敦煌文献字义通释

出版时间:2001-3  出版社:厦门大学出版社  作者:曾良  页数:213  
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内容概要

本书也是沿着雲徒师《敦煌變文字义通释》的體例,以整个敦煌文献为研究对象,对其中的一些词语和俗字讹字等作了梳理、考證。为图既注意收集敦煌文献本身的材料,同时又盡可能选一些同时代的其它文献语料为佐證,有的稍作歷时考源。内容大致包括三个方面:一是释言语,这些词语有是民间口语词,或字面普通,但语义晦澀;二是释俗字、讹字,盡可能终结一些带规律的现象;三是释文化词语,徒佛教文化和本土文化等不同参照系统,来理解词语的真正含义。这些都是平日阅读敦煌文献随手记下的札记,取名《敦煌文献字义通释》,也是斗(月詹)附先师的骥尾,自惟读书不多,学识浅陋,见解愚庸,舆先师相比,差距可谓十万八千里,难可企及。这也是每每懈怠之际驱策自己不断学习的动力。雲徒师常以学问乃天下之公器教诲弟子,本书中或对先哲时贤的成说存疑商榷,目的是想共同探讨,以求其是,非敢以一得之见自矜。

作者简介

曾良,男,江西赣县人。1964年7月生。1986年江西大学中文系本科毕业,同年考上该校中文系汉语史硕士研究生,1989年毕业后留校任教。1994年考入杭州大学(今浙江大学)就读汉语史博士研究生,师从蒋礼鸿、祝鸿熹先生,1997年获博士学位,同年8月开始任教于厦门大学中文系。2000年晋升为副教授,为汉语言文字学专业硕士生导师。同时,为厦门大学佛学研究中心研究人员。主要从事汉语史、语源学、佛教文献、汉语俗字学、训诂学和敦煌学研究,在《中国语文》、《古汉语研究》、《文献》、《语言研究》、《敦煌吐鲁番研究》、《语言科学》等学术刊物发表论文六十余篇,学术专著有《敦煌文献字义通释》(2001)《校读研究》(2003)等5部。

书籍目录

总序前言A  阿郎  阿朵、骨卓、阿卓  阂B  拔麈、撫麈  把  白疏、白书  半刺  般次  (食孚)俞  薄  报盡、大报  北斗雲  *者  *  絣 彼彼 遍计 便 抃胤 博势修生 不问C   惭谢  参羅 産难 长夜 长慶 秤 藂 廚田 次次DEFG HJKLM N PQRST WXYZ主要引用和参考书目后记 

章节摘录

  文牵  “文牵”是“交牵”之讹,“交牵”指交错牵引。斯2073《庐山远公话》:“化生者:比入寺中听法,得一句妙法,分别得无量无边,宣义文牵教化,而(如)恒河沙等。”(第三册,271页)“文”当是“交”之讹,“交”是交互在一起,与“牵”字义近,故“交牵”连文,或又作“牵交”。斯2073《庐山逮公话》:“道安答曰:‘黑风义者,是众生无明之风。众生从无量劫来,彼(被)此风摇动不定。将此风分为八般,引义台(牵》交,卒说不尽。”(第三册,274页)“交”字原卷作“友”,《变文集》录为“友”,《校注》录为“支”。据文义当是“牵交”,“台”是“牵”之讹,与上文“交牵”同义。《斋民要术·园篱》:“交柯错叶,特似房笼。”“牵交”就是牵引交错。佛教有说一句经义而阐发开去,交牵引说的习惯,如053《妙法莲华经》卷第六:“解是义已,能演说一句一偈,至于一月四月,乃至一岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相,不相远逢背。”(第三册,111页)一句一偈,要说上一月、四月,乃至一年,显然是“宣义交牵教化”,才说得那么畏。《大正藏》第三册《大方便佛报恩经》卷六《优波离品》:“问曰:二十年中所说法句,可由可说?答曰:佛善巧方便,于一句法中演无量法,能以无量法为一句义。”  物异  “物异”即珍异之物。俄156《四分比丘尼戒本》:“若比丘尼所为施物异,自求为僧,回作余用者,尼萨耆波逸提。若比丘尼,檀越所施为物异,回作余用者,尼萨耆波逸提。若比丘尼,檀越所为施物异,自求为僧,回作余用者,尼萨者波逸提。”又同上:“若比丘尼知檀越所为僧施异,回作余用者,尼萨耆波逸提。”(第四册,63页)“异”也是指物异。  寤寐  “寤寐”有思念义。斯1438书状:“具申牙帐,冀表忠贞。披豁未从,空劳寤寐,珍重珍重。”“寤寐”指思念,是歇后语。《诗经》:“寤寐思服”,故用“寤寐”的字面表达“思服”的意思。《文选》任防《王文宪集序》:“寤寐风云,实资人杰。”李善注:“《毛诗》曰:寤寐思服。毛苌曰:服,思之也。”“寤寐风云”即思念英雄豪杰,用“寤寐思服”句作歇后语。  ……

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用户评论 (总计5条)

 
 

  •   买不到蒋礼鸿的那本,暂拿这本代替,印刷一般,封面是简体,内容为繁体横排
  •   敦煌学必备书!
  •   不好意思,现在才评,书不错
  •   搞文字的,这本书还是得看看
  •   曾良先生师从浙大著名学者蒋礼鸿,该书功力深厚!
 

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