当代名家学术思想文库·戴逸卷

出版时间：2011-1  出版社：万卷出版公司  作者：戴逸  页数：429  
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内容概要

　　《当代名家学术思想文库·戴逸卷》以自选集的体例形式推出，所选作品兼具学术性与文学性，收录的是当代著名学者关于国学或传统文化的论文、随笔、专著节选等，此次出版的十种包括田余庆、戴逸、袁行霈、王尧、徐季子、乐黛云、罗宗强、李学勤、傅璇琮、王水照诸位名家的著作。这些享誉海内外的学者呕心沥血的求索，潜心研究的成果，处处展现了当代“大家”的风范，无不是当代学术思想的精华。

作者简介

戴逸(1926-  )，历史学家。江苏常熟人。中国人民大学清史研究所名誉所长，教授。兼任国家清史编纂委员会主任、北京市文史研究馆馆长等职。《中国大百科全书·中国历史》编辑委员会委员。主要著作有《中国近代史稿》、《一六八九年的中俄尼布楚条约》等。

书籍目录

清史综述清朝的兴、盛、衰、亡贯穿《清史》的一条主线——新修《清史·通纪》内容要旨清史研究要有世界眼光清代经济宏观趋势的总体评价弹指兴亡三百载都在清文吟唱中——清代诗文简论清前期史满族兴起的精神力量《李定国纪年》再版序言康熙和鳌拜历史上的雍正论康雍乾盛世论乾隆乾隆朝对准噶尔、回部的战争福康安风雪援西藏失去了的机会——《不愿打开的中国大门》序言乾嘉史学大师钱大昕《北京宣南历史地图集》序言清后期史从传统社会向近代社会的迈进清代开发西部的历史借鉴林则徐与近代新疆开发太平天国拜上帝会不是邪教圆明园今昔《北京安徽会馆志稿》序中日甲午战争的前因与后果戊戌变法时翁同□罢官缘由辨析戊戌维新的贡献与失败光绪之死辛亥革命的教训和社会主义的新路孙中山的对外开放思想投身革命调适佛儒——荐《黄宗仰传论》《清史》编纂一代盛事  旷世巨典构建新世纪标志性文化工程——清史编纂工程启动感言在《传记》组关于《传记》编写若干问题的讲话关于清史工程审改工作的第一次讲话《史表》工作汇报会上的讲话《典志》工作汇报会上的讲话“审改办法讨论会”上的讲话“《清史·图录》编纂研讨会”上的讲话关于审改工作的讲话关于《图录》大纲调整的意见如何进行审改工作其他20世纪的中国历史学中国历史的千年态势与当前经济复兴中国古代修史的传统及其对国史研究的重要启示中国档案与历史研究关于中国传统文化的几个问题五四运动和传统文化尚钺与中国古代通史的研究胡华与《中国新民主主义革命史》代序弘扬特色  传承文化我走了历史教学与研究的道路

章节摘录

版权页：一开始清朝崛起就开始和世界接触。如西方的红衣大炮，清入关前就开始引入。入关后，从顺治开始，就与传教士接触，顺治与传教士关系非常密切。顺治称汤若望为“玛法”，是父辈，一个很尊敬的称呼。据汤若望记载，在两年的时间里，顺治帝去了汤若望家24次。汤若望在宫里医好了太后的病，得到太后的恩赐，可以出入宫禁，与清廷关系极好。康熙更不用说，喜欢天文、数学等西方科学技术，有很浓厚的兴趣，身边有很多传教士。康熙得了疟疾病是非常严重的，老治不好，会死人的，外国传教士治好了康熙的病，康熙还推广了金鸡纳治疗法。《尼布楚条约》谈判的时候，张诚、徐日升充当了翻译。《康熙皇舆全览图》也是传教士帮着画的。可以说，清初，传教士与清统治者有着一段蜜月般的关系，非常亲密。当时，满族的亲贵也有很多与传教士有很密切的关系，但相比之下，汉族士大夫在清初与传教士关系密切的不多。明末的汉族士大夫，像徐光启、李之藻信仰天主教，可是清初的士大夫，我印象中没有几个。我猜想，当时中国也是处于十字路口，也有可能选择西方文化。作为统治者的满族，处在文化的后进的地位，它要学习先进文化。当时，它面临的先进文化有两种，一个是西方文化，一个是汉文化。它和西方文化接触很多，也知道它的好处，为什么没有更多地选择西方文化？这也是一个历史之谜吧。后来，完全走了汉化的道路，而且越来越汉化。看来，它不是没有可能选择西方文化，它有机会选择，但没有更多地吸收西方文化，而是走了单纯汉化的道路。如果稍稍吸收一些西方文化，哪怕像日本一样，出现一个“兰学”（日本人十八九世纪学习荷兰语文，把西方的科学技术统称为“兰学”），那中国历史的道路肯定会不一样，这只是一种猜想。

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