孔子与保罗

出版时间：2010-03  出版社：华东师范大学出版社  作者：【美】杨克勤  页数：445  
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前言

　　我生活在两个文明世界当中：一个是由儒家伦理所塑造的华人世界，另一个是由保罗神学所造就的基督教世界。虽然这两个世界之间存在明显的区别，但是孔子与保罗都倡导和平与秩序。孔子相信，培养美德会产生和谐；保罗相信，以信心接受神通过基督给予的恩典会使人类在平等与公义中共存。可惜，这两种对和平与自由的信奉在历史上不断遭到恐怖和暴力的挑战。　　我们生活在一个“人体炸弹”盛行的时代，这些人如此绝望，以至于通过牺牲自己以夺走他人的生命来追求“荣誉”。但是如果“罪恶的轴心”采取恐怖的策略，那么“我们这些文明国家”就要采用武力并威胁先发制人，且坚信自己是正义一方而别人是魔鬼。如果在“他们”和“我们”之间有某种相似之处的话，那么这相似之处便是两者都诉诸神的赐福，而且都准备以恶来反对对方——因此两败俱伤，使别人，也使自己失去人性。似乎更多的人寻求用武力解决冲突，用惧怕化解彼此间的怀疑及仇恨。

内容概要

　　我们生活在一个“人体炸弹”盛行的时代，这些人如此绝望，以至于通过牺牲自己以夺走他人的生命来追求“荣誉”。但是如果“罪恶的轴心”采取恐怖的策略，那么“我们这些文明国家”就要采用武力并威胁先发制人，且坚信自己是正义一方而别人是魔鬼。如果在“他们”和“我们”之间有某种相似之处的话，那么这相似之处便是两者都诉诸神的赐福，而且都准备以恶来反对对方——因此两败俱伤，使别人，也使自己失去人性。似乎更多的人寻求用武力解决冲突，用惧怕化解彼此间的怀疑及仇恨。

书籍目录

沈序自序导论孔子与保罗孔子：伦理的教育与统治保罗：跨文化福音的使徒孔子与保罗的文本间性第一章 《论语》与《加拉太书》经典的文本（间）阅读《论语》：文本、语言与内容《加拉太书》：文本、背景与神学《论语》与《加拉太书》的间性德的伦理学与共同的善第二章 救赎暴力世界的神学伦理学天与神的可能通约宗教与政治的暴力末世性的黄金时代和平及救赎的书写第三章 礼仪与融和境界里的律、法、乐社会群体中的律法与礼“礼”与“法”的文本间性“乐”与“和”的美感文化孔子与保罗的和谐隐喻当代美学与神学的诠释第四章 成人与成圣孔子与保罗的伦理学神圣生活的爱与礼仪孔子与保罗的仁人与君子观保罗的仁人之道十字架上的仁与爱第五章 在差异的世界里成为自由人圣灵、肉体与自由男性与女性道德自由与人的本性成为完全的人享有的自由自由、死及活与人类第六章 忠、恕、信的人文与宗教精神礼貌与文明社会忠、恕与“群体人”相互尊敬与赞誉“pistis”与相互的信任信与忠恕及文明社会第七章 迈向汉语神学的文化诠释以创意性忠于活的文本：汉语神学的基石多元中的生命旅程之美：汉语神学的多样性汉语神学的“圣灵人”及“文化人”迈向神学化的汉语神学面向互信的全球性群体参考书目

章节摘录

　　汇集了孔子（公元前551－前479）对当时的统治者和他的门徒们有关社会和政治伦理的教导与言谈。《论语》有二十章，大部分是孔子所说的话，也有他的主要门徒对他的教诲做出的阐释。《论语》倡导人性的仁爱，教导儒者培养美德并以之为活在这个充满着差异和暴力的世界中的生存之道。《论语》是一部神州大地的智慧文学汇编，而《加拉太书》为晚五百年后在地中海世界中出现的使徒书信。它是使徒保罗（公元前6－公元64）写给在加拉太的基督徒的一封新约书信——在公元1世纪50年代初写成。保罗捍卫了他对基督福音的理解，即邀请外邦人成为神的子民而不要求他们遵守犹太律法。保罗主张，为了形成一个犹太人和外邦人大团结的基督徒团契，①人类必需把圣灵的力量和圣爱之道作为人类伦理的引导力量。虽然《论语》和《加拉太书》都是古代经典，但是它们所针对的问题在我们今天的时代再次出现。“论语问题”关注的是，通过暴力还是美德来建构共同体。这个问题并没有消失。“加拉太问题”关注的是，通过严守宗教仪式还是通过神恩中的自由成为神的子民。“加拉太问题”是犹太人或者说基督徒内部有关人与神关系的争论。