萨特与存在主义与人道主义（中英双语版）

出版时间：2008-10  出版社：大连理工大学出版社  作者：迈尔森  页数：221  字数：138000  译者：巫和雄  
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前言

《思想者丛书》是一套有着深邃的科学与人文思想的丛书。丛书中既有伟大人物的介绍，也有对经典著作的解读。涉及杰出哲学家、科学家、艺术家及文学家的生平事迹，他们的时代背景、重大成就，特别是他们的思想（作品）的形成和发展过程，以及他们对其所处时代与人类文明进程的影响。这套丛书作为入门向导（A Beginner’sGuide），能够把每一位伟大人物在学术或艺术上的突出贡献，以及在其著作中所阐述的深奥哲理，用极其通俗的语言加以简明扼要的阐述，并且时有画龙点睛式的提示，使一般非专业读者、特别是青年读者能够全面了解这些大思想家的突出贡献及其在历史上的作用和影响。尤其值得一提的是，读者在阅读过程中可以了解他们的奋斗阅历、成功经验、切身体会以及对事业、对人生的执著追求，因而可以得到更多的启发，吸取更多的科学精神和人文精神的养料。

内容概要

萨特（Jean-Paul Sartre，1905～1980），让－保罗·萨特，法国20世纪最重要的哲学家之一，法国无神论存在主义的主要代表人物。也是优秀的文学家、戏剧家、评论家和社会活动家。    《存在主义与人道主义》是萨特为反驳种种对存在主义的批评而撰写的一篇非常著名的哲学论著。在此文中，萨特一方面反驳了各种有代表性的对存在主义的责难，另一方面又简明扼要地阐述了存在主义的基本思想。他认为，人是先有存在，而后才有本质，人的本质是处在不断地生成之中的。人通过自己的选择而形成自己的本质，人永远处在不断地选择之中。

作者简介

作者：(英国)迈尔森 译者：巫和雄

书籍目录

萨特与《存在主义与人道主义》引子：萨特时刻　目标　场景　背景一  让－保罗·萨特——通往《存在主义与人道主义》之路　让－保罗·萨特：生平简介　萨特的谋划：简介　《导读》的编写方法二　拷问存在主义　目标　我受到了攻击：萨特的出发点三　怎样成为存在主义者　目标　存在主义：一个被滥用的概念　存在　责任　焦虑　舍弃四  怎样获得自由　目标　情感上的“转折点”　舍弃与忠告：进退维谷　萨特的“他人”五怎样成为人　目标　自我　人的尊严　人的条件　完整的人性　存在主义的人道主义六余论　目标　海德格尔的回应　萨特的未来

章节摘录

这是《存在主义与人道主义》中最具影响力的表述，使它好像阐述了一门完整的现代哲学。不过在很多方面，这个说法来自中世纪神学。这怎么可能？一门可能为中世纪的托马斯·阿奎那所熟识的语言，怎么会成为似乎纯粹现代的观点的基础呢？这些词语很专业，它们确实来源于系统神学。它们甚至可以进一步回溯到西方第一个伟大的哲学理论——柏拉图的形式理论。萨特举了个例子：他讲了一个裁纸刀的故事，不过从表面上看，它可以是任意制造出来的物品。他论述道，取任意一个人工制造的物件。它来到这个世界是为了实现先于它存在的一个概念。非常简单的物品——如纸夹或剃刀——是这个道理，复杂得多的东西——比如，我们可以举出因特网或伦敦大学——也能成立。某人有了一个想法：让我们做个东西，把这几页纸夹起来，让我们建立一个学院来教授物理。在所有这些例子中，概念都先于实体。纸夹作为一个原始想法的反应而产生。如果它不能表达那个想法，它就是个失败的纸夹。除非它实践了那个赋予它的功能，否则就没有完成它生而为之的终极目的。用萨特的话说，纸夹在存在之前就有了本质。我们在制造它之前就知道它该是什么样子，因此，我们能够通过这些先验的标准来衡量任何给定的纸夹。任何蕴含了某种人类思想的人类创造也都同样成立，尽管其方式要复杂得多。但人性本身呢？如果存在一个创造者，他有了一个想法，那么我们就如同那个纸夹。如果上帝按照他的想法创造了我们，那么他模铸了我们的存在去配合先于这种存在的本质。于是我们的本质必先于我们的存在。即使我们不刻板地引入创造者这个概念，这种逻辑还会有更多抽象的版本。也许存在一种理想的人性的“形式”（form）——人的本质，每个个体都不过是它的表现而已。这是从遥远的柏拉图理论衍化而来的。或者，还有更多貌似科学的版本。也许存在一种人性，它通过我们每个人的生命得到体现。许多现代思想家都接受了这种人性观，尽管他们没有直接提到上帝。例如，据萨特说，马克思就认为人具有固定的属性。对于萨特来说，存在主义的观点刚好相反：人的概念是不存在的，直到我们创造了这个概念。存在主义者反对一切“那就是人性”的说法，不管它是宗教性质的还是世俗的论断。令人惊讶的是，对于一门在情感上引起巨大>中击的哲学来说，它似乎过于专业了。但尽管充满貌似专业的术语，这个理论在本质上是关于苦难的——它看似专业，却有着心理和感情上的关注点。这就是萨特把他的谋划建立在存在主义概念之上的原因。为什么这是关于苦难的观点？因为如果我们能够把自己解释为某种先前的决定、某种外在的想法或某种外部力量的产物，那就舒服多了。再举现代政治和文化中“种族”所扮演的角色为例。“种族”这个概念经常用来“解释”民众或“文化”。我成为现在这样是因为我具有英国人、犹太人或黑人的本质。这些解释从不同的政治角度、以不同的方式得到利用。种族主义者和反种族主义者都把种族作为一个先决的范畴，却有着不同的论断。从萨特的存在主义视角看，这些论断是不可靠的。种族的概念试图把先有的本质偷偷带回到现代世界，这个本质在每个民族作出选择之前就从外部决定了它们的存在。“文化”在如今的讨论中也扮演着同样的角色。我为什么会有这样的举动？因为我处于这样的文化背景。既然文化似乎从外部事先决定了我的生活，那么从萨特的视角来看，它就是可疑的。其实，很多概念都扮演着这样的角色：种族、文化、人性、权利、上帝。这些概念中的每一个都是一种潜在的“本质”，都是试图先于单个民族的存在而存在的想法。这些本质具有很大的弹性。一个刚刚退出流行，另一个又涌现出来。如果灵魂不再得宠，那么种族就该粉墨登场了。如果种族不被看好，那么文化又该亮相了。从萨特的观点来看，所有这些都说明我们不愿看到存在主义的困局。几乎所有的哲学、文化的要义都企图避开那个困局：我们的存在先于本质，我们不是被创造成这样，而是自己创造了自己。分析一下任何正统的哲学或道德观念，它都会在逃避事实存在的过程中背叛其初哀。

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《萨特与存在主义与人道主义(中英双语版)》由大连理工大学出版社。

用户评论 (总计3条)

•   这本书在萨特的思想体系中的作用不言而喻，但国内很长时间找不到恰当的译本。本书无疑解决了很多人的遗憾。汉英对照，更具价值。值得一读！
•   拿到书还没来的及看，翻了下目录感觉还不错~
•   就是简单了一点，对萨特的思想没有深刻的剖析