西周金文王年考辨

出版时间：2012-10  出版社：四川大学出版社  作者：王程远  页数：155  字数：191000  
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内容概要

王程远编著的《西周金文王年考辨》是接续《商周断代新考》而对西周列王年代的考证，《商周断代新考》解决的是武王伐商的年代和时日，《金文王年考辨》通过对出土的青铜器中记载的铭文历日进行辨识，推断各个王世的年代。

书籍目录

引言
武王克商年代考
一、对月象词的认识
二、对星象词的认识
三、武王伐商时所用历法辨识
四、克商年代的推断
五、武王伐商过程的月、日序表
金文历日与列王年辨识
一、《卫簋》
二、《何尊》
三、《师旦鼎》
四、《师馗敦》
五、《三年卫盔》
六、《庚赢鼎》
七、《伊簋》
八、《五年师虎簋》
九、《九年卫鼎》
十、《乖伯簋》
十一、《大鼎》
十二、《静方鼎》
十三、《作册旃尊》
十四、《作册令方彝》
十五、《令簋》
十六、《逆钟》
十七、《十五年趱曹鼎》
十八、《留鼎》
十九、《师遽簋盖》
二十、《七年趱曹鼎》
二十一、《越鼎》
二十二、《师虎簋》
二十三、《颂鼎》
二十四、《蔡簋》
二十五、《元年师旌簋》
二十六、《达盈盖》和《驹尊》
二十七、《四年杀盈》
二十八、《伯吕父盈》
二十九、《五年师旌簋》
三十、《牧簋》
三十一、《太师虚簋》
三十二、《走簋》
三十三、《伯克壶》
三十四、《此鼎》
三十五、《休盘》
三十六、《爰盘》
三十七、《晋侯稣编钟》
三十八、《四十二年述鼎》和《四十三年速鼎》
三十九、《兮甲盘》
四十、《士山盘》
四十一、《吴虎鼎》
四十二、《鲜簋》
金文历日“初吉”辨识
一、《克钟》
二、《段簋》
三、《无其簋》
四、《克盈》
五、《邻盈簋》
六、《山鼎》
七、《师伯硕父鼎》
八、《散伯车父鼎》
九、《说盘》
十、《望簋》
十一、《番匆生壶》
十二、《郫簋》
十三、《迁簋》
十四、《柞钟》
十五、《永盂》
十六、《十三年痪壶》
十七、《元年师兑簋》(器和盖)与《三年师兑簋》(器和盖)
十八、《趑尊》
十九、《王臣簋》
二十、《五祀卫鼎》
二十一、《宰兽簋》
二十二、《齐生鲁方彝盖》
二十三、《郑季盈》
二十四、《谏簋》
二十五、《成钟》
二十六、《伯和父敦》
二十七、《师毂簋》
二十八、《虢季子白盘》
二十九、《鬲从鼎》
《晋侯稣编钟》历日辨识
《逮鼎》历日辨识
《克钟》年代辨识
《师兑簋》历日辨识
《成钟》辨识——与张闻玉商榷
《吴虎鼎》历日辨识

章节摘录

版权页：   插图：   总之，“初吉”一词究竟应该如何认识，众说纷纭，似乎都有道理，却莫衷一是。笔者认为，“初吉”一词的本义，应该从以下几方面去思考认识： 第一，所谓“初吉”，“初”字的本义为初始的意思，用在时间上为开头的日子，如从1至10日均叫“初×”。“吉”的本义为智者的话，是吉利的意思。仔细观察，它在古文献中的使用，主要是记录某一大事开始行动时的用语，表示这件事的进行是吉利的，事件进行的过程中未见有使用“吉”的。 众所周知，古人十分迷信，不仅每遇重大的事要占卜，而且一段时间，特别是一年的开始时和一个月之初，也都要进行占卜，以问本年、本月行事是否吉利。《周易》的64卦，每一卦都有6爻，在行动前用蓍草进行推演占卜，以问吉凶，宜行与不宜行，从而决定行止。吉与凶是相对而言的，是吉，利于行动。总之，“初吉”只是说月初（或年初）占卜是吉利的，可以行动。古人认为这是天意，并能得到祖先神明的保佑，应当坚决努力去做。成功了，表明这件事做得正确，符合天意，便记录了下来。如占卜的结果是凶，便不会有行动，当然也就不会有记录。 第二，“初吉”一词最早见于《周易·既济卦》中： 既济，亨小，利贞。初吉终乱。彖日： “既济亨，”小亨者也。 “利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。“终止则乱”，其道穷也。象曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。 十分明显，这里“初吉”一词，不仅是占卜结果的用语，而且具有深刻的含义：不过说开始是吉利的，并不保证一定成功，还需要主观努力，以尽人事。要遵从天意，但又不能完全依赖天命；如果主观不努力，或者初胜辄止，完成得不彻底，最终还是会败乱的。凡事都要想到它的反面，防患于未然。由此可知，古人之所以用“初吉”一词的含意。 若单纯从记事需要的角度去看，是无需把“初吉”用来计时的，因为每月的月初已有月象名，如“旁死霸”（朔日）、“眦”（或“哉生明”，指初三日）。所以，“初吉”不应是月象名，更非定于朔日，否则不需要占卜了；既然占卜，就不一定在朔日。 第三，从众多文献和铜器铭文历日的情况看，“吉”指的时日均在每月上旬，可以称之为“初干吉日”，准确地说，是在每月上旬的初一至初九日。因为在《周易》的64卦中，每卦都由6爻组成，各有6个序号，依次称为：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。凡是刚爻一律称作“九”，凡是柔爻一律称作“六”，组合起来就成为：初九或初六，九二或六二，九三或六三，九四或六四，九五或六五，上九或上六，用以指明是哪一爻和其阴阳性质。这当然是迷信，十分神秘，今天我们很难作确切地解释；但表明其数最大的是“九”，即“初干吉日”不超过9日，具体的日子与干支日序配合，便能推知。 所以，一个完备的铭文历日（即王年、月份、初吉和日干支4个条件俱备），用《中国古代夏正历朔年表》（简称《古历表》）与之校比，求出的公元年份，基本上还是准确的。但是，“初吉”一词定于一至九日，比较宽泛，因而年代上出现重复的可能性较大。这就增加了辨识的难度，特别是有的铭文内容十分简单，根本无法判断。比如，古今历法对闰月安排年份的不同，必然产生月份前后错位的现象；大小月安排之不同，会使日干支错位，等等。这些情况，对于有月象词的铜器，因为它是“确定”的，其错位原因能够辨识出来；而用“初吉”的铭文历日就做不到，只能说是基本的。

用户评论 (总计3条)

•   对了解西周历史有点帮助，只是图太小，且部分不清晰，当然，这本书是以文字为主的，但其中的图片对学习金文书法的我有点吸引力，才会对图有点中奢求。
•   新观点，支持
•   内容不错，可惜有些图片不够清晰。