柏杨白话版资治通鉴-五胡乱华·石虎肆暴

出版时间：2011-6  出版社：万卷出版公司  作者：司马光  页数：363  译者：柏杨  
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内容概要

《柏杨白话版资治通鉴》获选一九八三年度台湾“最具影响力的书”。
《资治通鉴》是一部浓缩了中国古代政治动作、权力游戏的历史巨著，是古代帝王鉴于往事、资于治道的必读史书。
九百年后的今天，柏杨先生耗时十年（1983-1993）将一部浓缩了中国古代政治运作、权力游戏的历史巨著《资治通鉴》译成现代语言，亲手增绘地图，并注入自己的观点，谈论历史成败因果，使一部原本只供帝王将相阅读的史书在今天的读者面前竟然如此之亲切。
本书为《柏杨白话版资治通鉴》第12册《五胡乱华·石虎肆暴》，讲述了《资治通鉴》里面有关东晋时期的五胡乱华事件以及石虎的肆暴行经。
 《五胡乱华·石虎肆暴》由柏杨编译。

作者简介

柏杨，两岸三地中国人熟悉的作家，其创作生涯大致可分为十年小说，十年杂文，十年历史，十年通鉴；他不仅是一名著作等身的作家；同时也是思想家，社会观察家和文化评论者；他不但是历史见证人，也是文化改革的行动者。如此丰富的人生不容易说得清，还是看他写的书吧!

书籍目录

三二0—三三六年
五胡乱华
 ●《五胡乱华》导读
 四世纪二0年代
 ●前凉王国兴起
 ●王敦两次进攻首都建康
 ●汉赵帝国与后赵帝国争霸血战
 ●苏峻叛变
 ●石勒擒刘曜?汉赵帝国亡
 四世纪三0年代
 ●后赵杀祖约全族
 ●后赵政变●石虎篡位
三三七—三五四年
石虎肆暴
 ●《石虎肆暴》导读
 四世纪三0年代
 ●前燕王国崛起
 ●成汉帝国政变●李寿篡位
 ●石虎攻昌黎大败
 四世纪四0年代
 ●石虎在邺城、洛阳、长安大建宫殿
 ●前燕击灭宇文部落
 ●石虎腰斩王波
 ●成汉帝国亡
 ●石虎酷刑杀子
 ●石闵杀胡人二十余万
 四世纪五0年代
 ●冉魏帝国兴起及覆亡
 ●前秦帝国兴起
 ●后赵帝国覆亡
 ●晋殷浩北伐大败

章节摘录

3 三月四日，太阳中发现黑子。晋帝国国史编撰助理官(著作佐郎)河东郡(山西省夏县)人郭璞认为是晋帝(七任元帝)司马睿(本年四十六岁)用刑不当的缘故，上书说：“阴阳错乱，因为刑杀太多。对罪犯的赦免，不可经常去做。可是，公孙侨(子产)明知道把刑法条文铸在鼎上并不是美好的政治措施，而仍然把它铸在鼎上，目的只在挽救流弊(《左传》(前五三六年)：“郑国把刑法条文铸到鼎上，羊舌胖【音xi】写信警告公孙侨说：‘人民知道法律，便不再害怕权贵，将生出竞争之心。法律明白公布，即令可以任意解释，政府也不能大有作为，人民既敢跟权贵竞争，势将放弃礼仪，处处以法律作为依据。’公孙侨回答说：‘我没有你那么有才干，想到保护子孙的利益，我只想挽救当前流弊。’”)。现在应该再行一次大赦，道理跟公孙侨的相同。”    4 后赵帝国中山公石虎，攻击晋帝国幽州州长段匹碑驻地厌次(山东省阳信县东南)。大将孔苌攻击段匹碑所属各县城池，一扫而光，全部夺取。段文鸯对段匹碑说：“我以勇冠三军闻名于世，所以受到人民的敬重。而今，亲眼看到人民被抢劫掳掠却不去营救，是一种明显的胆怯，人民一旦失望，谁还为我们效死！”遂率敢死队数十人迎战，格杀很多后赵军，不料所乘战马筋疲力尽，倒地不起。石虎呼唤他说：“老哥，你跟我都是夷狄之人，很久以来，一直盼望我们成为一切家人。今天愿望总算达到，叫我们在此地相见，为什么还要战斗?请放下武器！”段文鸯诟骂说：“你当强盗，早就该死。我家老哥不听我的话，才使你到了今天(段文鸯曾建议段疾陆眷拒绝媾和，参考三一二年十二月)，我宁愿战死，绝不屈服。”遂徒步格斗，铁槊(长达一丈八尺铁矛)折断，换用短刀，由早晨苦斗到下午，后赵兵团四面八方包围，解下战马身上的护甲铠障，用来自卫，步步进逼，定要生擒。段文鸯力量枯竭，遂被俘虏。厌次城内，士气低落。    段匹碑打算单人匹马，奔回中央(建康·江苏省南京市)，可是军心已变，邵续的老弟、乐安郡(山东省邹平县东北苑城乡)郡长(内史)邵洎(音ji【计】)，下令戒严，不准他离开。邵洎还要逮捕中央政府派来的使节王英，送给石虎。段匹碑严肃地责备邵洎说：“你不能遵守老哥的志愿，阻止我回归中央，已经过分。而更打算逮捕天子的钦差大臣，我虽然是夷狄之人，却从没有听说过。”但已无法挽回。邵洎跟侄儿邵缉(邵续的儿子)、邵竺(邵续的侄儿)等，抬着棺木，出城投降。段匹殚看到石虎，说：“我身受晋王朝大恩，立志消灭你，不幸落到如此下场，我不能向你叩拜。”后赵首领(一任明帝)、赵王石勒(本年四十八岁)和石虎曾跟段匹碑结拜为异姓兄弟，石虎即起身向段匹碑叩拜(石勒与段家部落交好，参考三一二年十二月)。石勒任命段匹碑当冠军将军，段文鸯当左翼警卫指挥官(左中郎将)，把逃亡到厌次的各地难民三万余家分别送到各地，命他们恢复本来的行业，任命郡长、县长，予以安抚。于是幽州(河北省北部)、冀州(河北省中部南部)、并州(山西省中部)三州，全纳入后赵帝国版图。    段匹碑对石勒态度强硬，经常穿着晋帝国的官服，手拿晋帝国皇帝所颁给的符节。最后，跟段文鸯、邵续都被后赵帝国诛杀。    5 夏季，五月二日，晋帝国皇帝司马睿下诏：凡是中州的良家子弟逃亡扬州(安徽省中南部及浙江省)，沦落到各郡充当奴隶的难民，一律解放，恢复自由人身份，准备征召入伍当兵。这是国务院总理(尚书令)刁协的建议，于是，众人对刁协更为怨恨(一道诏令，剥夺多少特权阶级的财产)。    6 汉赵帝国首都长安(陕西省西安市)南方的终南山崩裂。    7 秋季，七月十七日，晋帝国政府派国务院执行长(尚书仆射)戴渊当征西将军、司兖豫并雍冀军区司令长官(都督司兖豫并雍冀六州诸军事)，兼司州(河南省中部)州长，镇守合肥(安徽省合肥市)。首都建康市长(丹阳尹)刘隗当镇北将军、青徐幽平军区司令长官(都督青、徐、幽、平四州诸军事)、青州(山东省北部)州长，镇守淮阴(江苏省淮安市)。全都“假节”(三级权力)，直接统率战斗部队，名义上是讨伐胡人，实际上是防备王敦。    刘隗虽然远在外地，可是中央政府机要大事以及人事上的任免，晋帝司马睿都跟他磋商。最高统帅(大将军)王敦当然了解，写信给刘隗说：“圣上(司马睿)重用阁下，而强大的贼寇(指后赵帝国及汉赵帝国)还没有消灭，中原像滚水一样沸腾。我盼望跟阁下以及周觊之辈，效忠皇家，同心合力，平定海内。如果能够顺利，皇家福祉可以兴隆；如果不顺利，天下便再没有希望。”刘隗回答说：“‘鱼在湖海之中，互相看不见对方。人在正义的道路上，也会互相看不见对方。’(《庄子，大宗师》：“鱼相忘于江湖，人相忘于道术。”)‘竭尽双臂双腿的力量，忠贞不变。’(《左传》(前六五一年)晋国国务官【大夫】荀息语)这就是我的志向。”王敦看到回书，十分愤怒(傲慢的措辞只能使强敌反击，不能使强敌畏惧)。    七月二十五日，司马睿任命骠骑将军王导当高级咨询官(侍中)、最高监察长(司空)、“假节”，主管政府机要(录尚书事)，兼总立法长(中书监)。司马睿因王敦的缘故，同时对王导也加疏远(免除骠骑将军，是剥夺军权；官位虽然更高，已无实力)。总监察官(御史中丞)周嵩上书，认为：“王导一向忠心，辅佐陛下完成帝王大业。不应该听信少数臣属的话，被似是而非的说法迷惑，放逐旧日亲信，使忠良跟奸佞同在一个行列。过去的恩义如果不能有始有终，徒招致将来不可预测的后患。”司马睿感触醒悟，王导因此得以保住性命。    8 八月，后赵帝国常山(即恒山·河北省曲阳县北)崩裂。    P25-27

媒体关注与评论

视写作为一生职志的先夫柏杨，以白话翻译讲评司马光的《资治通鉴》，无疑是他一生事业的巅峰，也是他晚年登高望远的极致之作。如今，万卷出版公司倾全力策划出版《柏杨白话版资治通鉴》，我衷心祝贺这一部中国历史文化经典以全新的面貌出现在读者面前。    张香华

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《五胡乱华·石虎肆暴》是《柏杨白话版资治通鉴》第12册，讲述了《资治通鉴》里面有关东晋时期的五胡乱华事件以及石虎的肆暴行径。译者柏杨亲手增绘地图，并注入自己的观点，谈论历史成败因果，使这部原本只供帝王将相阅读的史书在今天的读者面前变得非常之亲切。

用户评论 (总计12条)

•   柏杨的书编的很细致，年份，国君，等等都很齐全。
  并且还对司马迁原著中一些有待考证的部分做了说明。
  并且还有柏杨自己的评价，很到位精辟
•   每个月有点结余就来买书，当当有活动的时候就买几本《资治通鉴》，非常喜欢非常惦记的一套书
•   虽然翻译文化有些差异，但是书是好书，对历史感兴趣的人很有帮助。
•   计划阅读中
•   纸质很好，排版也很漂亮~特喜欢这书，很有用~
•   书的纸张质量超级好的没话说。书里还夹有原版的书签。
  
  内容很不错，还绘有地图，更加方便我们理解
•   还没来得及看，不过应该和以前一样好
•   非常好的著作
•   服务还好，书本质量也不错
•   　　 对于五胡乱华这一说法，始终不敢苟同，若非要讲个道理，这一时期，先有八王之乱，华夏民族自己内斗分裂，民不聊生，才有少数民族趁势兴起。知识分子出于民族偏见，把战乱起因归于少数民族，而对于少数民族中，喜爱汉族文化，致力于民族融合的首领视而不见，歪曲因果与事实，千年之后的今天，我们的应该抛弃狭隘的民族观，正视这一历史，检讨自己的不足，再去指责他人。石虎固然是一介武夫式的暴虐，在他死后汉族大规模报复屠杀羯人又有何仁义可言？逃到江南的汉民族，仍不思团结，争权内斗，互不相容，“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之”，叹之~~
•   历史研究总要强调必须站在一个公正客观的角度，但是在描述历史的时候你只能多角度去看待问题，但不可能全面也不可能真正做到不站队。从资治通鉴这本书的历史形成来看，取这个标题是很正常的，他不可能写华融五胡，石虎被暴吧。没必要太多苛责，能学到东西就好了
•   木有苛责的意思，只是觉得应该反省一下呀，十几个世纪过去后的今天，我们仍然还在习惯性的沿用“五胡乱华”这一说法，才是最值的反省的地方。如果今天的我们，在历史观方面还跟古人一样，啥进步也没有，有啥颜面去指责古人呢？。。。。我觉得吧，完全客观的观点，是不存在的， “人不管是谁都无法看清现实中的一切，大多数人只希望看到自己想看到的和想要实现的而已”。再次小小的感慨一下，以及多谢指教O(∩_∩)O