庞扑文集

出版时间：2005-1  出版社：山东山大图书有限公司（山东大学出版社）  作者：刘贻  页数：690  
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内容概要

　　学无常师，文如断壁。晚年这一自我鉴定，好似有点自嘲，其实很是认真。这套文集，便是明证。　　文集凡四卷，曰“六家浅说”、“古墓新知”、“忧乐圆融”、“一分为三”，分别收录了我在中国哲学研究、出土文献解读、中华文化鸟瞰和宇宙规律探秘诸方面的零思碎想和浅见陋识．时间跨度长达半个世纪，从上个50年代直至新纪元的开始，凡学术性的习作全都会集来了，外加几篇轻松的随笔。其中有些年份是未着点墨交了白卷的；当时大家都是如此，也就没什么可特别感慨的了。　　四卷文集，只是四堵断壁残垣，卑之无甚高论，支撑不起什么大厦来；把它们收在一起，主要是为的查找方便，给好友们留下点记忆，别无他图。这与当年心比天高的年轻想法，真的做不可同日而语。想当初，天天梦着拿出惊世骇俗的鸿篇巨制来，一举攻克一切难关险阻，立言立功，成家成名。而今识得愁滋味，心甘又情愿地承认，此生几乎一事无成，这四本小书，只不过是偶尔踏成的几个足迹，草率碾出的几段车痕，眼下已是牛老车破，日暮途穷，一切都将复归于无了。

作者简介

　　庞朴，1928年10月出生于江苏省淮阴县，1954年中国人民大学哲学专业研究生毕业。曾任山东大学讲师、《历史研究》主编等职，现为中国社会科学院研究员、山东大学教授、山东大学儒学研究中心主任。

书籍目录

庞朴文集：第一卷 六家浅说哲学基本问题与中国哲学史研究－－在“中国哲学史研究”讨论会上的发言关于中国哲学的特点及研究方法的讨论“六家”浅说论孔子的思想中心孔子评价中的分岐评三年来的孔子评价有关孔子的争论原始儒家的“天”（提纲）释《论语》“民之于仁”道家辨证法论纲老子的朴素的辩证法思想谈“玄”《老》《庄》零诂《庄子》的主要思想告子小探“盗跖”考辨《指物论》辨讹《白马论》一勘《墨经》的辩证思想《荀子》发微先秦名家三派之演化先秦五行说之嬗变五行思想三题五行漫说阴阳五行探源八封封象与中国远古万物本原说天人之学述论名理学概述名教与自然之辨的辩证进展略论谭嗣同的哲学思想儒家辩证法研究引论仁义礼乐忠恕圣智中庸三分王弼与郭象庞朴文集：第二卷 古墓新知庞朴文集：第三卷 陇乐圆融庞朴文集：第四卷 一分为三

章节摘录

　　其中有无《系辞》传中“一阴一阳之谓道”、“阴阳不测之谓神”等等思想，或者今天的《系辞》传中已包括有《阴阳说》在内（《系辞》本非一篇完整文章，而系多篇拼成，前人早已看出），虽不得而知，但它比《彖》、《象》、《文言》、《系辞》各传都出现在先，则是可以肯定的。竹书的一有一无，既是历史事实，也符合文化发展的逻辑。杜预所谓“仲尼造之于鲁，尚未播之于远国”，属于传统偏见，也太低估了当时的传播速度，自不可轻易相信。比较合理的设想应该是：先是“六峑”将自己的奇偶数字简化为…，因而定型为六十四卦，卦各有名，有卦辞及爻辞；由…而发生所谓卦象。如《师春》所录之《左传》卜筮文义。进入战国以后，开始有人以阴阳说《易》，继而有人作《彖》、《象》传以发挥《易》所固有的尚中观念。《系辞》成分较杂，它标志着阴阳、尚中已熔于一炉。而《说卦》中，则更容纳了五行思想：　　帝出乎震（“震，东方也”），齐手巽（“巽为木”，“东南也”），相见乎离（“离为火”，“南方之卦也”），致役乎坤（“坤为地”），说言乎兑（“兑，正秋也”），战平乾（乾“为金”，“西北之卦也”），劳乎坎（“坎者，水也，正北方之卦也”），成言乎艮（“艮，东北之卦也”）。这便是将东南中西北五方、木火土金水五材分配于八卦的最初方案。所以《易》之十传，可以看作是以八卦文化为主的三大文化的一个总汇。　　而成于齐国稷下学宫的《管子》，则别是.一番情景。齐国由于太公行“因其俗，简其礼”的文化政策，周室正统思想相对薄弱，殷人五行观念保存较多，《管子》一书中，便有《幼官》、《四时》、《五行》、《轻重己》诸篇是专门讨论五行的，并且已经基本上形成了一个无所不包的宇宙图式①，为后来的《札记·月令》、《吕氏春秋净十二纪、《淮南子·时则训》构筑好了牢固的基地。特别值得指出的是，他们在谈论五行时，已吸收了阴阳观念。如：　　阴阳者，天地之大理也。四时者，阴阳之大经也。（《管子·四时》）　　阳为德，阴为刑，和为事。《管子·四时》，就是说，天地、四时、政教、人事，固然由五行图式排列妥当；而它们，同时还服从阴阳的支配。一旦同时掌握了阴阳与五行两种奥义，则一切求神问卜，都将成为多余的事，而天下自然大治。这就是《管子.五行》篇中所谓的：　　故通乎阳气，所以事天也，经纬日月，用之于民；通乎阴气，所以事地也，经纬星历，以视其离（列）。通若道（按，指阴阳之道）然后有行（按，谓再遵行五行），然则神筮不灵，神龟不卜，黄帝泽参（？），治之至也。以阴阳来结合五行，编排出《管子。幼官》等所谓“务时而寄政，作教而寄武，作祀而寄德”的月历，以求人行“合于天地之行”（《管子·四时》）或者叫“人与天调”（《管子.五行》），固不乏用虚构的联系掩盖、冒充真实的联系之处，但其中也确然包含了不少生产、生活的可贵经验，可供人们按时遵行。这比起过去那种每事必卜、大事必筮的办法来，确实是历史的一大进步。　　……