台湾随笔

出版时间：1970-1  出版社：四川大学出版社  作者：申翔  页数：111  
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前言

　　满怀深情走进台湾　　读完系列散文《台湾随笔》书稿，掩卷之际，一个感觉陡然清晰起来：开卷的标题《走进台湾》极富概括性，实为全书的点睛之笔。　　作者应邀赴台进行教育交流，“走进台湾”不仅人至身到，更是心往情人，因而“抑制不住动笔的冲动，想把自己的所见、所闻、所思、所悟见诸文字”。这些文字，既实现了作者“把台湾在自己心中更好地珍藏”的初衷，也将达到“让更多的人和我一道走进台湾”的企望：未至者，可以在阅读中了解台湾的方方面面；已至者，可以引发对赴台经历的回味，或产生共鸣，或触发新的感悟。　　此初衷与企望之所以有可能成为现实，与以下三个特点密切相关。　　其一，内容的丰富性。主要表现有三：一是涉及面广，政治、经济、文化三大领域的许多方面，书中皆有描述，展现出台湾的“全景”。二是现实生活情景的介绍与历史发展状况的述说相交织，让人对某一事物的了解有一种纵深感。三是选材的多样，如既有《“蓝”与“绿”——台湾政治生态》、《台湾的教育现状》等较为重大与严肃的话题，也有《行走东海岸》、《眷村的故事》等生活味浓烈且较为轻松的谈资；又如书中涉及的人物，既有政界要人蒋介石、宋楚瑜，也有著名歌星邓丽君，还有富有传奇色彩的贵州藉人叶莺，等等。再如无论是重大政治、文化现象，还是文物景点、自然风光、风俗民情等，都有不同的篇章予以描述。一句话，其众多的场景与丰富的内涵可以让人去品味一个立体的台湾。　　其二，材料的翔实性。书中的30篇文章，无论题目大与小，内容都十分充实，这与占有大量的资料有关。这些资料，一是来自作者在台湾期间的仔细观察，所到之处，皆能述说其具体的情状。二是来自与导游、出租车司机、眷村军人后代等相关人员的交谈，文中的许多谈话颇富代表性。三是来自报刊、书籍的文字资料，让人加深对所见、所闻事象的了解。材料的翔实首先表现为对所述对象的清晰陈述，无论是人与事、还是景和物，有的着笔并不多，但总给人具体印象。四是陈述客观，能以事实说话，尽量减少个人的主观判断，最为重要的是，这些材料皆有凭有据，运用时也未随意添枝加叶；而一般散文从选材开始就有较强的主观色彩。　　其三，结构的多样性。从开始的《走进台湾》到卷尾的《再见台湾》30篇文章，皆从见闻入笔，渐渐呈现出相关内容，眼前情状与相关事象，现实与历史，有机地融为一个整体。这一大体相同的格局，使这系列散文显现出一种统一的风格，但又并不让人感到单调，其主要原因是同中有异，仍呈现出结构的多样化。如《感受台北——多元文化汇集地》、《站在“台湾尾”》、《台北中山纪念馆》等，相关史料直接融于文章之中，《文化差异渐显》、《中国那么大》、《日月潭泮“逐鹿人”——浅说台湾高山族》等则分别以《简化字与繁体字》、《台湾高山族来源之说》等文章紧缀其后，以揭示其相关背景。介绍人物、事件、景物、风情等不同类型的文章，结构又各不相同。结构的多样性，增强了全书的可读性。　　作者申翔同志现任遵义电大书记兼校长，居于领导职位，仍怀有一位教育工作者所应具备的浓烈的人文意识。在台湾交流、参观仅十余天时间而能写出内涵丰富的30篇随笔，这与其认真观察与勤读好学的习惯分不开。在浮躁之风仍比比皆是的今天，如此作为，实堪钦佩，故欣然遵嘱赘言如上。　　曾祥铣　　遵义市政协原副主席　　贵州省写作学会副会长　　遵义市历史文化研究会会长

内容概要

　　《台湾随笔》是作者到台湾访问所见所闻而写成的观感。介绍了台湾的名胜古迹、自然风光、风土人情和文化历史。书中配有台湾风光和文化遗址等照片。从开始的《走进台湾》到卷尾的《再见台湾》30篇文章，皆从见闻入笔，渐渐呈现出相关内容，眼前情状与相关事象，现实与历史，有机地融为一个整体。这一大体相同的格局，使这系列散文显现出一种统一的风格，但又并不让人感到单调，其主要原因是同中有异，仍呈现出结构的多样化。如《感受台北——多元文化汇集地》、《站在“台湾尾”》、《台北中山纪念馆》等，相关史料直接融于文章之中，《文化差异渐显》、《中国那么大》、《日月潭泮“逐鹿人”一一浅说台湾高山族》等则分别以《简化字与繁体字》、《台湾高山族来源之说》等文章紧缀其后，以揭示其相关背景。介绍人物、事件、景物、风情等不同类型的文章，结构又各不相同。结构的多样性，增强了全书的可读性。

作者简介

　　申翔，籍贯河南林县（现林州市），生于贵州桐梓。大学毕业后一直在遵义工作，曾任遵义市教育局副局长、遵义四中党总支书记，现任遵义电大校长、副教授。喜好文史、从事教育，平时爱捣鼓点小文，散见于大报小刊，编在一起名日《行思集》；偶尔留迹于山水之间，也摆弄一下相机，有好事者帮助择其精华成册，名日《瞬间》；主编有《火样青春别样红》等系列读物。2008年10月去了趟台湾，回来把思绪和照片整理结集，便有了这本有图有字的《台湾随笔》，想让更多的朋友和作者一道走进台湾，认识台湾。

书籍目录

一、走进台湾二、感受台北——多元文化汇集地三、台湾的过去、今天四、台湾的族群五、文化差异渐显六、台湾与中华传统文化七、“蓝”与“绿”——台湾政治生态八、眷村的故事九、台湾的教育现状十、台北101大厦——台湾经济风向标十一、隔不断的两岸情——叶莺传奇十二、永远的邓丽君十三、宋楚瑜与台湾废省十四、逛书店十五、中国那么大十六、中台禅寺(一)——现代清修之地十七、中台禅寺(二)——英才培育之所十八、日月潭泮“逐鹿人”——浅说台湾高山族十九、阿里山小火车、红桧二十、台湾的交通二十一、绚丽高雄二十二、站在“台湾尾”二十三、太鲁阁和中横公路二十四、行走东海岸二十五、台北中山纪念馆二十六、台北“故宫博物院”二十七、台北后花园——阳明山二十八、台湾的夜市、槟榔二十九、台湾的“民调”三十、再见台湾突破彼此的想象——申翔《台湾随笔》读后后记

章节摘录

　　台湾岛最早的居民是高山族，他们长期以来就在这块土地上生息，但一直处于较为原生状态的氏族社会。台湾高山族同胞公元三世纪以来逐步与大陆交往，明朝时随着大陆向台湾移垦的移民增多，颜思齐、郑芝龙等在岛上逐步建立了汉族政权，把台湾纳入了中国文化体系。1642年，荷兰人染指台湾并逐步建立了殖民统治，1661年郑成功驱逐荷兰人在台湾建立反清复明的政权，自此台湾成为以汉人为主的自主政治体系。随后大陆广东、福建沿海居民大量移垦台湾，汉族成为台湾的主要族群。1683年，清军攻入台湾，台湾纳入清朝版图，正式归属中央政府主权管辖。　　甲午战争中国战败，1895年4月17日李鸿章与伊藤博文签订《马关条约》，将台湾割让给日本，日军于同年5月底进占台湾，台湾沦为日本殖民地。　　当台湾同胞听到割让台湾给日本的消息后，群情激愤，成立义勇军奋起反抗，在台湾北部给予日军以重创，但在日军不断增援下，台湾义勇军终因兵力悬殊、武器落后、缺乏后援而落败。但台湾人民保卫领土、同仇敌忾、不屈抗争的事迹在中华民族抗日战争史上留下了可歌可泣的一页。“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸；四百万人同一哭，去年今日割台湾。”当年组织义勇军抗日被推为大将军的台湾诗人丘逢甲，写于1896年的这首七绝，今天读来依然令人唏嘘。　　台湾高山族人民与日本殖民统治进行了长期的斗争，居住在台湾中部的高山族同胞于1896年至1914年与日本统治者进行了18年的争战。　　1914年4月日本第五任总督佐久间佐勇太率领近万军警，出动现代化的军事装备，才将高山族同胞的反抗镇压下去。而这一地区在1930年再度爆发的震惊中外的反抗日本侵略的“雾社起义”，更是台湾人民反抗日本侵略的标志性事件。　　在日本殖民统治期间，台湾人民的反抗一直没有停止。辛亥革命后，台湾同胞受到大陆影响再度激发强烈的民族意识和抗日运动，因抗争而导致的流血事件时有发生。卢沟桥事变爆发后，许多青年毅然返回祖国大陆，直接投入抗日战争行列。　　台湾被日本占领五十年期间，日本殖民统治者镇压人民反抗，强制推行“皇民化”教育，要求学校教日语、百姓改日名、建立日语家庭等，在掠夺台湾丰富经济资源的同时加强文化侵略，其殖民影响一直延续到现在。　　抗日战争最终以日本无条件投降而结束，台湾经过日本五十年的殖民统治重新回归祖国怀抱。台湾回归祖国怀抱后，台湾当局极力推动中华传统文化教育，以消除日本“皇民化”影响，台湾人民的祖国认同感逐步增强。　　相关链接：——“皇民化”运动　　1895年《马关条约》签订，日军登陆台湾。至1919年都由日高级军事将领担任总督并强制推行日本殖民政策，但台湾人民的反抗一直没有停止过。1919年开始日本改由文人担任台湾总督，并逐渐让一部分台湾人参与政治，其目的就是要同化台湾人，并把重心放在学校教育上，希望通过这些方式从心理上改变台湾人的祖国认同感，减少中国文化影响，成为“天皇子民”，即“皇民化”。文人治台使台湾社会精英发生了分化，一部分屈从日本的统治事实而逐渐接受日本的“皇民化”，成为日本人治理台湾的助手。　　1936年抗战爆发，日本出于战争需要，在加强对台湾经济掠夺的同时政治上也进一步加强控制，并再度由军人出身的人任台湾总督，更进一步加强了“皇民化”运动。在台湾禁止各报刊出版中文版，强迫台湾同胞改为日本姓名，建立日语家庭，学习日本风俗习惯，撤除祖先牌位，改奉日本的“天照大神”，并招训台湾人投入战场。日本推行“皇民化”的结果，激起了台湾人民的反抗，许多青年毅然返回祖国大陆参加到抗日战争行列。但也有一部分人受“皇民化”影响甚深，对祖国认同发生了怀疑，这也是影响今天台湾政治的原因之一。