神、人及其幸福简论

出版时间：2012-8  出版社：译林出版社  作者：(荷) 斯宾诺莎  页数：281  字数：206000  译者：洪汉鼎,孙祖培  
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内容概要

本书使用演绎推理的方法，语言风格具有很强的逻辑论证性。全书分两篇：Ⅰ.论神的存在和属性。详细阐述了一种由无限多属性所构成的存在或者说实体，即神。神是万物的固有因，其本质，或者叫第一性是决定一切的必然性；第二性是一种“每个事物都力求去保存自身存在的冲力”
；第三性是预定性，或预先规定性。至于神的其他特性，作者都将其解释为相对的、非本质的。
Ⅱ.论人及其所有物。本部分阐述了人的认知、激情、喜怒哀乐、理性以及用来指导人达到其幸福和最高自由的方法。斯宾诺莎寻求的是“人的心灵与整个自然相一致的知识。”把两部分结合起来，可得出一个简单的公式：对神的信仰+理性制服情感=自由和幸福。
此外，书后还有一篇附录，简略说明实体的本性——以及人的心灵的本性和心灵与身体的统一。

作者简介

　　斯宾诺莎（Baruch de
Spinoza，1632—1677）荷兰哲学家，后改名为贝内迪特?斯宾诺莎（Benedictus
Spinoza），西方近代哲学史重要的欧陆理性主义者，与法国的笛卡尔和德国的莱布尼茨齐名。其哲学的根本宗旨则是：用理性和最完善的知识来制服情感，以达到人的自由和最高幸福。代表著作有《人类生活典范》和《灵魂灭亡论》《形而上学的沉思》《神、人及其幸福简论》等。

书籍目录

译序
第一部分 沃尔夫英译本导言
I．斯宾诺莎传
第一章 历史的往事
第二章 斯宾诺莎的家庭
第三章 斯宾诺莎的教育
第四章 斯宾诺莎脱离犹太教公会
第五章 斯宾诺莎在阿姆斯特丹及其近郊的最后几年
第六章 斯宾诺莎在莱茵斯堡
第七章 斯宾诺莎在伏尔堡
第八章 斯宾诺莎在海牙
第九章 斯宾诺莎的品格
II．《神、人及其幸福简论》一书的历史
第一章 抄本的发现
第二章 抄本的历史
第三章 两个抄本的比较
第四章 《简论》* 的组成
第五章 《简论》的来源和性质
第六章 《简论》的文献
第二部分 神、人及其幸福简论
符号说明
A 本书名页序
B 本书名页序
斯宾诺莎《神、人及其幸福简论》一书纲要
第一篇 论神
第一章 神的存在
第二章 神是什么
理智、爱情、理性和欲望之间的〔第一篇〕对话
伊拉斯摩斯和狄奥菲勒斯之间的第二篇对话
第三章 神是万物之因
第四章 论神的必然活动
第五章 论神圣的天道
第六章 论神的预定
第七章 论不属于神的属性
第八章 论产生自然的自然
第九章 论被自然产生的自然
第十章 论什么是善与恶
第二篇 论人及其所有物
序言
第一章 论意见、信仰和知识
第二章 什么是意见、信仰和清晰的知识
第三章 激情的起源。由意见而来的激情
第四章 起源于信仰的东西，兼论人的善和恶
第五章 论爱
圭第六章 论恨
第七章 论快乐和痛苦
第八章 论尊敬和轻蔑等等
第九章 论希望和恐惧等等
第十章 论惋惜和懊悔
第十一章 论讥讽和嘲笑
第十二章 论荣誉、耻辱和无耻
第十三章 论嘉奖、谢忱和忘恩〔以及悲伤〕
第十四章 〔关于激情的一般评述〕
第十五章 论真和假
第十六章 论意志
第十七章 论意志和欲望的区别
第十八章 论上述观点的效用
第十九章 论我们的幸福
第二十章 上述观点的证明
第二十一章 论理性
第二十二章 论真知识、再生等
第二十三章 论心灵的不朽
第二十四章 论神对人的爱
第二十五章 论魔鬼
第二十六章 论真正的自由
附 录
一 论神
二 论人的心灵
译 后 记

章节摘录

版权页：   1656年六月的某天，斯宾诺莎被传到拉比法庭。一些证人就他的异端邪说进行作证。斯宾诺莎并不否认它们——他试图为它们辩护。随后，他被判处开除教籍，但为期仅三十天——以期他能回心转意。但他并没有这样做。因此在1656年7月27日，阿姆斯特丹的犹太教公会公开地宣判了把他革出教门的最后命令，那个命令的措辞如下： “教法会议全体成员照知你们，他们知道巴鲁赫·德·埃斯宾诺莎的邪恶主张和行为为时已久，为使他迷途知返，各种方法和许诺皆已用尽，他们曾促其改过，但未见成效；相反，有关他践行和传授令人悚然的异端邪说的消息却与日俱增，并且他还犯有其他大罪；对于这些情况，他们有许多可靠的证人，皆该当斯宾诺莎之面宣誓作证，证其有罪；所有这些情况亦当诸拉比之面一一调查核实，他们一致决定：该斯宾诺莎应被革出教门，应从以色列人之中剪除，现根据如下的教会的诅咒咒诅他： “‘遵照天使和圣徒们的审判，并征得神圣上帝和本圣公会全体的同意，在这些神圣的《摩西律书》之前，并根据它所载的六百一十三条训戒，我们咒逐、孤立、憎恨和咒骂巴鲁赫·德·埃斯宾诺莎，按照约书亚咒诅耶利哥那样诅咒他@，按照以利沙咒骂少年人那样咒骂他，并且按照摩西律法所载的所有诅咒咒诅他：白天他被诅咒，夜里他也被诅咒；当他出去时被诅咒，在他回来时也被诅咒；当他睡下时被诅咒，在他起身时也被诅咒；主将永不饶恕他；主将对这个人表示愤怒和给予惩罚，并使他领受《摩西律书》所载诅咒的所有灾祸；主要在普天之下毁他的名；并且，对于他的堕落，主将按照载入《摩西律书》中的苍天之下的所有诅咒把他逐出以色列人的十二支族；但是，对于依恋于主的你们，上帝将与你们同在！’ “我们命令：任何人都不得以口头或书面的方式与他交往，不得对他表示任何好感，不得与他同住一屋，不得与他同在两米的距离之内，不得读他著述和书写的任何东西。” 这份“圣公会”的可爱的公文，完全是一篇咒骂。不过我们应该记住，这篇地道的诅咒不过是一套传统的惯用语（根本不像法律文件的前文和结论），它并不是为那件事特地写的；无疑，它显得比最出色的圣经传授者更熟悉圣经的用语。但是，在这方面，把斯宾诺莎革出教门的犹太人并不比他们的邻居更坏。这些可怕的咒骂只不过是教会同它们的不顺从的朋友分手的一种最普通的告别辞而已。无论如何它还算不上是最坏的告别形式。毕竟只是怒骂绝交而未伤人身，也未被活活地烧死，因为在那些日子里，被架上拷问台拷问，被绑在火刑柱上焚烧乃是司空见惯的事。罗马天主教只有对既不能拷问又不能杀戮的人才采用逐出教会的办法；那时它的诅咒虽然在措辞上可能文雅一点，但在实际上更加残忍无比。例如，把缄默的威廉逐出教会的命令就是如此。无疑，宣布那个命令就等于向准备谋杀他的刺客发出了紧急聘书，反之那些刺客们的谋杀行径却被视为是一种虔诚的行为，不管他们的全部罪行是多么可恨却都被赦免了，并且还把他们晋升入贵族的行列；这样一个逐出教会的命令确实达到了它的阴险目的！所以，如果孤立地看待把斯宾诺莎逐出教会的那个命令，并且用现在的标准来衡量它是不公道的。同时也不应该忘记，假如事情仅仅同犹太教有关，那么无疑将会显得更加宽大，整个事情可能被装作不知道而过去了。以利沙‘本‘阿布亚（Elisha ban Abuyah）这个犹太经传中的浮士德，尽管他有异端邪说，但并没有被犹太人所迫害。把斯宾诺莎逐出教会的命令与其说是为了对付以色列人的上帝，不如说是为了对付凯撒。

编辑推荐

《汉译经典54:神,人及其幸福简论》是斯宾诺莎一部重要的哲学著作。

用户评论 (总计31条)

•   在斯宾诺莎的哲学思想体系中, 人只有把自己融合于神, 遵循自然的规律，人其实是神，是自然的一部分, 只有认识神, 进而与神合而为一, 我们才能达到最大的圆满性, 产生永恒无上的快乐, 最终获得真正的幸福。
•   本书是斯宾诺莎的一本小书，其宗旨是论述人的幸福或福祉。在他看来，幸福或福祉就等于对上帝的信仰以及以理性征服情感。这位白天磨眼睛片，晚上钻研哲学的奇人，奠定了西方唯理主义的基础。
•   该书包含斯宾诺莎简要历史及论著《神,人及其幸福简论》，值得阅读，性价比不错。
•   “与对神的爱连结起来的存在和继续存在才是真正的自由和最高的福祉。”作为本人的哲学启蒙书，重温感想就是，真不明白当年是怎么坚持看完的。。。
•   书的一半内容讲斯宾诺莎的人文历史，后一半是斯宾诺莎的文章。怎么说呢，翻译中文文本的斯宾诺莎著作对研究西方哲学史的必要性是无需置疑的。从阅读感受来讲，斯宾诺莎的翻译显然面临巨大挑战。首先是关于翻译原本，这本作品流传下来的只有荷兰文翻译，历史记载是斯宾诺莎的朋友将其原拉丁文翻译成荷兰文，总之，中文译本读起来并不那么生动。格式让我想到笛卡尔的第一哲学思想集，应用了几何学的三段式证明。相比较而言，如果不必要作哲学研究，我更推荐笛卡尔的第一哲学思想集，逻辑性和思辨更强，从文学价值来讲，也是更加赏心悦目。当然，在西方哲学文本中，我最为推荐的还是柏拉图选集，文学性非常强，文中的对话妙趣横生。另外，赵敦华的西方哲学史也是我高度推荐的。
•   如此书的主题——神、人、幸福——一样永恒，作者的思考在几百年之后对我们这个同样处于“复兴”阶段的民族的精神文明的进步和个人思想的成熟意义不凡。
•   斯宾诺莎的哲学体系对之后17世纪的科学运动的意义在于其决定论的解释，为此后的科学一体化提供了蓝图。他对后来的哲学家，例如谢林、费尔巴哈、马克思等人都有过影响。”谢林、费尔巴哈、马克思……都是牛人啊，以为他们就是开天辟地的思想巨人，原来，这些巨人的背后还站着一位更高深的巨人。谢林、费尔巴哈、马克思等巨人后来各立自己的门派、徒子徒孙众多，且相互间论战不断，像我等容易被这种种纷争搞得昏头转向的门外汉，好好研究一下他们的共同“导师”，迷路的几率或许会小些。
•   本书的作者肯定不是历史上第一个试图调和理智与激情永恒冲突的哲学家，但在人类对理智和激情永恒冲突的长久思考中，斯宾诺莎是我们绕不开的“地标型”学者，此书亦是其代表作。
•   幸福观是斯宾诺莎全部哲学的出发点和最终归宿 ,但人们只重视其自由学说而对其幸福观鲜有论述。
•   之前翻过一些哲学书，对斯宾诺莎的一元论比较感兴趣，先看看这本吧。
•   以前看斯宾诺莎的《伦理学》，感觉作者的思维“跳跃性”太大，似懂非懂；或许，看《伦理学》之前应该先看看这本书。
•   世俗的幸福是财富、荣誉和感官快乐,这些非但不能使人获得长久的快乐,相反还是陷溺人心的罪恶。真正的幸福和世俗的幸福争相反对、势不两立, 两者必居其一。
•   大师名著，斯宾诺莎的经典之作，不虚多言，细细品读
•   主要是看本书附的斯宾诺莎的传记，对求知求善有了新的认识。那种高度的至善，吾辈仅能望其项背，也希望能保持望其项背，不要背道而驰。
•   是伟大哲学家当中人格最高尚、性情最温厚可亲的。按才智讲，有些人超越了他，但是在道德方面，他是至高无上的。
•   阅读过此书的人是幸运的，因为此书讨论的话题亦是我们这个时代人普遍焦虑和要解决的问题。
•   最高的学问
•   名家名译，开始看着有点吃力，后来就有一丝名堂了。
•   挺不错的，这套书都还是经典
•   经典就是经典，要细嚼慢品。
•   名书之一，还没有细细品味，很好
•   学宗教的必备啊
•   前半部讲了大师的生平，有感人的地方。
•   还没开始看，不过包装很好
•   我认为英国面临轰炸之所以能支持住应该是丘吉尔的演讲发挥了功效，他的演讲激荡人心，使得伦敦的士气一直没有减弱，民众反而更投身于反轰炸的行动，真是佩服。
•   核心思想就是上帝即宇宙，宇宙即上帝。
•   斯宾诺莎的著作，没有理由不认真享受。
•   不错，就是时间偏长！
•   此书第二部分比前面更有可读性。
•   物流超级慢啊，8天才到
•   买回来还没有时间看，不知译者翻译时会不会曲解斯宾诺莎的意思？