人生走笔

出版时间:2010-10  出版社:四川出版集团,天地出版社  作者:刘彦  页数:318  

内容概要

  生存环境并不能够决定和支配每个人的一切,特别是生活品格、生存质量乃至生命价值。古今中外,前贤时修,也已用他们那条人生河流,那篇人生文章,昭示当世人和后来者应当怎样为人处世,怎样待人及物,怎样让生命绽放出光彩。尽管每个人的禀赋、资质、能力、见识、处境、机遇有差异,但在感悟人生上,却都不难从中受益。

作者简介

  刘彦,笔名亦石、文禾、文竞。1956年2月出生于四川重庆。1982年毕业于西南民族学院中文系。当过知青、工人、警察、教师、记者、编辑。系中国作家协会四川分会会员,重庆作家协会常务理事、散文创委会副主任,重庆电视艺术家协会会员,重庆影视评论学会会员,现为重庆《红岩》文学杂志社副编审,重庆警察博物馆馆长、重庆杂文学会副秘书长。自1978年开始发表作品,先后有小说、报告文学、散文、随笔、评论等近两百万字问世。作品曾入选《当代青年作家辞典》等辞书。

书籍目录

序言读刘彦《人生走笔》用心灵感悟人生娓娓叙谈解心结跟刘彦先生坐坐第一篇 找准人生的位置热爱生命花朵会不断开放上帝是你自己认识你自己走向陌生带着希望上路只选一把椅子只要有了第一次生活在今天坚持的尽头是“天国”罗马不是一天建成的你就是太阳寻找一点压力不要当作家找准人生的位置多一些磨难好学会靠自己花香不在多人生重在行动你付出了多少第一与第二企者不立有追求就有希望对自己要有信心干自己喜欢的事只不过是从头再来机遇得靠自己争取我还有希望不要厌倦工作生命在于追求第二篇 跟自己坐坐珍惜自己所拥有的不求完美坐看云起时安度人生有得必有失承认遗憾面对死亡山高哪碍白云飞生命在于平衡学会放弃……第三篇 爱是不能忘记的第四篇 谁也赚不走所有的钱第五篇 永远做个富人

章节摘录

  公平总是相对的  中国传统社会无视妇女的个性和追求,确实制定了很多歧视、束缚、压迫甚至封杀妇女的清规戒律。什么“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”,什么“妇德谓贞顺,妇言谓辞令,妇容谓婉娩,妇功谓丝臬”,什么“唯女子与小人难养也”,什么“女子无才便是德”,什么“笑不露齿,行不露趾”,什么“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,什么“忠臣不事二君,贞女不更二夫”,等等。但是,这只是问题的一方面,问题的另一面是,那个时代对男性同样也有要求和约束。所谓“十有五而志于学,三十而立,四十而不惑”,所谓“修身、齐家、治国平天下”,所谓“少之时,血气未定,戒之在色,及其壮也,血气方刚,戒之在斗,及其老也,血气既衰,戒之在得”,所谓“男女授受不亲”,所谓“非礼勿视,非礼勿言,非礼勿动”,所谓“贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂”,所谓“男儿有泪不轻弹,男儿膝下有黄金”,所谓“君子一言,驷马难追”,所谓“天下兴亡,匹夫有责”等等。如果看不到这一点,我们对那个时代的认识就是不全面的,我对那个时代的批判也将是不理性的。  以离婚为例,过去通常认为这是中国传统社会男子的特权,往往一纸“休书”就可以将无辜的妻子扫地出门,而且还有名正言顺的“七出”之条:“不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去”。但这也只是问题的一个方面,与“七出”同载于《大戴礼记·本命》之上的还有一个“三不出”。“三不出”规定:“有所娶无所归不去,与更三年丧不去,前贫贱后富贵不去。”意思是说:如果女方出嫁时娘家有人而现在无人不能休弃;如果做儿媳妇的已为公婆守“三年丧”不能休弃;如果过门时夫家贫贱现在富贵了不能休弃。这显然都是对男子道德的规定。而且,不仅不准随意休妻,就连离婚次数也有限制。《管子·小匡》云:“士三出妻,逐于境外。”也就是说,休妻是不可一而再,再而三的,三次休妻,恐怕男子自己也要被社会休掉。客观地讲,在“男尊女卑”的历史条件下,这些规定还是“保护妇女儿童的合法权益”的,它毕竟让那些见异思迁的“负心汉”有了顾忌。陈世美之所以千百年来遭到社会的强烈谴责和批判就是明证。  我这样说,当然不是想为那些压制妇女的观念开脱和辩护。我只是想说,即使在以男性为中心的传统社会,“以礼立国,以德治国”的制定者们也没有完全“蔽于一曲而暗于大理”。以此反观今天的妇女解放运动,我们就更应该理性、公正、客观、实事求是,不能一叶障目、以偏概全,不能只砸不建、只破不立,更不能只讲权利不讲责任。那些无视社会有分工、无视男女在性别角色、生理机能上有差异,无视男女在社会、家庭上的贡献不同,片面强调“妇女解放”、“妇女权益”的观点和导向,不仅无助于社会的进步,恐怕还会给真正的男女平等、男女和谐和男女安定团结带来麻烦。  英国曾经是骑士文化、绅士风度的发源地。在1912年的泰坦尼克号客船失事海难中,之所以70%的女性乘客幸免于难,80%的男性乘客都葬身鱼腹,盖源于男性乘客都尊崇了“女士优先”的原则。但是,最近有报道称:今天的英国已经很难再找到“绅士”了。  ……

编辑推荐

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