千年追忆

出版时间：2012-6  出版社：广西师范大学出版社  作者：罗彩娟  页数：314  字数：278000  
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内容概要

　　根据相关文献记载，侬智高是宋代的一个历史人物，因其发动抗交反宋起义而受到历代王朝的关注，人们对他的评价莫衷一是，即使是当代学者也对他褒贬不一。已有的相关研究成果基本都是从历史文献出发寻找侬智高事件的“真相”。他们的研究主要关注的是侬智高的生卒年月、国籍问题；侬智高起义失败后的下落问题；侬智高抗交反宋起义的性质和历史意义；侬智高是民族英雄还是“反贼”等内容，试图对侬智高事件进行盖棺定论。
　　本研究的目的并非卷入这些关于“历史真相”的纷争之中，也并不在于为侬智高的相关问题提供更好的观点；或是为壮族精英所面临的侬智高认识的混乱局面提供解决办法；或是为侬智高相关问题提供一种价值判断，而是通过一个具体的案例来呈现侬智高事件是如何反映在人们的日常生活和社会记忆中。提出侬智高研究者应该回归土著观点，了解地方民众是如何面对与处理侬智高这个历史人物和他所发动的反宋起义的历史事件。只有把侬智高历史事件放到具体的地理空间和历史脉络中才能找到解释的可能。

作者简介

　　罗彩娟
1978年10月生，女，壮族，广西象州人，中央民族大学人类学博士。现为广西师范学院政法学院副教授。主要研究方向为族群与族群文化，历史人类学等。在学术期刊公开发表论文20余篇，并有文章被《人大复印资料》全文转载。承担3项各类科研课题的研究，其中1项是国家社科基金项目——“壮族的族群认同与国家认同研究”，同时参与多项国家级和省部级课题的研究。

书籍目录

摘　要
ABSTRACT
序
绪　论
　第一节　研究缘起
　第二节 相关研究述评
　　一、有关社会记忆的研究
　　二、有关侬智高的研究
　第三节　视角与方法
　　一、中心与边缘的视角
　　二、研究方法的选择
　第四节　内容与结构
第一章　在马关发现“侬智高”
　第一节　边陲与山区：马关县的历史沿革与地理空间
　第二节　“侬智高”在马关
　　一、马关大坟包与“侬智高”
　　二、八寨阿雅城与“侬智高”
　第三节　侬人与非侬：马关的壮族族群结构
第二章　进入“侬人大马洒”
　第一节　行政区划与历史来源
　　一、行政区划
　　二、历史来源
　第二节　圣俗之间：马洒的空间结构
　　一、世俗的空间
　　二、神圣的空间
　第三节　马洒侬人的时间观与历史意识
　　一、时间观
　　二、历史意识
第三章　六月节仪式：对侬智高的纪念实践
　第一节：马洒六月节仪式
　　一、仪式筹备工作
　　二、仪式实践与象征
　第二节　多元化的六月节仪式
　　一、博车村彝族火把节与六月节
　　二、下戈盆村七月节
第四章　社会记忆与仪式变迁：现代化的纪念实践
　第一节　祭品及其意义变迁
　　一、何为祭品：从杀牛到杀猪
　　二、花米饭：从祭品到礼物
　第二节　现代化：仪式实践的变迁
　　一、六月节墙报的出现
　　二、节日的严肃性与娱乐性
　第三节　从“六郎节”到“六月节”：节日名称的变迁
第五章　祖先与神灵：对侬智高的身份想象
　第一节　家族祖先与侬智高
　　一、记忆中的田姓始祖与侬智高
　　二、记忆中的王姓始祖与侬智高
　第二节　保护神与侬智高
　　一、马洒人的禳灾祈福心理与实践
　　二、作为保护神的侬智高
第六章　记忆与表述：壮族人民纪念谁？
　第一节　明清时期的壮族“恩人”杨六郎
　第二节　民国时期的壮族“仇人”六郎鬼
　第三节　解放后至今的壮族“英雄”侬智高
　　一、还原真象：侬智高作为历史的主体
　　二、权力与历史的建构
结　论
　一、历史意识与社会记忆
　二、我们需要什么样的历史？
参考文献
后 记

章节摘录

　　在最后一次田野调查中，我针对开题报告，通过访谈和实地考察、参与观察等方法收集到了大量的田野资料。特别是对侬智高的纪念仪式（六月节）及其相关的社会记忆进行了详细的考察和记录，这是本论文最为重要的资料来源所在。更令我欣慰的是，马洒一位退休老师在和我多次交谈我考察的内容后，把话题转到了论文之外，那就是让我给他的孙子起一个和我同姓但又要我老家比我小一辈的字派的名字。我郑重地给他孙子起了名字，还在一个“吉日良辰”把这个名字和小孩的八字写在一块红布上，过后，这位老师对我说，我就是他孙子的义母，以后我们就是一家人等客气的话。于是我得以以一种拟血缘的亲属身份与他们交往。人类学史上有不少类似的先例，摩尔根为了写《古代社会》就认当地印第安人为父母。许多学者认为，人类学者难以深入田野点，那是因为他们没有在当地获得一个亲属的位置。不管是什么样的亲属位置，都体现了当地人给予我们这些通常不是很受欢迎的人类学者的最高礼遇，也使我在田野中获得更大的便利。　　在多次田野调查中，我主要关注在马洒这个具体的空间中展现的六月节仪式实践过程，兼及马关其他两个地方的六月节、七月节仪式的实践，来了解盛行于马关县的纪念侬智高仪式的内在意涵，同时详细调查当下马洒的时空背景、日常生活、社会结构等民族志背景，找到具体的田野背景与侬智高之间的关系所在。　　然而，人类学的民族志研究方法的共时性分析特征越来越受到学者们的批评。如弗里德曼认为，功能主义者在宣扬社会人类学社区调查法的有效性时，却忽视了中国这个“有历史的文明社会”与传统人类学研究对象的不同。　　……