绿色国家

出版时间：2012-4  出版社：山东大学出版社  作者：罗宾·艾克斯利  页数：212  字数：211000  
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内容概要

罗宾·艾克斯利所著的《绿色国家——重思民主与主权》针对大多数环境学者和环境主义者都把主权国家描述为无所作为的政治行为体，或是造成持久性生态破坏的政治“主谋”或“共犯”的观点，《绿色国家——重思民主与主权》系统阐述了一种绿色民主国家如何成为古典自由民主国家、不加区别地依赖增长的福利国家和新自由主义市场取向国家的替代性选择，并认为这是一种“介于漫无边际的政治想象和对现状的无原则屈服”之间的现实性立场。在作者看来，尽管正在发生着源于经济全球化的经济与社会的重大变化，国家依然是应对环境难题的主要政治制度——由于国家仍是全球秩序的维持者，因而国家的绿化是国内与国际政策和法律绿化的重要步骤。绿色国家将力图把环境运动的道德和实践关切与当代的国家、民主和正义理论连起来，而其方法论基础则是借助“批判性政治生态学”来扩展道德共同体的边界，从而将人类共同体内嵌于其中的自然环境。

作者简介

罗宾·艾克斯利(RobynEckelley，1958～)，澳大利亚墨尔本大学社会与政治学院教授、政治学系主任，澳大利亚社会科学院院士，主要研究领域是环境政冶理论、环境政治与政策和全球环境政治，代表性著作有《环境主义和政治理论：走向一种生态中心主义方法》(1992)、《国家与全球生态危机》(合著、2005)和《政治理论与生态挑战》(合著、2006)等。

书籍目录

第一章  导言
  一、为什么是绿色国家？  
  二、目标与方法：批判性政治生态学
  三、创建绿色国家：一种限定性起点
  四、三个核心性挑战
第二章  国家与全球无政府状态
  一、环境现实政治与“公地的悲剧”
  二、新自由主义、环境体制和难题解决方法的局限
  三、批判性建构主义与社会学习
第三章  国家与全球资本主义
  一、国家的衰弱？
  二、生态马克思主义、福利国家与合法性危机
  三、从福利国家到竞争国家
  四、生态现代化：仅仅是一种新竞争战略？  
  五、全球化、可持续性与国家
第四章  自由民主国家的局限
  一、缺乏反思性的自由民主国家？
  二、对行政国家的生态批评
  三、对自由民主制的生态批评
  四、对自由主义的内源性生态批评
第五章  从自由民主到生态民主
  一、生态民主：一种新视域
  二、审议民主的直觉性绿色诉求
  三、代表“被排斥的其他”：道德与认识论的挑战
  四、代表“被排斥的其他”：政治与制度的挑战
第六章  民主国家的绿化
  一、从生态民主到绿色民主国家
  二、国家、市民社会与公共领域
  三、绿色批评与哈贝马斯民主国家的重建
第七章  世界主义民主与跨国国家
  一、民主管治的原则：归属对受影响
  二、公社集体的抑或世界主义的民主
  三、作为生态公民权促动者的跨国国家
  四、个例推动的转型与榜样的力量
第八章  主权的绿色进化
  一、主权的绿色进化
  二、全球性环境法与政策的新进展
  三、生态伤害、不干涉与生态负责的国家
结论  主权与民主协同努力

章节摘录

版权页：   温特把他关于“友好文化”的阐述限制在集体安全共同体，并且认为，它所带来的信任与互惠性并不必然外溢到其他议题领域，尽管对非暴力的信奉和相互援助肯定会影响到对其他议题的处置。但从理论上说，这种分享的文化将会为其他议题领域提供框架或至少产生一定影响。而且我们可以预期，同属于一个“康德式安全共同体”的成员之间更容易就其他共同难题达成协议，比如环境难题；而与其他国家，比如敌人、竞争者或陌生者之间，就困难得多。同样，我们可以预期，环境合作的发生并非只是相互间尊重的结果，更是与友国共同体中话语进程的较开放性特征密切相关。 就上述背景而言，北大西洋公约组织（NATO）是一个有趣的例子。北约的存续依据在冷战终结之后已经变得不那么确定，而英美和欧洲大陆国家之间就干预伊拉克问题存在着的巨大分歧则为北约安全共同体的运行设置了进一步的限制。然而，这些分歧仅是大西洋两岸更深层差异的表现。美国是冷战结束后已不再有竞争对手的超级大国，而欧洲不断推进的经济与政治一体化，使得它们对世界秩序的理念、对多边主义（包括环境多边主义）的信奉产生了日益扩大的歧见。在这种背景下，欧盟不仅是北约的一个亚共同体，而且是环境外交领域中的一个亚共同体。 像温特一样，安德鲁•林克拉特也强调了国家间关系不同框架的多重性与重叠特征。借鉴E.卡尔（E.H.Carr）的后民族主义探讨，林克拉特概括了三种超越现实主义的国家行动框架：多元主义的、社会连带主义的（solidarist）和后威斯特伐利亚的。多元主义共同体的运行框架是：存在着巨大区别的国家相互宽容与尊重差异，因为它们都希望保持其自主性；社会连带主义共同体的行动框架是：成员国之间共享某些道德与伦理原则，比如对人权的信奉。这两种共同体类型并不等同于温特的洛克式的和康德式的文化，但它们之间密切相关。但是，对应于林克拉特的第三种即后威斯特伐利亚类型的共同体，其已经在某种程度上超越了康德式共同体，因为它们可以为了深化合作和解决共同体难题而放弃作为国家的某些特权，从而打破关于主权、国籍、公民权和领土的一致性的传统假定。林克拉特十分谨慎地指出，国家（通过其代理人）具有充分的技能去辨认国际社会的异质性，而且他也认为，后威斯特伐利亚的制度安排对于所有国家来说，不一定会优于前两者，因为这在很大程度上取决于国家间的文化相容性。不同的制度安排——多元主义的、社会连带主义的和后威斯特伐利亚的——也许适合于各不相同的背景，而且应该通过相互间的对话来确定，以避免任何强制性的施加。然而，当某些规范性前提存在时，后威斯特伐利亚制度就成为一种现实可能——林克拉特对此的看法是，不仅相互间存在着对审议性对话的信奉（学会尊重差异），而且存在着适宜这种对话的社会与生态前提，比如宪制主义和法治。林克拉特认为，这些前提体现了现代性的积极特性，有助于实现国际秩序的一种个例推动的、和平的转型。

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《绿色国家:重思民主与主权》是由山东大学出版社出版。

用户评论 (总计1条)

•   著作专业而思想深刻，民主与主权是国家治理不可绕开的话题，也是构建绿色国家的重要一环，对于当前的生态文明建设是有益的启示！