简朴生活真谛

出版时间：2012-8  出版社：南方出版社  作者：傅士德  页数：240  字数：185000  译者：周天和  
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前言

　　这不是一个信手拈来的题材。事实上，我竭力逃避，不想写这本书。虽然我最终完成了任务，但不妨在此简述一下迟疑的理由。首先，我的迟疑出于我自己对简朴的经验——或者应该说，是由于我缺少这方面的经验。我是否对简朴里外都了解通透，下笔时可以直言无隐、无损其风采呢？我对这种既从容不迫，又充满平安与能力的生命，究竟有多深的体会呢？此外，还有生活作风的问题。我和家人处理金钱、财产时，内心往往颇多交战。请万万不要幻想，以为我们对于什么当买、什么不当买已经胸有成竹，可以提供给诸位一个金科玉律了。另外，在社会生活中，简朴又有什么意义呢？我哪有资格去讨论那些错综复杂的经济问题、饥馑问题，以及国际贸易问题呢？说到简朴，在这些相关话题上，我也是刚入门而已。其次，我迟疑是因为我知道“基督徒的简朴”是个非常复杂的题目。这种说法虽然矛盾，但你们知道我的意思。生命征途上任何富有意义的问题，鲜有能给出简单答案的。我们不仅要了解圣经中简朴的实例以及属灵伟人留下的丰富传统，还要考虑到现代的各样问题。然后，我们还要把这一切都交织在一起、互相调和，应用在我们所居住的现实世界之中——好一个经济挂帅、叫人忙得晕头转向的世界。这当然一点也不简单。第三，我生怕自己会堕入死守教条的窠臼之中。简朴是一切操练中最外显的，因此也最容易招来败坏。我怎能写得既明确又不流于古板呢？怎能叫人戒除贪婪而不会带来新形式的法利赛主义呢？还有一个理由使我在写这本讨论简朴的书时，感到必须谨慎小心。这是四项理由中我最关心的一项，在本书第一章中会详细讨论。

内容概要

　　现代人面临更多的诱惑——更多的钱、更多的享受、更优越的生活，这些都在吸引我们的注意力，令我们离圣经所呼吁的生活方式越来越远。当我们专注于攫取的时候，奉献就成了难事；当我们专注于钱财的时候，心灵与诚实的敬拜就不复存在；当我们专注于自我的时候，节制、怜悯和爱就尽成空谈。
　　正因如此，我们需要傅士德的谆谆教诲。他如同先知，站在时代的洪流之中向我们发出呼喊，指引我们重归历代圣徒走过的道路，找到我们生命的真正重心，活出与世人截然不同的样式。
本书因其思想与灵性并重、知识与操练并重而闻名，更因作者在字里行间流露出的厚重的生命见证，成为灵修作品中的经典之作。

作者简介

　　傅士德（Richard J. Foster），阿兹塞太平洋大学（Azusa Pacific
University）教授，与毕德生（Eugene Peterson）、侯士庭（James
Houston）并列为北美三大最具影响力的灵修作家，他还是久负盛名的讲员。他的处女作《属灵操练礼赞》自1978
年出版面世后，在英语世界大受欢迎，荣获当年的北美年度作家奖。《简朴生活真谛》则是对这本书中“简朴的操练”一章内容的深化和拓展。三十多年来，他一直以引领人们走出这个时代的“浅薄”为己任，努力推动深刻的灵性生命成长工作。他的主要作品还有《属灵操练之旅》、《祷告真谛》、《属灵传统礼赞》等。

书籍目录

序
致谢
第一部 根基
 第一章 简朴之复杂性
 第二章 圣经根源：旧约
 第三章 圣经根源：新约
 第四章 圣徒论简朴
第二部 实践
 第五章 内在的简朴：神圣的中心
 第六章 内在的简朴：圣洁的顺服
 第七章 外表的简朴：起步
 第八章 外表的简朴：展步
 第九章 团体的简朴：教会
 第十章 团体的简朴：世界
跋：简朴中的简朴

章节摘录

　　简朴在旧约的启示中有极深的根源。神在旧约里显示他的本性，又显示人应该如何过活。这两种观念不能分割。我们越认识神的本性，也便越晓得该如何过活。今天迫切的问题不是“有没有神”，乃是“神是怎样的一位神”。极少人认真提倡无神论，因为这种思想在逻辑上有显著的弱点；可是有许多人提出了好些尖锐的问题，追问神究竟是怎样的一位神。神究竟是残忍的呢，还是善良的呢？简单地说，神靠得住吗？简朴的心只能在信靠的沃土上蓬勃生长，而旧约所启示的神是信实善良的，这便给我们开启了信靠的门。我们也挣扎着，要了解当怎样生活。我们中间很少有人会接纳那种天真的观念，以为得到了较大和较好的东西就会喜乐满怀。然而我们看到严格的苦行主义者，也觉得不舒服：他们严词厉色地诋毁财富为邪恶。我们不想做物质主义者，不停攫取、不停收藏：然而施洗约翰的骆驼毛衣服和野蜜似乎也不是应有的典范。在这个讲求实际、要付牙医的账单、要付钢琴学费的世界上，我们怎样才能把物质的东西放在适当的地位上，正当地看待这一切呢？我们该怎样决定是否应购置一个新的微波炉，或者一个新的洗碗机呢？圣经这本古老的书，记录了神对他子民以色列所作的启示，也间接给我们一些重要的指引去回答这类问题。当然，从旧约的加低斯巴尼亚到现代的伦敦或芝加哥，在空间和时间上都有一大段距离。文化之间的距离可能使我们想知道，那些给予牧羊人和农夫的有关生活方式的指导——即使是出于神的指导——是否也适合现代的都市人。例如：旧约里面拾遗穗的律法与今天消费者的价格指数有何关系？禧年与国际贸易赤字怎么联系在一起？这是一个真实的问题。不过，有思想的人了解，尽管特殊的法规通常都只能用于狭窄的时空内，可是那法规所固有的原则却无时间限制。事实上，旧约启示提供给我们的，是对到处可见的人生问题的一些深刻领悟。这当然没有解决所有理论上和实践上的问题，不过，它毕竟救我们脱离了人固有的倨傲态度。彻底仰赖要知道，简朴的起点是创世，那时，神是舞台的中心。他发声，借着他的话，宇宙出现了，万事万物各就各位。神创造行动的高潮是造人，他造男造女。整个受造的宇宙都彻底仰赖神，这惊心动魄的记叙带出这样一个中心教训。这教训也当然是了解简朴的关键。我们不能独立存在，我们没有自给自足的能力。我们的本质以及我们所有的一切，都是自外引进的。今天我们需要高举圣经的创造教义，特别要强调我们的受造本质。我们不是自己灵魂的首领，也不是命运的主人，只是受造的一部分，因此便要全然信赖造物者。我们的态度不是傲然占有，乃是简单的信靠。我们所有的或者以后会有的，都来自他仁慈的手。我们要信赖神，因为每个人的珍贵处也是由神而来。我们独特，有个人的尊严，也是因为我们是按照神的形象造成。我们的价值不是与财富或身份、成就、地位相联结，而是与恩典相关的。这个奇妙的真理显然与时代的趋势大相径庭——绝不以出产、作品，或者据有的多寡衡量人的价值。亚当夏娃堕落了。堕落的实质在于，他们否认了人要仰赖神这个真理。亚当和夏娃把神所禁止的据为己有。他们实际上是在说：“我们会照顾自己。”他们不信任神的良善，反倒相信蛇的谎言，认为神把一些好东西扣押起来，不赐给他们。当他们这样做以后，发觉自己赤身露体。这里的赤身露体，意思主要不是缺少衣裳，而是表明他们不再仰赖神之后，本身十分脆弱、易受损伤。独立的代价通常很高，若是弃绝神的仁慈与恩惠，代价就更大了。简朴意味着重新仰赖神。像小孩子一样，我们在信靠中过活。我们所拥有的一切都是从神领受的礼物。　　……

编辑推荐

　　现代人的通病是热衷于拥有一切。市面上流传着一套无稽之谈，标榜“越多越好”，鼓吹“拥有的越多，生活越好”。实际上，我们时常不加质疑便接纳这些观念。结果，在现今的社会中，人人都想发财，想得要发疯了，与现实生活完全脱了节。人与人之间疏离、冷漠，于今尤烈。我们觉得紧张、匆忙、透不过气来。一边要仓促地钻营，一边又要忙于归置不断累积的战利品，这真是一门复杂的功夫，足以把人卷进恶性竞争中，终日营营役役、身不由己……