明清皇室与方术

出版时间：2010-07  出版社：上海书店出版社  作者：杨启樵  页数：163  
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前言

本书抉择旧作论皇室与方术者明、清各一篇，汇合成书。所谓方术，指星相、占卜、圆梦及炼丹等，尤以炼丹为历代帝王所崇尚。秦皇、汉武寻求长生仙药，众所周知；唐代君主死于丹药者数人，明见于正史。即一般缙绅，亦不乏服饵丹药而丧生者，韩愈于《故太学博士李君墓志铭》中，云有八名显宦中毒而亡可证。帝王冀望祛病永寿，其影响第止于一身，顾其实流弊不胜言，如方士辈往往因受宠信而干涉政治，扰乱国事，此等情状屡见于明代，嘉靖一朝尤为显著，其历届内阁首辅之任免，竞取决于能否撰写道教青词，能否虔诚奉玄赞礼。凡此种种，于首篇《明代诸帝之崇尚方术及其影响》中，有详尽论述。此文撰就后，谬承先师钱穆宾四先生赞赏，研究所肄业后得以留所任助理研究员，此为樵步入学术界之第一步。犹忆四十余载前先师谆谆教诲，言犹在耳，而沧海桑田，无限今昔之感。此文初刊于《新亚学术年刊》，其后收录于《明史论丛》及《明史研究》内，又拙作《明清史抉奥》香港、台湾两版中亦尝收罗。

内容概要

　　《明清皇室与方术》抉择旧作论皇室与方术者明、清各一篇，汇合成书。所谓方术，指星相、占卜、圆梦及炼丹等，尤以炼丹为历代帝王所崇尚。秦皇、汉武寻求长生仙药，众所周知；唐代君主死于丹药者数人，明见于正史。即一般缙绅，亦不乏服饵丹药而丧生者，韩愈于《故太学博士李君墓志铭》中，云有八名显宦中毒而亡可证。

书籍目录

明代诸帝之崇尚方术及其影响／1引言／3第一章 太祖之崇尚方术／5第二章 成祖与术士之关系／23第三章 仁、宣、英、代四帝之祀奉神道／42第四章 宪宗之信奉异端方术／53第五章 孝宗之佞事释老、好尚方术／66第六章 武宗与番教／72第七章 世宗与方士、方术／78第八章 明季诸帝之崇奉释老／115第九章 明代内监之崇尚方术／123第十章 结论／140方伎对于清初皇室的影响／141一、皇储纷争和喇嘛僧／143二、皇储纷争和术士／15l三、雍正帝崇尚方伎／156四、结语／163

章节摘录

插图：复倡言明王出世或弥勒佛降生，天下始安。自唐以来，时聚众作乱，朝廷则向视之为妖教而严禁之。至元末，其徒以赤帜为号，纷纷起兵，号称红军，当时若徐寿辉、刘福通、陈友谅、明玉珍、韩林儿等皆以此为号召，拥众起事。太祖初入郭子兴行伍为卒，郭氏即受韩林儿节制者，故太祖亦为明教徒，隶属红军，奉韩宋正朔。及其大权在握，天下行将底定，遂一转前态，以民族革命为口号，指弥勒法等为妖术；奠基建业后，更下令严禁其教，载之律法，日：凡师巫假降邪神，书符咒水，自号端公、太保、师婆及妄称弥勒佛、白莲社、明尊教、白云宗等会，必处以重刑。太祖所以痛斥明教、改变态度者，一则因天下已定，无再利用之需要。二则弥勒降生、明王出世等，皆含有革命之意，太祖既能以明王自居，取元统而代之，则后来者自可依样画葫芦取明统而代之，是以在所必禁。而明教徒除部分已为太祖所吸收外，其余在野之失意者，不时兴众作乱，历有明一代而不绝，诸帝几无不以此为戒，严为防范。

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用户评论 (总计1条)

•   写得一般。可能是因为写得时间比较早吧