云在青天水在瓶

出版时间：2010-5  出版社：湖南人民  作者：应国斌  页数：422  
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前言

　　应国斌先生著《云在青天水在瓶》，是一部研究佛教文化的书。经湖南省宗教事务局审定，同意出版。此书“系统介绍了我省常德佛教史和该地区的寺院、高僧情况，对挖掘佛教优秀传统文化和构建和谐湖南有着积极的现实意义”。作者瞩我作序，我欣然接受了。　　常德是个好地方，人杰地灵。名谚“常德德山山有德，长沙沙水水无沙”，毛泽东主席1959年写的《水调歌头·游泳》词都曾提及，为人们口口相传。山有德，源于人有德。在远古时代，这里生活着一位与尧舜齐名的善卷，一心一意开发民智，行善积德，对沅澧流域历史文化有重要贡献。善卷居住的地方，称枉人山，因为善卷的德智，更名“善德山”，简称“德山”。德山自古是佛教文化圣地，德山有德，也因为这里出了像宣鉴这样的高僧大德，在佛教界，习惯把德山与宣鉴联系起来，宣鉴就是德山，德山就是宣鉴，“德山棒，临济喝”，斐誉僧俗两界。　　《云在青天水在瓶》，以翔实的史料介绍了常德佛教文化在历史上的发展情况及地位。在唐宋时期，常德的佛教文化，尤其是禅宗，在湖南省乃至全国，都是举足轻重的。禅宗花开五枝，其中三枝曹洞宗、云门宗和法眼宗的近祖都在常德。曹洞宗的创始人洞山良价就是药山惟俨经云岩昙晟的法孙。上文提到的德山宣鉴和尚，经雪峰义存由其后嗣开创云门宗和法眼宗。德山缘密是云门宗创始人文偃的法嗣，“云门三句”、“函盖乾坤”、“截断众流”和“随波逐浪”，就是他依据其师的机语风格总结出来的。常德佛教在南岳系的临济宗中也有重要地位。宋僧杨岐方会派的圆悟克勤禅师，应丞相张商英之邀，驻锡石门夹山弘法，他根据云门宗第四代弟子雪窦重显的《颂古百则》加以评唱，又经过其门人编撰，成书十卷，并以夹山的别名“碧岩”命名为《碧岩录》。此书成为禅学名著，也是临济宗的主要经典。《碧岩录》还是体现茶文化的“茶禅一味”的源头，圆悟克勤禅师手书的“茶禅一味”四字诀现珍藏于日本奈良大德寺，成为日本世代相传的国宝。　　《云在青天水在瓶》全书分“名刹”、“高僧”和“禅诗选”三篇，结构合理，内容丰富。书中介绍了一批曾被誉为楚南名刹的寺庙，有药山慈云寺、德山乾明寺、石门夹山寺和洛浦寺、梁山普光寺、澧县钦山寺和津市古大同寺等。上世纪90年代，李自成归宿问题的讨论，带来夹山大发展，加快了夹山灵泉禅院的恢复和建设。近年，常德在开发太阳山时加快了梁山普光寺的恢复和建设。自古以来，在常德驻锡弘法的高僧辈出。书中“常德古代高僧考”，收集佛书中灯录类著作立传的高僧有75位，除上文提到的药山惟俨、德山宣鉴、德山缘密外，还有龙潭崇信、夹山善会、洛浦元安、钦山文邃、梁山缘观、廓庵师远、大同广澄和大同济等著名禅师。收集地方志乘立传的高僧37位，如智印禅师，唐代龙阳县（即今汉寿县）人，马祖道一一脉的高僧，百丈怀海的法嗣，湖北黄石市东方山弘化禅寺的开山祖。全赋原直，清康熙时高僧，灵岩弘储的法嗣，晚年在德山弘法，为民兴利除害，僧俗界称赞“周金刚再世”。传说中奉天玉和尚和野拂和尚是明末农民起义领袖李自成和李过兵败后于夹山出家，也有传记载。“禅诗选”，收集的是渗透佛理并且与常德有关的诗歌161首，词3首。禅诗，顾名思义，就是诗与禅的结合，援禅入诗，借诗指禅。所选诗词，从艺术角度来看，均为上品。同时，这些诗词从另一个侧面，也反映了佛教在这一地区的历史发展，与“名刹”、“高僧”相互联系、相互补充。

内容概要

应国斌先生著《云在青天水在瓶》，是一部研究佛教文化的书。本书以翔实的史料介绍了常德佛教文化在历史上的发展情况及地位。     全书分“名刹”、“高僧”和“禅诗选”三篇，结构合理，内容丰富。书中介绍了一批曾被誉为楚南名刹的寺庙，有药山慈云寺、德山乾明寺、石门夹山寺和洛浦寺、梁山普光寺、澧县钦山寺和津市古大同寺等。本书立意明确，集中研究和介绍的是常德的佛教文化。

作者简介

应国斌，又名永志，1947年出生，湖南省安乡县人。读书，当兵，当民办老师，读大学，从事干部理论教育、文化、党史和方志工作。从1996年起，致力于沅澧流域历史文化研究。出版著作有《芷兰春秋》、《桃源佳致》、《善卷邑里》、《澧沅俊彦》、《杜修经访谈录》、《常德历代名人》和《云在青天水在瓶·常德佛教文化》，与人合著《中华女杰》，点校《桃花源志略》、《(清)乾隆安乡县志校注》、辑校《(清)安乡县志》。另总篡《常德市志》，执行主编《(清)嘉夫常德府志校注》、《(清)同治直隶澧州志校注》，主编报告文学集《远望楼场想曲》。即将出版的著作有《澧志举要校注》、《译释》。

书籍目录

关于开辟中国佛教禅文化旅游线路的构想常德佛教历史概况名刹  “古刹经行修径里，孤峰环绕翠筠间”——佛教圣地德山  “云在岭头闲不彻，水流涧下太忙生”——河洑、梁山、大龙驿佛教道场  佛教曹洞宗祖庭——药山  九祖道场——津市古大同寺  “林岭盛陈仙佛窟，水云优结象龙乡”——澧县钦山古刹  佛教文化圣地夹山  常德名刹考察纪实  常德著名寺院高僧禅诗选后记

章节摘录

　　张主任主动给我介绍太阳山开发情况。没多久，天昏地暗，大风之后，突下暴雨，快一个钟头。雨停后，我踏着泥泞的道路，到达普光寺已经建成的如来殿和观音殿，参观僧人们在如来殿做的法事，并拍了一些照片。下到白领和尚所在地的临时法堂，旦领禅师送我几份资料，并与我合影留念。另外，开发区的同志也将太阳殿的规划图展示给我看。旅游开发前景很好。我赞赏建设者们开阔的思维，“太阳山有着非凡的来历。传说阳山之神就是太阳神，他的女儿是云梦之神”，——宣传资料上是这样写的。太阳山又称梁山，从佛教角度来看，则是梁山名字更响，缘观、师远等高僧，都是以梁山为其代名词。两个名字并用有好处，文化底蕴更丰厚，我们不要站在封建迂腐道学先生的立场，因为梁松与马援有过节，祀梁松就是淫祠。马援征五溪蛮，困死壶头，对常德地方、人民何功之有？而梁松取而代之后，从此“蛮夷远遁，边境安宁”。旧志记载：“临乡之捷，松于本地有功，宜祀。”“临乡”，即今桃源县兴隆乡境。　　7月1日，考察津市药山。药山慈云寺当家和尚元正接待我，向我介绍了寺庙近年的情况。我看到去年10月出版由津市老年书画诗词协会和津市药山寺合编的《采风》，有津市市委统战部副部长柴立柏的讲话，谈到有关情况：“1992年，市政府决定修复和开放药山寺为佛教活动场所，落实寺庙房屋1350平方米。1994年，落实寺庙基地42亩，惟俨禅师墓塔旧址3.04亩。明确了药山寺对其拥有管理权和使用权，制定了药山寺修复的整体规划，重建了10.8 米高的惟俨墓塔，修建了千手观音殿和斋堂综合楼，新修了一条宽5米，长1.5 公里从津常公路到药山寺的公路。1995年，省宗教局明确药山寺为省重点佛教寺庙。1998年，从台湾引进大藏经和其他佛学典籍。1996年以来，先后三次实施了占地900平方米的大雄宝殿的修复，现主体工程完成了。70％的工程量”。“为修复大雄宝殿，今任住持元正法师已发大誓，于今年（2008年）8月15日，在药山寺当着近100名信教群众燃指。在此，希望元正法师以修复药山寺的实际行动来兑现自己所发的大愿。”元正向我提供了两张照片，一张是2008年4月22日日本曹洞宗弃道会参访团访问药山时的合影，另一张是2009年5月22日台湾静耀法师一行人访问药山寺的合影。