古典法律论

出版时间：2013-1  出版社：华东师范大学出版社  作者：程志敏  页数：303  字数：233000  
Tag标签：无  

内容概要

《古典法律论--从赫西俄德到荷马史诗》由程志敏所著，程志敏教授质疑美国古典学权威加加林：
我们是站在一种什么样的立场来看待古人？我们是出于一种什么样的心理来对待传统？
德克萨斯大学古典学教授加加林持一种坚硬的法学立场，在一定程度上否定希腊早期存在着严格意义上的法律。而程志敏教授恪守理解古代思想最基本的前提：用古人的眼光看古人。认为古希腊存在着法律，也许是罗马法的重要源头和参照系。古希腊早期法律更注重信仰支撑下的调解与和谐，更看重神义语境中的公平、正义与良善，这对于我们今关建立法制社会大有可借鉴之处。

作者简介

程志敏，西南政法大学教授。著有《宫墙之门：柏拉图政治哲学发凡》等，译有《弓弦与竖琴：从柏拉图解读》，另编有《多维视界中的维特根斯坦》。

书籍目录

前言
第一章 罪与罚
第一节 杀人罪
第二节 赔赎
第三节 和解
第四节 纷争的永恒性
第五节 法律与政治(附释：原罪与希望)
第二章 司法
第一节 自救与法律
第二节 histor考辨
第三节 程序
第三章 誓与法
第一节 荷马史诗中的誓言
第二节 赫西俄德笔下的誓言
第三节 司法实践中的誓言
第四节 誓言、法律与自由裁量
第五节 法律至上主义
第六节 誓言的式微
第七节 小结
第四章 宗法
第一节 themis
第二节 神谕
第三节 神法
第四节 秩序
第五节 正义
第六节 惯例与不成文法
第七节 小结
后记

章节摘录

　　荷马史诗并没有交代忒弥斯的来历——她究竟是谁的女儿，与谁是近亲——也就是站在哪个阵营中；也没有交代忒弥斯的子嗣，这不是中国式的“母以子贵”，而是说，从她的子女亦可判断她的性质。在荷马史诗中，我们并不知道忒弥斯的母亲是谁，也不知道她与谁生养了什么样的子嗣，甚至我们连忒弥斯本人是谁，都缺乏直接的认识。忒弥斯在荷马史诗中，就是这样一个让人捉摸不透的模糊形象。　　但在赫西俄德这里，情况发生彻底而根本性的改变。赫西俄德在《神谱》开头的“序曲”中，按照古时惯例向神明歌颂和祈祷，就提到了忒弥斯（第16行）。与荷马史诗不同，忒弥斯一开始就出现在了最为重要的神明序列中了——尽管这些重要的神衹并非都是“正派人物”（比如“夜神”），但忒弥斯的地位无疑陡然上升了许多。而且在诗人向之吁求的神明名单中，忒弥斯的位置也相当靠前，位列宙斯、赫拉、雅典娜、阿波罗、阿尔忒弥斯和波塞冬之后，这即便不能说明多大的问题，但要知道，前面六位神明都是新朝重臣显贵，而她作为一位甚至可能比生养了一切的地母该娅还古老的（前朝）神祇，居然紧紧跟在宙斯新王朝最重要的神明之后，并且在诗人提到名字的19位神祇中，排名第？，超过了勒托等提坦神，排在了前朝国君克洛诺斯之前，甚至把阿佛洛狄忒也甩在了后面。无论如何，忒弥斯在很重要的开篇中出现在了很重要的神明中间，她的重要性也就自不待言了。而尤为重要的是，忒弥斯这位古老的神衹进入了新王朝的秩序中，这已经意味着忒弥斯的本质和地位在天翻地覆的新时代已经有了天翻地覆的变化。　　……

用户评论 (总计3条)

•   买了两本，一本给研究室同仁学习，一本自己看
•   未读，但觉得是自己向往的书籍。
•   有益于法理学的研究。