列奥·施特劳斯

出版时间：2011-3  出版社：吉林出版集团有限责任公司  作者：[法] 丹尼尔·唐格维  页数：284  译者：林国荣  
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内容概要

　　对于当代的政治哲学反思来说，施特劳斯的思想已经成为绕不过的参考点。在这部独具视角的思想传记中，唐格维特别关注了施特劳斯鲜为人知的思想形成时期(1920—1938)，哲学家施特劳斯正是在此期间阐发了他命名为“神学一政治问题”的研究论题。唐格维阐明了此论题同他思想中其他主要元素之间的关联，诸如古今之争、回归古典自然权利、隐秘写作的技艺以及对现代性的批判。经由此，作者切近了施特劳斯作品的核心：上帝和政治学。唐格维将施特劳斯从争议中解救了出来，同时也让施特劳斯从对他本人观念的种种糟糕的范式化定义中脱身而出，从而为这位二十世纪重要的思想家做出了一份重要的、合乎时宜的评价。
　　本书附有徐贲先生撰写的长篇导读。

作者简介

作者：（法国）丹尼尔·唐格维（Daniel Tanguay） 译者：林国荣丹尼尔·唐格维（Daniel Tanguay），渥太华大学哲学系副教授，政治学兼职教授。获巴黎索邦大学哲学博士学位、DEA学位；蒙特利尔大学哲学硕士；多米尼加学院哲学学士；拉瓦尔大学古典学学士。林国荣，西南政法大学教师和首都师范大学博士研究生。出轨、罢工、物欲地图、巴黎ATOZ等内容。

书籍目录

导读 神的律法和人的政治
施特劳斯著作缩略表
导言
第一章 犹太复国主义、正统和斯宾诺莎的宗教批判
第二章 先知和哲学家
第三章 古代和现代自然权利观念中的神学一政治问题
第四章 耶路撒冷和雅典的冲突
结论
参考文献

章节摘录

版权页：要理解神学一政治问题对于施特劳斯的重要性，就有必要关注施特劳斯思想的塑造期，此即1920年代。此一塑造期对于施特劳斯思想的随后演进堪称是决定性的，其影响不止于一个方面。我们在此只需记得此一期间施特劳斯同尼采、胡塞尔和海德格尔思想的遭遇就够了。然而，更重要的则是他对于犹太人处境的执着反思。1965年，他发表了为《斯宾诺莎的宗教批判》(1930)的英译本所写的前言，其中追溯了截至1928年他的思想演进，他正是在这一年完成对《斯宾诺莎的宗教批判》的构思。施特劳斯在这部作品中顺序处理了一系列问题，包括犹太人的德意志处境、犹太复国主义的不同变种、体现于宗教版本(弗伦茨·罗森茨威格和马丁·布伯)和审美版本(尼采和海德格尔)中的“新思维”以及赫尔曼·柯亨和斯宾诺莎之间的争论;施特劳斯总结了《斯宾诺莎的宗教批判》的主要结果，同时也悄悄地将大量来自《哲学与律法》一书导言中的摘引融入其中，《哲学与律法》则是他接下来要写的作品。[1]这篇前言的意图乃在于揭示出神学一政治方面的困境，这一困境正是他作为一个年轻犹太人在魏玛时代所身陷其中的，同时，施特劳斯也意在详细阐述他之所以沉溺于斯宾诺莎研究的动机。这两件事情乃是紧密联结的:施特劳斯从一开始就认为斯宾诺莎为犹太人问题提供了两种解决办法，其一是归化，其二便是政治上的犹太复国主义。【在施特劳斯看来】斯宾诺莎选择了前者，但也暗示了后者。斯宾诺莎为创建一个自由国家而进行过斗争，同时也捍卫哲学生活的自由，这些都决定了他会选择归化。自由国家就效果而论既非犹太教的，也非基督教的。相反，自由国家将宗教上的偏爱推入私人领域。自由国家的宪政安排意味着发展出了一种极端自由化的犹太教，或者不妨更简单、更坦率地说，意味着放弃犹太教，至少传统上就是这样理解的。这放弃从长远来看终将导向归化。斯宾诺莎，这个叛教的犹太人，因此也就开启了一项政治工程，这一工程的目标既在于犹太人在德意志的解放，也在于犹太人的归化。

媒体关注与评论

唐格维的方法和角度，既富同情，也不失批判，值得所有人欢迎……对我们这里来说，这部书稿除了详尽地揭示出施特劳斯思想与西方文明传统的多重内在关联以外，它还提供了一个欧洲视角的施特劳斯研究。　　——克里斯托弗·奈东，英文版译者这本书可能是目前最好的对列奥·施特劳斯的研究著作。它详尽阐述了作为思想家而非意识形态圣像的施特劳斯，并以颇富教益的方式论及施特劳斯作品的方方面面。尤其有意义的是，唐格维着意阐述了犹太和阿拉伯统绪中的施特劳斯，以及施特劳斯思想中的这一面同他的现代性见解之间的相互影响……我极力推荐本书。　　——斯坦利·罗森，南加州大学政治学教授.

编辑推荐

《列奥·施特劳斯:思想传记》是由吉林出版集团有限责任公司出版的。

用户评论 (总计13条)

•   这本书是给女朋友买的，包装和纸张都很不错。关于这个人我了解不多，只知道是20世纪最伟大的政治哲学家。内容据说很好。
•   感觉写的不全面
•   本书可以说是建立在对施特劳斯同情的理解基础之上的。以神学-政治问题为主线，梳理了施特劳斯的一生所思。最为清楚地表明了伟大的政治思想家的学术历程，值得推荐！
•   对施特劳斯的入门读物。
  忠实于施特劳斯的思想原意。
•   全书错字连篇，翻译不通顺的地方比比皆是，译者和出版社如此不负责任，令人难以接受。不知道译者翻译这本书是为了赚快钱还是为了评职称，起码的职业道德都没有，真是知识分子中的败类，如今国内大学里充斥着这类误人子弟的“人类灵魂的工程师”，民族堕落之深，令人无语。
•   书籍的内容还是不错的，但是错误率过高，其中有两个原因：翻译问题较多，更重要的是排版和校订可以说是问题百出。 难道提醒我们其中另有深意，所谓的隐显技法？？？
•   这是我读过的关于施特劳斯最清晰流畅的评介，而不像很多评论——中国的和外国的都有——那样写得云里雾里，读得人不知所搓。当然也许是我的资质不够，但是，书和文章的品质最终还是要建立在作者对讨论问题的深刻的理解之上，然后才能够写好。这个译本唯一可惜的就是，错别字太多了，多得让人恼火。我本人是编辑，理解翻译与编辑之苦，但一本书里出现了如此多的错别字，已经不单是技术问题，我想翻译者、编辑、校对都应该为此反省，it's your job.
•   书应该是好书，读着挺好的，但这错别字啊，我的天呢到处都是啊，真是服了。//没想到我在卓越的第一篇评论竟然是抱怨错别字的，哈哈哈。要是没有这些错别字我就给五星了～
•   一定要看啊，内容比包装给好！
•   译者似乎并未能透彻理解原著，译文使人几乎不能卒读。尽管对斯特劳斯思想已有一定的知识，尽管硬着头皮认真品味文本，但终不能得到“思想传记”的真谛。译者还算是一个学生，更应该认真做事。译文的拼写错误比比皆是，更增添了阅读困难。版权页上赫然署名的两位责编是否也难辞其咎呢？
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