阴阳师·太极卷

出版时间：2007-07  出版社：南海出版公司  作者：（日）梦枕貘  页数：213  译者：林青华  
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前言

　　奇幻文学：梦想的力量 平凡的人喜欢梦想，因为梦想可以让他不再平凡，伟大的人也喜欢梦想，因为梦想可以让他更加伟大。　　奇幻文学中充满了梦想——美妙的幻想、传奇的人物、离奇的情节、诡异的氛围和机智诙谐的语言。　　奇幻世界有自己的版图、编年史和形形色色的种族，甚至有不同种族所使用的不同语言。也许这一切纠缠在一起发生的故事都不是我们这个世界上的，但我们却可以在那不真实的世界中发现种种更加激动人心的真实。　　也许我们还需要超越现实的文字与故事来安慰身为普通人的普通，更需要想象的奇幻世界来找到人类巨大的源初与渴望。　　让新经典文库奇幻馆，带你走进你儿时的床边故事，探索你梦中的瑰丽世界，实现你童年的美丽幻想，追随你心中的大英雄吧。　　新经典文库·奇幻馆 2005年1月

内容概要

　　《阴阳师》是梦枕貘最负盛名的作品，他以幽暗遥远的平安时代为背景，虚构了一个神秘典雅的人鬼共处世界。自1988年《阴阳师》系列第一部出版以来，备受读者喜爱，迄今，在日本销量逾400万册，在我国台湾、香港地区和韩国，掀起一波波阴阳师热潮，经久不衰。本书简体中文版推出后，好评如潮，迅速登上各大畅销书榜，更被著名学者陈平原教授誉为“低回婉转、余音绕梁”。千年之前的阴阳师安倍晴明和耿直武士源博雅一跃成为亿万读者心中的超级偶像；《阴阳师》系列独具的“六朝风韵”，更代表了东方文化艺术的神髓，令人无比心驰神往。根据本作品改编的电影、电视剧、漫画虽数量不下几十部，却无一能完成对小说想象世界的超越。某夜，朝臣平实盛于外出后便不见踪影。与此同时，京城却流传怪病，患者每晚身体发热、疼痛不已，甚至发出如猿猴般的叫声。遍照寺僧侣夜晚诵经，却引来成千上百只奇异的金色小虫，即使捉入笼中，亦于清晨消失无踪。因此事而出现在晴明宅邸的神秘少年，究竟是何方神圣？而要与晴明分一杯羹的落拓老者，怀着何种心机？

作者简介

　　梦枕貘　　1951年生。1973年毕业于东海大学文学部日本文学系。日本当代著名作家。“貘”，指的是一种吃掉噩梦的奇兽，因为想写出梦一般的故事，所以取了这样一个笔名。　　《阴阳师》是梦枕貘最负盛名的作品，他以幽暗遥远的平安时代为背景，虚构了一个神秘典雅的人鬼共处世界，自1988年《阴阳师》系列第一部出版以来，备受读者的喜爱，迄今，在日本销量逾400万册，在韩国以及我国台湾、香港地区，掀起一波波阴阳师热潮，经久不衰。　　本书简体中文版推出后，好评如潮，迅速登上各大畅销书榜，更被著名学者陈平原教授誉为“低回婉转，余音绕梁”。千年之前的阴阳师安倍晴明和耿直武士源博雅一跃成为亿万读者心中的超级偶像；《阴阳师》系列独具的“六朝风韵”，更代表了东方文化艺术的神髓，令人无比心驰神往。　　根据本作品改编的电影、电视剧、漫画虽数量不下几十部，却无一能完成对小说想象世界的超越。

书籍目录

低回婉转，余音绕梁 （陈平原）二百六十二只黄金虫鬼小槌枣和尚东国人遇鬼觉针魔童子后记 晴明与博雅的风景作者年表

章节摘录

　　文摘　　觉　　　　　　　　　　　　一　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蓝光在黑暗中忽闪。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　萤火虫飞舞。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一只，两只。水池上方，萤光点点。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　池面上飞舞的萤火虫不时向廊下飞来，在对饮的晴明和博雅平视的高度闪亮。　　“真是无从捉摸、转瞬即逝啊，晴明。”　　博雅举杯欲饮，出神地叹道。　　喝干杯中酒之后，博雅又冒出一句：　　“这萤火虫的生命，真是短暂啊……”　　晴明红唇上带着一丝若有若无的笑意，静静地饮酒，似听非听，似颔首又非颔首。　　“露子小姐说过，这萤火虫嘛，小时候的模样与成虫大不相同，是栖息于水中，吃贝类长大的哩。”　　“……”　　“离开水飞到地面上，这样闪着光，充其量也就十天工夫……”　　一盏灯火。　　灯光之中，放在木条地板上的酒壶映着火光，红红的。　　博雅拿过酒壶，给自己的杯子斟酒。　　他放下酒壶，又取杯在手，叹道：　　“越是无常之物，越是惹人爱怜……”　　二人的一旁，坐着身穿唐衣的蜜虫，她不时为空了的酒杯斟满酒，但晴明也好，博雅也好，几乎都是自斟自饮。　　萤火虫在夜的黑暗中闪亮一下，随即消逝。　　用目光捕捉这转瞬即逝的萤光飞舞的线路，这刚熄灭的萤光，却又出人意料地在另一个地方闪亮了。　　夏日的鸣虫在草丛中沉着地吟唱。　　“是心呢，还是魂呢……”　　博雅嘟哝道。　　“怎么啦？”　　晴明小声问博雅。　　“我想起来了，据说有位小姐把萤火虫比喻为魂，吟诵了和歌呢———”　　“哦？”　　“是这样的一首和歌———”　　博雅悄声吟诵他回忆起来的那首和歌：　　池泽点点萤火虫　　应是我身之幽魂　　“据说是到贵船参拜时吟诵的。”　　“是参拜贵船，为一男子薄情而咏吧。贵船这地方，尽是些可怕的事情。”　　“不谈那种事啦，晴明……”　　“好像还有应答之作？”　　晴明像是没听见博雅的话似的，问道。　　“你很了解嘛，晴明。”　　博雅说着，又吟诵了应答之作：　　山林圣地伤神处　　魂魄出窍恰如萤　　“据说这位小姐吟诵和歌之后，不知从何处传来一个寂寞的声音，吟诵了这首和歌。”博雅说。　　“噢，就是和歌所说的那样子吧。”　　晴明望向博雅，说道。　　“‘和歌所说的那样子’是什么意思？”　　“不仅是在深山老林，若在神圣之地思绪纷繁，魂就会像萤火虫那样，脱离躯体，跑到身外去了。”　　“这是怎么回事，晴明？”　　“看样子，你还没有听说纪道孝大人、橘秀时大人的事啊？”　　“有啊。听说二位得了某种精神上的疾病，那是怎么回事呢？”　　“觉嘛。”　　“觉？”　　“对。”　　“什么意思？”　　“属于唐土的妖魅一类吧。”　　“妖魅？”　　“噢，你听我说，博雅———”　　晴明说着，将杯中酒一饮而尽，把空杯放在木条地板上。　　“五天前……”晴明说，“最初出事的是源信好大人和藤原恒亲大人。”　　“最初？”　　“他们去了那所道观嘛。”　　二　　那所道观建于五条大路和六条大路的正中间。　　而他们两位前往那里———　　“为的是《白氏文集》呢。”晴明说。　　“《白氏文集》？”　　“没错。”　　晴明点点头。　　《白氏文集》———即收入唐代大诗人白乐天诗作的书。　　说白了，就是诗集。　　“书中有一首《寻郭道士不遇》的诗……”　　“对、对。”　　博雅点头。　　要想供职宫中，通读《白氏文集》，是任何人事前的必备功课。　　博雅当然也读过《白氏文集》。　　不妨说，白乐天的《琵琶行》、《长恨歌》等是跻身宫廷的基础教养。　　那首《寻郭道士不遇》，题意是某日白乐天往访郭道士，没有见到本人，只得返回。原诗如下：　　郡中乞假来相访，　　洞里朝元去不逢。　　看院只留双白鹤，　　入门唯见一青松。　　药炉有火丹应伏，　　云碓无人水自舂。　　欲问参同契中事，　　更期何日得从容。　　“那首诗又怎么样呢？”　　“诗中所谓‘院’，是指道观……”　　道观———即道教的庙宇，道士在那里生活、修行。　　当晚，信好和恒亲二人在某处一边对饮，一边谈论白乐天的诗。　　二人谈论到这首《寻郭道士不遇》。　　与白乐天其他的诗作，例如《长恨歌》或《琵琶行》相比较，这首诗并不特别有名。　　但是，很偶然地，对于此作的诗意，二人竟然各持己见。　　白乐天往访郭道士居住的道观时，郭道士究竟在还是不在呢？　　“郭道士在道观里。”　　源信好持此意见。　　“不，他不在。”　　这是藤原恒亲的主张。　　当时，白乐天年约四十有余，官居江州司马。　　虽说是政府官员，却是闲职。　　“乞假———”　　也就是说，虽然从词意来看，是特意请了假前去拜会郭道士，但他有的是自由时间，不必郑重其事地写成“乞假”。　　可是，前往道观一看，理应比政府官员空闲的郭道士，却是忙碌得不见身影。　　所以，白乐天见不着郭道士，便回来了———为此，就作了这样一首诗。　　“明白吗？所谓‘药炉有火丹应伏’，不是说正要炼丹，正处于最忙碌的时候吗？比如说吧，恒亲，假定你正为做饭做准备，生起火，汲了水，准备就绪之际，你会外出吗？”　　“这不正是说，出了比这还重要的急事吗？”　　“恒亲，你这人不懂诗。”　　“你说什么？！”　　“郭道士也许有事离座了，但还在道观之中。这一点白乐天当然明白。不过，虽说白乐天身居闲职，但自己在工作时间来会道士，不免自觉惭愧，这才未见而返———不是吗？”　　“既然惭愧，为何还着意写下来？”　　“不正显示了白乐天大诗人的才华吗？”　　“这叫什么才华！”　　“惭愧之时，则直书惭愧之意，不是再正常不过的吗？下面写了‘更期何日得从容’，这不是宽广的情怀吗？他有意以超然之笔写自己深信再会有期，骨子里却暗嘲自己的那副模样，这些你都不明白吗———”　　谈着谈着，恒亲冒出一句：　　“不过话说回来，我们京城内也有道观呢。”　　“什么道观？”　　“没错，不知道那是不是真的道观，但在六条附近的马代小路上，肯定有过一座大唐风格的青瓦顶大宅。”　　“噢。”　　“怎么样？要不我们到那里走一趟？我们在那里重开现在的争论，这才是风雅之道嘛。”　　“我想起来了，的确有过那样一所大宅院，但听说现在已无人居住，荒废了。”　　“哦。”　　“我还想起一个说法：似乎那道观里出了不祥之物，所以人们都避而远之。”　　“避而远之不是很正常吗？既然无人居住，荒废了，谁还特地去呢？”　　“可是……”　　“不必胆怯，我可不是要你独自去哩。我是说，我去，所以你也去吧。”　　被恒亲说到这个份儿上，信好只好硬着头皮去了。　　“既然如此，走吧！”　　二人分乘两辆牛车，带着各自的随从，走夜路前往那所道观。　　到了一看，土墙已多处崩塌，里面夏草疯长。　　幸好是个月明之夜，从朽坏的大门往里探看，隐约可见大唐风格道观的影子。　　信好也好恒亲也好，在乘车颠簸至此的路途中，热乎劲已消失不少。大话已说出，但即便是恒亲，事到如今，也没有情绪要在这荒废的道观里找个说法了。　　就这样算了，各自回家睡觉吧———真想这样说。　　但是，到如今，要从自己嘴里说出这句话，却使他颇犯踌躇。　　随从们也在场，就此走掉，面子上挂不住。　　这种事必为宫中人所风闻。　　去是去了，二人都是胆小鬼，未曾入内即逃归———被这样传来传去，也真烦恼。　　真为难。　　信好也好，恒亲也好，都僵立门前。　　“你们进去看看里面的情况。”　　从随从里挑选二人，让他们手持火把进入门内。　　但是，总不见二人返回。　　一刻钟、两刻钟过去了，二人还是没有回来。　　在外面高声呼喊，也没有回音。　　原打算再派随从入内了解情况，但信好、恒亲带来的随从加起来，合共四人。因为已派两个随从入内，剩下的只有两人了。　　如果再派这两人入内了解情况，这里就只剩信好和恒亲两个了。　　随从不愿进去，两人勉强说服其中一名，答应找到先前那两名随从，就有褒奖。　　然而，这名随从也是有去无回。　　剩下的三人一齐高声呼喊他的名字，但没有回应。　　正在惶恐无助之时，月已倾斜，东方的天空微微发亮了。　　到了早晨，四周明亮起来了，派剩下的随从入内察看，发现先前入内的三人竟然都平安无事。　　据说，三人傻傻地站在庭院的草丛中。　　身上毫发无伤。　　只是，三人都像丢了魂，喊他们的名字，他们也好像不知道那是自己的名字似的。　　“好像都变成了刚诞生的赤子。”晴明说。　　“赤子？”博雅问。　　“就是说，除了‘是人’这个咒之外，任何咒都已从三人身上消失了。”　　“又是咒？”　　“三人是饭来则张口，入厕则大小解，但不带他们如厕，他们随地就来……”　　“哎呀呀。”　　对于晴明所说的事情，博雅除了惊叹无话可说。　　“三人大概都被鬼摄走了魂吧……”　　“那———晴明，纪道孝大人和橘秀时大人，也都去那道观了？”　　“他们也去了。”　　“他们究竟为何要做那样的事……”　　“他们从源信好大人和藤原恒亲大人那里听说这件事了嘛。”　　“但是，如果听了，就不该去了吧？明明听说了，为什么还要去呢？”　　“听说了这件事，道孝大人和秀时大人取笑了信好大人和恒亲大人一番。”　　“胆小鬼。”　　秀时首先开腔。　　“没错。”　　道孝附和。　　“为什么不马上进去救人？如果去得早，说不定随从们就不至于那样子。”　　“你们在外头心惊胆战、身子发抖，一直抖到了早上吧？”　　恒亲和信好被人说成这样，实在受不了。　　“哪有什么身子发抖！”　　“那种场合，任谁都一样。”　　“二位大人如果在现场，肯定也跟我们一模一样。”　　二人如此分辩道。　　“不，如果是我们，哪会胆怯到那种地步！”　　“没错。”　　“那么，二位不妨亲自试一试。”　　“对呀，就你们二位，去那道观试试，如何？”　　“怎么样，你们敢去吗？”　　信好和恒亲这么一说，道孝和秀时也不甘示弱：　　“敢去。”　　“嗯。”　　道孝和秀明也答应下来了。　　“结果就成了那个样子。”晴明说。　　“接下来，道孝大人和秀时大人就前往那所道观了？”　　“对。”　　晴明点点头。

媒体关注与评论

　　如此幽雅的庭院，还有作家散淡的笔墨，再配上主人公玉树临风的相貌以及隽永的言谈，活脱脱一种“六朝风韵”。　　　　——陈平原

编辑推荐

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