出版时间:2009-10 出版社:陕西师大 作者:曾仕强//刘君政 页数:154
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前言
看过乾、坤、坎、离、既济、未济,知道卦象、卦辞、彖传、爻辞的功能和变化,我们似乎应该调转过来,回头看一看《易经》的中道思维,以期对其余各卦,能够以更快捷的方式,更周全的态度,和更深入的眼光,来加以了解。“中”这个字,原本是一个图腾,也就是我们所熟悉的太极图像。中道其实便是太极之道,后来由尧帝传给舜帝,从此圣圣相传,成为中国的道统。孔子集大成,以中道思维删《诗》、《书》,赞《周易》,订《礼》、《乐》,作《春秋》,把中道思维,贯通于六经。孔子说:“吾道一以贯之。”可见《易经》为群经之始,中道思维也影响我中华民族,以迄于今。远在四五千年以前,中华民族已经转入农业社会,耕田凿井,聚族而居。在当时的情势下,必须崇尚实际。大家通力合作,不可能产生希腊式的个人主义,也不可能像印度民族那样,憧憬来世和前生的状态。农耕生活的平实性和协和性,促使中华民族爱好和平,并且重视和合。群居生活,使我们明白做人必须规规矩矩、老老实实,遵循天道而行。大家通力合作,齐心协力,才能够争取生存。
内容概要
泰和否互为因果,也能够彼此借镜。社会富裕,日子好过,大家就重休闲而轻劳动,逐渐养成好逸恶劳、好吃懒做的坏习惯,用不着多久,经济萧条,社会秩序混乱,上下沟通困难,由泰而否;日久则人心悔悟,厌恶乱象而用心治理,渐渐由否转泰。我们最好明白:泰的时候,已经潜伏否的因素;否的时候,也含有泰的转机。泰中有否,而否中也有泰,显然是天道自然的道理。
作者简介
曾仕强教授,英国莱斯特大学管理哲学博士,人类自救协会理事长,新人类文明文教基金会董事长,台湾交通大学教授,台湾师范大学教授,台湾兴国管理学院首任校长。著有《中国管理哲学》、《中国式管理》、《大易管理》、《如何在36岁以前成功》、《胡雪岩的启示》、《曾仕强剖
书籍目录
作者简介前言第一章 易经的思维有哪些特性? 一、以人为本善用自然法则 二、卦爻辞吉多凶少通人情 三、凶未必凶吉也不一定吉 四、凡事皆由长久累积而成 五、以象数理说明宇宙人生 六、无所不包都以中道为要 我们的建议第二章 中道思维对现代人有哪些启示? 一、要具有弹性过合理生活 二、效天法地人人自强不息 三、知几察变以求趋吉避凶 四、随时警惕务求不失其正 五、以道德为根本不断提升 六、多元化生活方式最合理 我们的建议第三章 中是固定的吗? 一、中有三种形态循环往复 二、三种思维方式灵活使用 三、一分法适用于三种状况 四、二分法最容易僵化刻板 五、三分法要包含其余两种 六、易经思维重视追求时中 我们的建议第四章 怎么看待泰卦和否卦? 一、物的德性重于物的形质 二、泰否两卦既相综又互错 三、泰否爻之可以变成六卦 四、渐变促使否卦变成泰卦 五、透过损益加速由否转泰 六、泰中有否符合自然规律 我们的建议第五章 泰卦六爻有哪些启示? 一、初九拔茅茹共同求上进 二、九二包荒不因私而害公 三、九三无往不复关键所在 四、六四翩翩切忌虚伪不实 五、六五归妹最好出于自愿 六、上六城复于隍位高无能 我们的建议第六章 否卦六爻有哪些启示? 一、初六拔茅茹要有志一同 二、六二不乱群不同流合污 三、六三急求上进难免包羞 四、九四有命无咎奉命行事 五、九五其亡其亡停止逆运 六、上九先否后喜大功告成 我们的建议第七章 怎么把泰否二卦合起来看? 一、观象明卦最好相对并列 二、圣贤之治也不可能长久 三、保泰去否毕竟以人为本 四、泰否都由逐渐演变而成 五、中道是君子小人公用道 六、错综复杂最好多方设想 我们的建议第八章 怎么看待益卦和损卦? 一、先有所损然后能有所益 二、人生贵在有益人群社会 三、做好本分工作是好起点 四、不要做损人不利己的事 五、损以远害并且益以兴利 六、损以修身而益必然裕德 我们的建议第九章 损卦六爻有哪些启示? 一、’初九衡情论理适宜自损 二、九二损己益人必须守正 三、六三主张损有余益不足 四、六四损去贪欲损除疾病 五、六五有如上天垂降福佑 六、上九不必损人而能受益 我们的建议第十章 益卦六爻有哪些启示? 一、初九善用益道大有作为 二、六二无心益人自外而来 三、六三以患难之事来增益 四、六四得上下信赖以益志 五、九五诚信顺应大众感激 六、上九贪得无厌承受打击 我们的建议结语附录 以中道促进和平发展
章节摘录
插图:三、六三急求上进难免包羞否卦的用意,在于君子、小人都致力于去否。君子和小人各有不同的立场,也各自采取不一样的因应方式。六三位居坤下三阴的上端,和乾上三阳最为接近,稍有动作,立刻为上面所发现。九四认为六三既然以阴(六三)居阳(九四)之下,按理应该承助在上的阳爻(九四),现在却表现得完全不是这样,于是不断想办法加以羞辱,看看能否加以改变。六三爻辞:包羞。小象:包羞,位不当也。“包羞”意思是充满了羞辱,令人难堪。六三以阴柔居阳刚之位,不当位,所以说“位不当也”。六三如果急于求上进,势必采取通常阴(六三)承阳(九四)的方式,以致九四认为六三去暗(实则为明)投明(实则为暗)而加以重用,引起众人的羞辱。六三若是坚持正道,不接受九四的安排,九四认为六三知道那么多不可见人的卑鄙勾当,怎么能够置身事外?于是也不断给予羞辱,企图改变六三的立场。六三的处境,果真十分为难,非坚持合理的操守不可。初六、六二、六三都是去否的生力军,然而采取剧烈的抗争行动,更容易造成社会的不安。因此共同以不合作的和平方式,来坚定去否的意志,团结去否的力量。同样不合作,愈接近乾上的人,愈不容易守贞。能不能成功,决定在九五的态度。初六、六二、六三这一群可爱的小乌,能不能飞上天空,尽情地飞翔,取决于气象的变化是不是愈来愈有利于飞翔。默默地以身作则,来移风易俗,争取大家的认同,等待妥当的时机,才是正道。
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《易经的中道思维》:文字浅白有趣,大量图解说明。泰极否来,否极泰来。损益盈虚,与时偕行。曾仕强教授最新著作易经系列丛书与您畅谈易经智慧在现今社会的思维以及如何应用易经智慧经营您的人生与事业。
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