德川时代日本儒学史论集

出版时间：2008-01  出版社：华东师范大学出版社  作者：张宝三,徐兴庆合编  页数：212  译者：陈元  
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内容概要

本书是台湾大学中文系张宝三教授与日文系徐兴庆教授合编的论文集，选录了当代日本学者论述德川时代日本儒学史之论文6篇，以供学界作为研究此阶段日本儒学史之津筏。各篇论文均引证祥实，论点深入，有代表当代日本思想史主流学者之学风，颇可参考。     儒学于东亚文明之发展过程中，乃是一极为重要之课题。尤其自近世日本的德川幕府将朱子学列为官学以还，至十八世纪后期则又出现了折衷派、正学派朱子学。在思想与立场上，朱子学派与阳明学派、古文学派、水户学派、闇斋学派等，彼此间之主张都存在着异同之互动关系。儒教的主题不但与近世日本社会的演进息息相关，截至明治维新前后，它更影响到日本的近代化。    本书收录日本学者探讨德川时代与儒学有关的论著六篇，研究范围涵盖与东亚文明渊源甚深的中、日两国之儒学发展之相关背景。首先就各篇论文作者的研究领域、方法及相关成果逐一介绍，再说明各篇论文的主要内容与其论述之重要课题，以供读者参考。

作者简介

张宝三，台湾省云林县人，一九五六年生。台湾大学中国文学学士、硕士、博士。曾任台湾大学中文系助教、讲师、副教授，日本京都大学人文科学研究所（1996.8-1997.7）、美国哈佛大学燕京学社（2001.6-2001.9）、芝加哥大学东亚研究中心（2002.8-2003.7）等校访问学人。现任台湾大学中国文学系教授。
　　著有：《唐代经学及日本近代京都学派中国学研究论集》（1998）、《五经正义研究》（1992）；编有：《东亚传世汉籍文献译解方法初探》（2005，与郑吉雄合编）、《德川时代日本儒学史论集》（2004，与徐兴庆合编）、《日本汉学研究初探》（2002，与杨儒宾合编）等书。

书籍目录

序导言儒学史异同的解释：“朱子学”以后的中国与日本儒学与近世日本社会战中、战后徂徕论批判：以初期丸山、吉川两学说的检讨为中心十八世纪后半期儒学的再检讨：以折衷学、正学派朱子学为中心藤田幽谷《正名论》的历史地位：水户学研究的现况日本的近代化与儒教的主体跋著者、译者简介本书各篇论文出处一览表名词索引人名索引

章节摘录

三、近代日本与儒教在植木枝盛的著作中，最富儒教等传统思想的是：《尊人说》、《无天杂录》两篇未定稿，《民权自由论二编甲号》第一章：《人类本性自由之事》，《植木枝盛自叙传》第十九章：《氏（植木）之身体、骨相、性质、人格、嗜好》一节。这些内容有所重复，并有显著的类似处。我们可藉由《民权自由论二编甲号》第一章，来了解儒教等传统思想在植木的自由民权思想中之定位问题。依植木之言，本章趣旨在于“人类最原始而单纯的自由”、“自然的自由”及“人类固有的自由”。相对于此，以下各章处理的原则，是以他者为前提，而在“社会自由”、“交际自由”之名下，探讨身体保全、言论出版、集会结社的自由，思想宗教的自由、私有财产的自由等各种市民自由，参政权、请愿权等各种政治的自由。依此，我们可知植木所谓“人类本性自由之事”，乃指在于“各种市民的政治上诸自由”之根源的“自然的自由”。在说明“自然的自由”时，儒教等传统思想乃有意无意地被导人，也因此我们可以预料到各式各样的问题。中江兆民则是以《孟子•公孙丑》的“浩然之气”来说明“心神之自由”。他说：“故心思之自由是我本有之根基”，且“心神之自由”是“行为之自由”以下的各种自由及福祉学艺等之渊源。这是兆民的民权思想也被形容为“孟子式的儒教”的原因之一。概观植木的自由论，我们可以说：植木是以唯心论式天人合一思想为基础，令快乐主义式的“欲望的自由”，和不被欲望所拘束而获得的“精神的自由”，这两个不同谱系的自由 论得以并存。

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《德川时代日本儒学史论集》收录日本学者探讨德川时代与儒学有关的论著六篇，研究范围涵盖与东亚文明渊源甚深的中、日两国之儒学发展之相关背景。首先就各篇论文作者的研究领域、方法及相关成果逐一介绍，再说明各篇论文的主要内容与其论述之重要课题，以供读者参考。

用户评论 (总计1条)

•   书的质量一般，不太精致，不知道是不是正版，书的内容不错。