出版时间:2011-8 出版社:广西师范大学出版社 作者:扬之水 页数:184
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内容概要
《香识》为扬之水先生品香之著作。香识,可读作shi,取认识之意。也可以读作zhi,取记住之意。此书兼论香诗与香事,共分七篇,介绍的内容有:莲花香炉和宝子,香合,两宋香炉源流,印香与印香炉,宋人的沉香,水沉与香饼,龙涎真品与龙涎香品,琉璃瓶与蔷薇水等。此前稿件曾先后发刊发于《文物》、《文物天地》、《中国典籍与文化》等杂志,并又收入《古诗名物新证》中。作者将旧作中“香”的部分单独抽出,增删补苴,形成了主题较为集中的品香之作。
作者简介
扬之水,中国社会科学院文学所研究员。近年专意从事名物研究,著有《诗经名物新证》、《诗经别裁》、《先秦诗文史》、《古诗文名物新证》(两卷)、《终朝采蓝——古名物寻微》、《明式家具之前》、《奢华之色——宋元明金银器研究》(三卷)等。
书籍目录
莲花香炉和宝子
香合
两宋香炉源流
印香与印香炉
宋人的沉香
龙涎香真品与龙涎香品
琉璃瓶与蔷薇水
后记
章节摘录
版权页:插图:最早详细记述龙涎香之性状与用途的,当推成书于淳熙五年(一一七八年)的《岭外代答》,卷七《宝货门》“龙涎”条曰:“大食西海多龙,枕石一睡,涎沫浮水,积而能坚,鲛人采之,以为至宝。新者色白,稍久则紫,甚久则黑。因至番禺尝见之,不薰不莸,似浮石而轻也。人云龙涎有异香,或云龙涎气腥,能发众香,皆非也。龙涎于香本无损益,但能聚烟耳。和香而用真龙涎,焚之一铢,翠烟浮空,结而不散,座客可用一剪分烟缕.此其所以然者,蜃气楼台之余烈也。”所谓“不薰不莸,似浮石而轻”,以其至番禺而亲见,所述当然比较近实,聚烟的认识自然更为重要,至于“蜃气楼台”之类的想象,原是难免,惟“能发众香”本来是实,“有异香”亦然,不必非之。此说流传极广,稍后于此的赵汝适《诸番志》、张世南《游宦纪闻》,都有大致相同的复述。后世笔记也大多沿用这样的说法,直到屈大均作《广东新语》,说龙涎,大意仍不外此。关于龙涎香的产地、品质、采获以及调制的过程与方法,曰人山田宪太郎所著《香料博物事典》,叙述最为详明“。不过大量见于末人诗文的龙涎香,却多半不是真品龙涎,而是龙涎香饼,有的甚至配料中龙涎也无,却只是用素馨或茉莉的精油调配出花的香韵。成书于宋末元初的《陈氏香谱》卷三收“龙涎香”,“古龙涎”,“小龙涎”等香方二十四种,方中配料入龙涎者只有三种,可知龙涎香饼乃別有故事。
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《香识》为煮雨文丛之一。
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