山西经典民歌100首

出版时间：2006-11  出版社：山西教育出版社  作者：孙秀华，宗天　编  页数：144  

前言

　　一般认为，我们悠长久远的中华文化是由两部分组成的，一部分是上层文化，一部分是下层文化。上层文化是精英和典籍的文化，下层文化则是大众的、民间的文化。这两部分同等重要，相互不能代替。民间文化是数千年来我们的人民用双手和心灵创造的，积淀深厚，博大灿烂，是与人民的生活情感与人间理想深深凝结着的。我们民族的精神思想的传统、我们民族的情感与人性不但深藏在精英和典籍的文化里，也生动地流传在民间文化中。民间文化品类宏富、内涵深广、载体独特，民歌便是民间文化园林中熠熠生辉、经久不衰的一枝奇葩。　　据考证，中国有8000年的音乐文明史，中国音乐的创造者就是人民大众。民歌，是各族人民智慧的结晶。这些歌曲直接产生于民间，并长期流传在农人、船夫、赶脚人、牧羊汉以及广大妇女中间，无论是号子、山歌、小调、儿歌还是叙事歌和宗教歌，都反映着时代生活的方方面面，是各个历史时期人民生活的生动画卷。民歌，是民族民间文化的口头记录和形象载体，也是民族民间社会历史、时代风貌的一面镜子，它天然地融会着民族精神、民族性格、民族心理素质和民族审美情趣等丰富的文化内涵。　　中国民歌的种类极为丰富，主要有内蒙古的长、短调牧歌，河套及周边地区的漫翰调、爬山调，陕北和山西西北部的山曲、信天游，甘、青、宁地区的花儿，新疆的十二木卡姆，陕南、川北的姐儿歌、茅山歌，江浙一带的吴歌，赣、闽、粤交汇地区的客家山歌，云、贵、川交界的晨歌、大定山歌、弥渡山歌，藏族聚居区的鲁体、谐体民歌，以及其他各民族的山歌等。正所谓“一方水土育一方歌，一地人群唱一地曲”。这些民歌由大众口头创作，并从其孕育地流传开去，蔓延辐射，在播布中不断得到丰富和发展，歌词渐臻精练，曲调愈益动人，具有很高的艺术价值。

内容概要

民歌，是人们最早用以表情达意的最为朴素而纯正的艺术形式。它经历了人类社会发展的全过程，伴随着人类成长而成长，和广大劳动人民的生活有着密不可分的血肉联系。在漫长的历史进程中，它渗透到了社会生活的各个领域，最真实、最直接地反映了人民群众的生活和思想感情，是劳动人民发自心底的心声。广大劳动人民以坦荡而赤诚之心，歌唱欢乐，倾诉哀怨，颂扬善良，鞭挞丑恶，既抒发了动人心魄的爱，又彰显了刻骨铭心的恨。    山西是华夏文明的重要发祥地之一。山西又是民歌之乡，号称“民歌的海洋”。在漫长的历史进程中，山西人民脚踏着丰厚的黄土高原，面对着奔腾不息的黄河，创造和发展了丰富多彩的民间歌曲。    山西民歌历史悠久，源远流长。早在尧时期，山西就出现了我国最古老的民歌《击壤歌》。到舜时期，在山西运城地区又出现了歌唱盐池和人民生活关系的民歌《南风歌》。我国2000多年前的诗歌总集《诗经》中的《唐风》和《魏风》，大都是产生在春秋、战国以来山西各地的古老民歌。例如，《唐风》中的《椒聊》《葛生》《绸缪》《鸨羽》等；《魏风》中的《硕鼠》《伐檀》《十亩之间》《汾沮》《葛履》等。这些民歌反映的社会生活内容非常广泛，它们或歌咏劳动生活，或反映阶级压迫和阶级觉醒，或揭露统治者的荒淫无耻，或倾诉劳动人民的痛苦挣扎，还有不少是反映婚烟和爱情生活的。从这些民歌中我们可以看到，古代劳动人民不仅是“饥者歌其食，劳者歌其事”，用民歌来歌咏生活，抒发感情，而且通过民歌抨击不合理的社会现象，揭露统治阶级的剥削本质，表达他们对阶级压迫的反抗和对美好生活的向往。

书籍目录

出版前言序1．表花2．观灯3．牧歌4．梦梦5．送行6．挑菜7．逃难8．拜大年9．打秋千10．打金钱11．打酸枣12．打冻凌13．搭门楼14.纺棉花15.放风筝16.挂红灯17.割莜麦18．会哥哥19．拣兰炭20．姐妹俩21．交城山22．苦相思23．苦伶仃24．哭丈夫25．夸土产26．夸女婿27．看秧歌28．看铁棍29．溜口外30．茉莉花31．卖高底32．卖扁食33．卖樱桃34.卖烧土35.骂媒婆36.闹五更37.捏软糕38.难过年39.盼情郎40.盼丈夫41.刨洋芋42.送情郎43.送大哥……

用户评论 (总计6条)

•   这本书比较全面地收录了山西省各地的著名曲调，很有参考价值，使得山西民歌能在艺术上继续流传下去，而且又是山西人自己写的自己出版的，就更加具有它的价值性！
•   这才是真正的山西民歌
•   简谱，家里老人很喜欢，大都还是能哼唱出来。
•   ok
  长知识
•   我是帮家里的老人买的，正好是所需要的！里面有曲谱对照，还不错！建议当当以后把书内容的图片适当的照一些，里面内容的图片我是在**找到的！价格比**便宜！
•   给老爸买的，他喜欢拉二胡