主体性的黄昏

出版时间：2013-1  出版社：广西师范大学出版社  作者：弗莱德·R·多迈尔  译者：万俊人  
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内容概要

《主体性的黄昏》是对现代西方主体性哲学发展的一种历史批判性研究。作者摄取了现代西方主体性观念这一独特理论现象，从哲学和政治学的综合视角，广阔而多面地透视了这一观念在政治、哲学、社会历史、伦理学乃至心理学等诸多领域里的演变沉浮。通过这一著作，我们不仅可以系统了解到现代西方主体性哲学观念的历史发生发展及衰退的轨迹，也可以窥见到作者努力构建其“批判性后现象学”的立意、思路与方式。《主体性的黄昏》结构严谨，论述精辟，内容翔实，资料信息丰富，具有极高的研究参考价值。

作者简介

作者：（美国）弗莱德•R•多迈尔 译者：万俊人弗莱德•R•多迈尔，美国哲学家，《主体性的黄昏》是他最有影响力的代表作之一。万俊人，1958年出生于湖南岳阳，清华大学人文学院院长，教育部“长江学者”特聘教授兼中国伦理学会会长，国家“马工程”首席伦理学专家。

书籍目录

前言 导论 第一章超越占有性个体主义9 一、占有性新个体主义12 二、先验人道主义17 三、“自我表现”与“人的目的”21 四、人的复归29 第二章交互主体性与政治共同体38 一、胡塞尔和海德格尔41 二、生活界与单子学：胡塞尔42 三、一些后胡塞尔的观点48 四、自我学和《存在与时间》59 五、海德格尔与共在69 六、法国现象学76 七、注视与个人间的冲突：萨特78 八、交互世界与可逆性：梅劳庞蒂99 九、语言与差异：德里达119 十、批判的马克思主义129 十一、历史与阶级意识：卢卡奇131 十二、批判理论和非同一性：霍克海姆与阿多诺141 十三、社会性的样式种种：一种类型学153 第三章人与自然：一种“人道主义的自然主义”展望162 一、自然与人的自由：利科166 二、知觉的信念：梅劳庞蒂171 三、自然和“补充”：德里达178 四、对政治理论的意蕴种种185 第四章人类发展与社会进化192 一、哈贝马斯论人与社会发展197 二、一些批判性的评论216 三、阿多诺与“自然史”231 第五章日常语言与理想言语240 一、从是中推出应当：塞尔243 二、概念的演绎：格维斯与弗洛霍克251 三、超验语用学：阿佩尔263 四、伦理学与回忆267 附录273 一、关于风俗的外部研究：伯林论维柯与赫德尔273 二、双城记：利科的政治与社会论文279 三、论批判理论284 索引304

章节摘录

版权页：   对“共在的缺乏性样式”的涉及，又表明了我们在前面的讨论中反复触及的那个领域，即非本真经验或“他们”（众人）的领域。托尼逊的评论在描述性意义上也是准确的，但是他的结论却是错误的。正如《存在与时间》一书所描述的那样，非本真性指的是一种无差别的、准集体性生活形式的普遍化，在这里，此在显现为可以相互交换的和“在他人之中的某人”；“他们”这一概念是对“关于日常存在之‘名’的问题”的回答。然而，我们更需要考虑的是“他们”的本体论特性，而不是其实体的或经验的特性。“他们”这一术语，意味着一种本体论的存在状态、一种此在的在世存在的样式，而不是一种主体的派生（即在一种个体集合或一种“大写主体”意义上主体的派生），也不是一种把个体置于其中的经验集体性。作为一种存在状态，非本真的共在具有其自己的类型和人的关心或焦虑类型之独特特征。因为同类人一开始就在上手事务中遭遇，而且也因为对上手器具的注意乃是关注的标志，日常的共在最初的焦虑的关注或关注的焦虑所标明。在这种情景性关心与更为真实的焦虑描述之间，海德格尔勾勒了各种注意形式的大致范围，他把这些注意形式的绝大部分都描绘为普遍流行于日常存在之中的焦虑的缺乏样式。他如是写道：“为他的和反他的存在，或者无他人和回避他人的存在，以及‘无关乎’他人的存在——这些都是可能的焦虑方式；很清楚，后面的这些缺乏和冷漠的样式都是日常共在或平常共在的特征所在。”《存在与时间》指出了这种类型的缺乏内涵，即令是在人类间本身的层次上，即在那种“管理的焦虑”中，此在也通过这种“管理的焦虑”来接受和操纵他人的关心，而这一般说来都蕴涵着支配。 托尼逊和其他评论家们所忽视的是，关心与焦虑在它们的不同形式上并不是意向性或“心灵状态”的同义语，而毋宁是此在的结构属性和人类相互作用的多样性样式。非本真的存在不仅仅只是对一种被包裹着的或胚胎形的主体性的外观。同样，关心的“缺乏样式”也不只是指一种缺乏性的个体性，而是指在世存在的一种缺乏性方式。用海德格尔的话来说，非本真的存在往往是“从世界的制高点”来看它自身，这就是说从上手事务与被设想为“他们”的他人之视角上来看待它自身。在这种状态中所缺少的，不只是意识，而且还有存在的问题，即是说，这种状态缺少对此在与世界与他人之恰当关系的探讨。顺便指出，我们不应该把这种缺少解释成一种完全的分裂。海德格尔观察到，日常的存在“并不意味着一种此在事实性的缩减或减免，这与把‘他们’定义为同虚无相当的‘无人’（no—man）几乎完全不同；相反，‘他们’是一种存在属性，作为一种原初现象，‘他们’属于此在的肯定结构”。在解释这一陈述时，人们可能会说，尽管日常存在正规说来是非本真的，但它不仅是一种需要补救的缺乏，而且也是一种在世存在的样式。这样一来，它便含蓄地面对存在而开放，因而至少包含着对本真共在的预制。总之，趋向本真并不意味着使自我学的孤独从隐匿状态中脱胎而生：“本真的自我性并不在于主体性与‘他们’分离开来的一种例外状态，相反，它是对被考虑为一种存在结构的‘他们’的一种存在限制。本真地存在着的自我之自我性最终必定为一条鸿沟而与在其经验流动中维持自身的自我之同一性分离开来。”

编辑推荐

《主体性的黄昏》编辑推荐：一部探索主体性的绝佳著作，旁征博引，论述精辟。许多耳熟能详的哲学界泰斗的名字及观点信手拈来，比如胡塞尔、海德格尔、哈马贝斯等。一部试图通过社会政治行动来探索人性本质的经典之作！

用户评论 (总计8条)

•   历史的反差如此之大。80年代初本书作者宣布主体性的衰落，宣布要破除个体主义、人类中心论时，此时中国正值文革之后大力宣扬人道主义，高扬人的个性与主体性的。历史发展阶段的错位导致了这种差异，正如作者所说“我们把现代主体性的兴起和以人为中心的个体主义，不只是看做一种可以避免的错误，而且也是人的解放和成熟历程中的一个阶段——尽管这一阶段的内在缺陷现在已然变得非常明显。”
•   主体性是认识论中的一个重要问题，不可不读！
•   正版书 很好 搞活动很便宜
•   多年之后再版，这是好书。
•   不错，居然说我评价太短了
•   书价高
•   现代思想著作，还是值得读的。
•   很好很好，整体不错，非轻型纸，还有自封！