灵知派与神秘主义

出版时间：2012-9  出版社：华东师范大学出版社  作者：[爱尔兰] 杰拉德·汉拉第  页数：240  译者：张湛  
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内容概要

　　本书是一部西方神秘主义简史。作为西方文化的伏流，西方神秘主义在西方历史和西方现代政治经济文化中产生了巨大影响，尤其当西方进入现代社会，随着基督教的衰落，兴起了灵知派的现代类比思潮（从浪漫派到现代的沃格林等），灵知派研究渗入现代西方学术的诸多领域。

作者简介

　　杰拉德·汉拉第，爱尔兰人，是宗教哲学研究专家，曾任都柏林大学哲学系教授，已退休。除了这本《灵知派与神秘主义》，他还著有《启蒙时代的哲学家：洛克、休谟、贝克莱再审视》（1995）、《巴黎之光：红衣主教勒斯蒂格论信仰与当代文化》（1995）等。

书籍目录

导论
第一章 早期灵知派
对起源的探讨
知识与拯救
神性自我
神学和宇宙论
世界之为牢笼
在善恶之外
第二章 残存与复兴：灵知派从早期到现代
二元论的顽强
千禧年传统：费奥尼的约阿西姆
激进神秘主义者：埃克哈特大师、雅各布?波墨和卡巴拉主义者
从文艺复兴到启蒙运动
第三章 黑格尔的灵知主义综合
关于绝对知识的黑格尔体系
黑格尔的背景
黑格尔的早期发展
第四章 薇伊的清洁派神秘主义
一个激进的先知
一个没有教会的基督徒
必然与善
创世与反创造
第五章 荣格的灵知主义心理学
从内部冲突到科学的心理学
集体无意识
从异化到自性化
恶的问题
第六章 埃克哈特大师与神秘主义无神论
人的神化
埃克哈特大师与自我的神化
神秘主义无神论的形成与发展
第七章 马塞尔的有神论哲学
面向一种开放的哲学
人的问题
虚无主义与对存在的需求
从对自我的发现到对上帝的发现
从对他人的发现到对上帝的发现
马塞尔与形而上学
第八章 怀疑的解释学：雅斯贝斯对海德格尔的反击
被出卖的友谊
语言的膨胀与沟通的失败
一个灵知派思想家的魅力
参考书目
译后记

章节摘录

版权页：   由于黑格尔思辨的范围和复杂性，以及他那众所周知的概念与语言系统的摸棱两可，他的体系很容易被那些自称是他学生的人作出不同解释。在“黑格尔右派”看来，这个系统似乎是对西方神学传统的一个划时代贡献。而“黑格尔左派”则断言，这个体系的真正意义在于它对基督宗教最根本教义的毁灭性批判，以及无神论人本主义方案的开始，即把人类从由信仰一个超越的创造者或上帝而导致的异化中解放出来。历史学家鲍尔（Ferdinand Christian Baur）坚持黑格尔思辨的神学特征，他认为黑格尔的思辨是早期灵知派异端——特别是二世纪瓦伦廷的精巧体系——的深奥的现代版。新近的注释家拾起了鲍尔的论题并予以扩展，他们收集了令人信服的证据，从而断言：黑格尔体系尽管含混而晦涩，却可以被定位在灵知派思辨的范围内。 黑格尔的第一部系统著作《精神现象学》完成于1807年，这部著作的特点在于一种灵知派的确信：时代的文化危机只能通过建构一种无所不包的理性的或“科学的”综合（ Wissenschaftsle-hre）才能解决，而这种综合能够产生一种“绝对知识”（ absolute Wissen）的体系。黑格尔的这一灵知派抱负——颠覆和转变哲学探索本性，由此哲学探索所迷惑的问题将被一个完成的确切的知识体系所替代——在《精神现象学》的序言中有一段清晰的声明： 只有真理存在于其中的那种真正的形态才是真理的科学体系。我在本书所怀抱的目的，正是要促使哲学接近于科学的形式，哲学如果达到了这个目的，就能不再被叫做对知识的爱，而就是真实的知识。知识必然是科学，这种内在的必然性出于知识的本性，要对这一点提供令人满意的说明，只有依靠对哲学自身的陈述。

编辑推荐

《灵知派与神秘主义》由汉拉第著。 西方关于灵知派及神秘主义的研究专著可谓汗牛充栋，但中文著作和翻译则寥寥无几，《灵知派与神秘主义》的翻译出版，能使中国学界了解灵知派和西方神秘主义的历史，厘清灵知派与现代许多重要思想家的关系，更能促使中国学者在较为整全的理论和学术视野中研究东西方相关问题。

用户评论 (总计3条)

•   通俗易懂，比较系统地呈现了基督教世界的神秘主义历史，一气呵成通读一遍。
•   本人正进一步研究灵知派对近现代的影响，所以购买了许多灵知派方面的书籍资料。虽然国外灵知派方面的书很多，但这本书还是有一定的特色。
•   因为买不到绝版的《灵知派经典》才聊以慰藉买了一本。话说现在亚马逊发货速度是不是太龟了点，原来一天肯定到，现在起码3天才发货。