最大问题，也是引发或导致其他社会问题的根源性思想症结，我们可以将之概括为社会发展过程中的公平正义问题。它既包含社会基本制度安排和运作方面的制度正义和政治正义——它们直接关乎社会再分配的公平正义问题，也包含着市场经济的原初分配（所谓“第一次分配”）中的非正义问题，以及我们的社会因道德伦理资源的极度匮乏所导致的社会道义再分配（厉以宁先生所谓的“道德分配”或“社会的第三次分配”）低效、乃至失效的问题。由此，人们才会提出“为谁发展？”或“为何发展？”的追问，这是一种关乎我们社会现实却又不止于此的社会目的论追问，也是一种拷问我们社会团结基础的社会道义论追问。何建华教授的《发展正义论》恰好因应了时代和社会的需要，对重新反思和追问现代社会的发展目的或目标这一时代课题做出了有益的探究，尤其是从正义的视角对发展实践、发展模式和发展目标给予了深度的伦理反思。作为一部较为全面系统研究发展正义问题的专著，《发展正义论》立足当代社会发展实践，以社会和谐和人生幸福为目标，全面考察了发展正义的内涵及其凸现的背景，分析了发展的正义维度及其评价标准，确立并论证了发展正义的基本原则，探讨了发展正义的基本领域和主要类型。作者确信，发展正义是评价和选择发展模式的伦理之维、价值之维和道义之维；人的自由而全面发展是发展正义的终极目标。通过对发展正义的内容、发展正义的基本原则、价值目标和评价体系、制度体系等多个方面进行系统研究，作者深入揭橥了增长与发展、社会发展与人的发展、发展的历史价值与伦理价值、发展实践与发展正义的辩证关系，初步构建了发展正义的理论框架，拓展和深化了伦理学的基础理论。是书中，作者还提出了不少具有新意的理论命题和观点。譬如，作者认为，发展正义是对发展的正义评价与约束，是体现在发展理念、发展实践、发展模式、发展机制中的正义理念和正义原则；对发展进行正义评价必须坚持自由与秩序相统一、效率与公平相统一、德性与幸福相统一、个人至善与社会至善相统一、经济发展与人的全面发展相统一的原则；发展正义原则主要体现为发展合理性原则、人的尊严原则、发展权利原则、发展公平原则、发展秩序原则。作者还指出，作为发展模式的伦理之维，发展正义主要体现在公正合理的制度安排、有效平衡的发展机制和健全完善的社会政策体系等方面；如此等等，不一而足。难能可贵的是，作者在其研究中努力将理论维度与现实维度紧密结合，在深厚的学理基础上进行现实分析，较为全面地分析了中国社会统筹发展中的正义问题，通过分析城乡发展、区域发展、经济社会发展、人和自然的协调发展、国内发展与对外开放等方面存在的一些不协调、不公正因素，从发展理念、发展模式、制度机制、社会政策等方面，对我国发展实践进行正义视角的考察与评价，在分析中国现阶段发展进程中存在的种种不公正现象的危害及其原因的基础上，提出了当代中国实现发展正义的目标、要求和基本途径，为发展实践提供伦理价值坐标。作为一部哲学、伦理学与社会学、政治学、经济学等社会科学相交叉的专著，本书还熟练掌握了社会学、政治学、经济学等相关学科的理论和资料，使其对发展问题的伦理研究与经济学、社会学、政治学等相关学科实现了具有相当深度和广度的学术对话和思想沟通，远远超逸了传统的单纯哲学思辨的研究路径，展示了我国当代伦理学研究新的拓展潜力和改进路向。当然，发展正义问题是一个前沿性的伦理学课题，且涉及哲学伦理学、经济学、政治学、社会学等多门学科，许多问题都呈现开放未定的状态，有待更多更深入的探讨。同时，发展正义问题不仅是一个理论问题，更是一个实践问题。对于现实生活中的发展正义问题，本书只是提出问题并对此进行了初步探讨，至于解决发展正义问题的具体原则和途径还有待进一步加以研究。我期待着建华教授以此书为平台，百尺竿头，更进一步，在不久的将来，有更多更好的关于公平正义问题研究的新成果问世。余与建华君的博士导师陈根法先生有忘年交谊久矣，故得有结识建华君之机缘，其长期躬身于经济伦理学研究，从伦理学博士到经济学博士后，以及随后日新月异的学术气象和成就，不独让我由衷感佩，亦使我间或得有讨教商榷、交流学习心得的机缘。近年来，建华教授在经济伦理、特别是社会公平正义研究方面成果叠出，颇有影响，其专著《经济正义论》和《分配正义论》已然我国经济伦理学研究之名笺佳作，被学界同仁誉为“拓荒之作”，她本人也已成为浙江伦理学界的领军人物。有感于此，当她嘱我为其新作一序时，我欣然从命，借助曾经发表过的一些想法，辅之以是书文稿的初步读感，缀连成篇，述之如上，既以为鼓呼之言，亦借之为序耳。知我罪我，当由诸君。万俊人 谨识于任辰年入秋白露日，京郊悠斋。

内容概要

　　
本书坚持哲学伦理学研究方法与社会科学研究方法相结合，立足当代社会发展实践，以社会和谐和人生幸福为目标，全面考察了发展正义的内涵及其凸现的背景，分析了发展的正义维度及其评价标准，确立并论证了发展正义的基本原则，探讨了发展正义的基本领域和主要类型。通过对发展正义的内容、基本原则、价值目标和评价体系、制度体系等多个方面进行系统研究，揭示了增长与发展、社会发展与人的发展、发展的历史价值与伦理价值、发展模式与发展正义的辩证关系，初步构建了发展正义的理论框架。同时，全面分析了中国统筹发展中的正义问题，从发展理念、发展模式、制度机制、社会政策等方面对我国发展实践进行正义视角的考察与评价，并以科学发展观为指导，立足我国发展实践，探索发展正义实现的基本目标和路径，为发展实践提供伦理价值坐标。

作者简介

　　何建华，女，浙江上虞人，复旦大学哲学博士、经济学博士后。浙江省“151人才工程”第一层次培养人员，浙江省文化系统“五个一批”理论人才，浙江省优秀博士后。享受国务院政府特殊津贴。现为中共浙江省委党校伦理学专业硕士生导师，中国社会科学院研究生院博士生导师，浙江省伦理学会副会长兼秘书长、中国经济伦理学会常务理事、中国伦理学会理事。在学术期刊上发表论文100余篇。主要著作有《经济正义论》、《分配正义论》、《道德选择论》、《市场秩序：从人伦信用到契约信用》等10多部。主持国家社科基金项目《市场逻辑与分配正义》、《发展正义研究》、《马克思的公平正义思想与社会主义核心价值观研究》，主持省部级重大、重点课题10余项。获省部级哲学社会科学优秀成果一等奖3项、二等奖2项、三等奖2项，另获浙江省社联首届哲学社学科学优秀成果一等奖、中国伦理学会首届学术成果二等奖等多项。

书籍目录

序
导言
第一章 发展正义及其凸显的背景
一、正义、发展、发展正义概念辨析
1．正义：对和谐合理的社会关系的价值追求和制度安排
2．发展；人类生存的方式和手段
3．发展正义：人类发展的伦理维度
二、发展与正义：一个历史与逻辑的考察
1．发展实践：发展正义的历史和逻辑起点
2．发展与正义关系的历史考察
3．发展与正义的逻辑关系
三、发展正义凸显的背景
1．时代背景：和平与发展成为当今世界的两大主题
2．理论背景：工具理性与价值理性由分离到融合
3．历史背景：传统发展模式的单向度价值取向及其危害
4．现实背景：社会不公正在发展领域中的普遍存在
四、发展正义：当代中国社会发展的必然选择
1．发展正义：建设有中国特色社会主义的本质要求
2．发展正义：实施科学发展、统筹发展的伦理基础
3．发展正义：构建和谐社会的价值准则
第二章 发展的正义维度及其评价
第三章 发展正义原则
第四章 人的全面发展与发展正义
第五章 发展正义诸领域
第六章 发展模式与发展正义
第七章 中国统筹发展中的正义问题
第八章 发展正义与当代中国发展
参考文献
后记