文史丛稿

出版时间：2012-1  出版社：上海远东出版社  作者：裘锡圭  页数：260  
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内容概要

　　古文字学是一门古老而又年轻的学科。它本身尚处于不断地发展与成熟的过程之中、还有许多工作可做、待做。关于民俗与古文字学史教学体系的建设、就是其中非常重要的一项。

作者简介

裘锡圭，1935年生于上海，祖籍浙江于波。1956年毕业于复旦大学历史系，同年录取为胡厚宣指导的。甲骨文与商代史”研究生，1960年结业。曾为北京大学中国古文献研究中心教授，现为复旦大学出土文献与古文字研究中心教授、博士生导师。著有《文字学概要》、《古文字论集》、《古代文史研究新探》等。

书籍目录

上古思想与民俗论集
　说“格物”
　一一以先秦认识论的发展过程为背景
　稷下道家精气说的研究
　《稷下道家精气说的研究》补正
　马王堆之老子》甲乙本卷前后佚书与“道法家”
　一兼论<<心术上》《白心》为慎到田骈学派作品
　马王堆帛书《老子》乙本卷前古佚书并非
　《黄帝四经》
 寒食与改火．
　——介子推焚死传说研究
　杀首子解
　“祭禽”解
古文字学史论集
 古文字学简史
 谈谈清末学者利用金文校勘《尚书》的
　一个重要发现
　吴大*
　孙诒让
　谈谈孙诒让的《契文举例》
　《古史新证一一王国维最后的讲义》前言
　董作宾
　于省吾
　评《殷虚卜辞综述》
　殷虚甲骨文研究概况
 附：四十年来文字学研究的回顾

章节摘录

版权页：我们指出稷下道家精气说跟较早的有浓厚宗教意味的思想观念的联系，并不是想把二者等同起来，而是为了更好地认识前者，弄清楚前者究竟包含哪些新的东西。精气说认为人之外的生物和无生物也都可以有精气，这种思想的根源大概更古老。除了祝、金二氏都引过的，子产关于物精的话（这段话里有两句很重要的话，即子产说死后成为厉鬼的伯有，在生前“其用物也弘矣，其取精也多矣”。两家都没有引出），以及金氏所引的《祭义》“焄蒿凄怆，此百物之精也”那段话，在古书里还有不少有助于说明这一问题的资料。《周礼》和《礼记》屡次提到祭祀百物的事。《越绝书·越绝外传枕中》有万物皆有魂魄的说法：“越王问于范子日：‘寡人闻人失其魂魄者死，得其魂魄者生。物皆有之，将人也？’范子日：‘人有之，万物亦然。……”《易·系辞上》：“精气为物，游魂为变。”游魂就是游离于物的精气。《周易正义》解释上引的话说，精气“积聚而为万物”，“极则分散。将散之时，浮游精魂去离物形而为改变，则生变为死，成变为败，或未死之间变为异类也”。《祭义》所说的“煮蒿、凄怆”，大概就包括在《系辞》所说的“游魂”里。可见物皆有精是古代极为普遍的思想。这种思想的古老程度，可以从古人对玉的态度上看出来，古人十分重视玉。其重要原因之一，就是他们认为玉含有的精多。《国语·楚语下》说：“圣王……帅其群臣、精物以临监享祀……玉、帛为二精……”精物就是含精多的物。玉经常被用作祭品，或制成各种礼器以用于祭祀等仪式，就是由于它是精物。《吕氏春秋·尽数》说精气“集于珠玉，与为精朗”。

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《远东精选•文史丛稿:上古思想、民俗与古文字学史》是由上海远东出版社出版的。

用户评论 (总计14条)

•   裘锡圭，1935年6月生于上海，祖籍浙江宁波，全国政协委员，古文字学家。1956年毕业于复旦大学历史系，同年录取为胡厚宣指导的“甲骨文与商代史”研究生，1960年结业。曾为北京大学中文系古典文献教研室（中国古文献研究中心）教授，现为复旦大学出土文献与古文字研究中心教授、博士生导师。
  1952年入上海复旦大学历史系，1956年大学毕业后考上研究生，从师著名甲骨学家胡厚宣教授专攻甲骨学与殷商史。同年胡厚宣教授奉调北京，裘亦随其师入中国科学院历史研究所（现属中国社会科学院）先秦史研究室。1960年研究生毕业后，裘锡圭任教于北京大学中文系，并在朱德熙教授影响下，对战国文字产生浓厚兴趣。
  1974年开始先后参加国家文物局组织的整理银雀山汉墓竹简、云梦秦简、马王堆汉墓帛书、曾侯乙墓文字资料、江陵望山楚简、郭店楚墓竹简和尹湾汉墓简牍等出土文献的整理工作。曾任北京大学中文系教授、博士生导师、古文献研究室主任、中国古文献研究中心副主任。主要从事汉字学、古汉字学和古典文献学（先秦秦汉部分）的教学和研究工作。现为复旦大学出土文献与古文字研究中心教授、博士生导师。
  裘锡圭在古文字学的不少领域，诸如甲骨学、金文、战国文字、简犊、帛书等方面都颇有造诣。此外，在历史学、考古学和语言学等方面也很有研究。出版的著作有《文字学概要》（商务印书馆，1988年）、《古文字论集》（中华书局，1992年）、《古代文史研究新探》（江苏古籍出版社，1992年）、《裘锡圭自选集》（河南教育出版社，1994年）等及论文多篇。
  裘锡圭功力深厚，治学严谨，深受前辈学者赏识。郭沫若、王力、胡厚宣、张政烺、朱德熙等著名学者，或对其考释文字的方法，或对其研究先秦、秦汉史，都有重大的影响。裘锡圭在古文字学和古史研究方面都很有建树。现已成为继老一辈学者之后，蜚声国内外学术界的知名学者。裘锡圭在甲骨学研究方面，也取得了很大成绩，为推动甲骨学研究的发展做出重大贡献。
  代表专著
  1*《文字学概要》，自撰，商务印书馆，1988年第1版，1991年获北京大学第三届科学研究成果一等奖及北京市第二届哲学社会科学优秀成果特等奖，1992年获国家教委第二届高等学校优秀教材特等奖，1994年获国家新闻出版署第一届国家图书奖。已在台湾出繁体字版，并已被译成英文、韩文。
  2*《古代文史研究新探》，自撰，江苏古籍出版社，1992*6
•   裘锡圭先生的论文集。从这部论文集里，你不但能发现原来裘先生不仅仅是一个古文字学专家，对于上古的历史、思想史也有很深的研究，毕竟他是历史学科班出身的。很经典，值得推荐。
•   裘锡圭是研究古文字、古史的专家，写论文思维缜密，几近滴水不漏，后被学生需要多揣摩，努力学习，虽不能至，但心向往之。
•   裘老的书没得说，扎实，太扎实了！以文证史。
•   虽然都是短文，但篇篇精彩，揭示了先秦思想的宗教本质。一举摧毁了“儒家不是宗教”、“先秦诸子多为无神论者”之类的荒诞论调，有极佳的文化普及效果。
•   论述精深，有益于学术界
•   裘先生的论文集，一定要收藏。
•   裘先生的再版书，虽没有增加内容，但绝版很久了，还是非常好
•   此书为2版1印，2012年1月版。
•   这也是我最爱的书籍，必须看的
•   古文字研究的目的应是证史，而非单纯认字
  正是基于这一点，裘先生才被认为是大家
•   原来以为裘先生只是文字学家，其实他对上古思想、哲学也深有研究。
•   裘锡圭先生的论文集，很喜欢
•   纸张印刷太差，实在对不起裘先生。