民族习惯法的经济分析

出版时间：2011-9  出版社：中央民族大学出版社  作者：游志能  页数：252  

内容概要

经济分析法学自产生以来，在全世界产生了广泛的影响。相关学者不仅将它运用到部门法的分析中去，还逐步将它运用到非市场行为分析中去，试图在各种不同的领域发现经济理性的作用形式。本书运用这一理论，对民族习惯法进行研究，力图发现隐含其中的经济理性。
本书的第一章对“民族习惯法中的交易成本”问题进行了分析。交易成本是经济分析法学的核心概念之一。经济分析法学的研究表明，交易成本广泛存在于社会生活之中。各种制度发展的一个重要目的就是降低交易成本。本章第一节对交易成本的基本理论做了简要的介绍。第二节对沉默交易、礼物交换进行了分析，主要分析这些具体制度中存在些什么样的交易成本，以及该制度和其他可选择的制度相比较存在哪些交易成本上的优势。
第二章主要论述了“信息成本与制度选择”问题。在技术条件落后的初民社会，发现事实、保存信息、传递信息都需要较高的成本。在有些情况下，信息费用较高，但是我们无法避开。这时，我们要通过制度选择来适应这种情况，如案件真相难以调查清楚时选择严格责任制或者神判。有时候，我们可以想办法以更便捷的方式获取有用的信息，比如通过年龄区分、性别区分来区分不同群体的基本劳动能力，通过个人在日常生活中的表现来承认他的领袖地位。
第三章的主要内容是“赔命价”制度中的成本问题。第一节中，笔者就“赔命价”产生的经济合理性进行了分析，从血亲复仇到“赔命价”的制度变迁过程着手，分析了血亲复仇潜藏的机会成本、沉没成本。通过本节的研究，说明从血亲复仇到“赔命价”的制度变迁，是一种有利于节约社会成本的进步。第二节对藏族“赔命价”的制度变迁进行了分析。说明藏族“赔命价”制度在变迁过程中通过减少案件类型有效降低了交易成本，使得双方当事人更容易就赔偿标准达成一致意见。第三节重点分析了青海藏族“赔命价”的经济意义。通过分析，证明“赔命价”是对致害人家庭的严厉惩罚，可以起到威慑潜在犯罪者的作用；另一方面，“赔命价”最终由受害人家庭、受害人亲属及部落头领、宗教人士共同分享了，受害人家庭只得到命价中很少的一部分。这和当地的社会结构有着密切的关系，曾经是合理的。但是，随着社会的发展，其中一些做法在现代社会已经明显不合理。要想较好地解决“赔命价”与国家法的冲突，就应重视“赔命价”制度中存在的合理性因素。
第四章关注的是“民族习惯法中的效率”问题。初民社会充满各种危险，其中最大的问题就是食物短缺。所有的人都面临着巨大的生存压力，必须在现有的条件下想尽一切办法来提高生产效率，以赢得更多的生存机会。第一节对集体狩猎与刀耕火种两种制度进行了研究。通过研究，认为这两种制度都能在一定程度上产生规模经济效应，提高劳动生产率，获得更多的生活资料。第二节对纠纷处理效率问题进行研究。通过研究，证明在少数民族地区，依习惯法调解纠纷，相对于通过国家法诉讼而言，通常能更快的达成纠纷处理的一致意见、有效的降低调解成本(如交通费用、诉讼代理费等)和执行成本(很少有执行难问题)。
第五章对“民族习惯法中的风险分摊”问题进行研究。初民社会充满各种危险，除了食物短缺，还有野兽的袭击、自然灾害、血亲复仇等，每一种风险都可能置人于死地。因此，必须在一定范围内分摊风险，创造相对稳定的生存环境。第一节对初民社会中的食物分享和共耕制的研究，说明这两项制度实际上有效地分摊了初民社会中食物短缺、生产缺乏保障的风险。第二节对初民社会中刑事赔偿集体责任制度的研究，说明该项制度能有效地减少因小家庭无法承担赔偿责任而引起新的更大纠纷的可能，降低了血亲复仇和械斗的风险。
本书的主要观点可以归纳为：在一定的资源廪赋和技术条件下，如何降低成本、提高效率在制度的形成与变化过程中有重要影响，发现其中的规律性问题对于解释少数民族习惯法具有一定的理论意义。

作者简介

　　游志能，2011年6月于中央民族大学获得法学博士学位，现为湖南人文科技学院讲师。

书籍目录

导论
 一、选题意义
 二、相关研究动态
 (一)国外研究动态
 (二)国内研究动态
 三、主要研究方法
 四、主要观点
 五、本项研究的创新
 六、本项研究的不足
第一章 民族习惯法中的交易成本
 第一节　交易成本理论概述
 第二节　沉默交易与礼物交换中的交易成本问题
 一、沉默交易中的交易成本问题
 (一)沉默交易的基本情况
 (二)沉默交易中的交易成本问题
 二、礼物交换中的交易成本问题
 第三节　赔命价制度变迁中的交易成本问题
第二章　信息成本与制度选择
 第一节　对较高信息成本的适应
　 一、严格责任制与信息成本
　 二、神判与信息成本
　第二节　对较低信息成本的追求
 　一、年龄区分、性别区分与信息成本
 　二、卡理斯玛支配与信息成本
第三章　赔命价制度的成本分析
　第一节　赔命价制度产生的合理性
 一、从血亲复仇到赔命价
 　(一)从血亲复仇到赔命价
 　 (二)从私和罪说起
　　 ——中国古代中央王朝看血亲复仇
 二、血亲复仇的成本
 　(一)机会成本
 　(二)沉没成本
 三、宗教因素与经济因素的结合
　第二节　 当代青海藏族地区“赔命价”的经济意义
　 一、“赔命价”对于致害方的经济意义
 　二、“赔命价”对于受害方的经济意义“
 　三、宗教领袖及部落首领在“赔命价”过程中的地位
　 四、本节　余论
　本章结语
第四章　民族习惯法中的效率
第五章 民族习惯法中的风险分摊
第六章 民族习惯法中的“有限”因素
全书结语
参考文献
后 记

章节摘录

　　在这里，我们还可以引入边际成本这一概念来进行分析。边际成本，是指额外一单位产量所引起的总成本的增加部分。总成本，是指企业购买生产投入所支付的量。在这里，我们将信息视为产品，将物质、时间、精力等要素视为投入，我们可以对不同社会阶段的信息费用的边际成本做一个比较。　　在初民社会，要了解一个人当天在哪里活动、和谁在一起、主要都干了些什么事情，这些信息都是比较容易获得的。这也就是说，在初民社会，要获得一些因缺乏隐私（信息公开）而处于公开状态的信息的成本是较低的。但是，获得这些信息之外的其他信息的成本是相当高昂的。比如，认定犯罪嫌疑人供述的真伪。西周时，就有了五听，即辞听、色听、气听、耳听、目听，也就是通过观察犯罪嫌疑人的言辞、面部表情、呼吸、听力、视觉来判断其供述的真伪。如果没有物证，恐怕只能通过证人证言来印证，或者，通过刑讯逼供来考验了。到了现在，则有了较为先进的测谎仪。相对于古代社会而言，现在获取信息更高效了。即便到了今天，测谎仪也有可能出错。如果要在此之外寻找更科学可靠的结论，这个信息成本仍然是很高昂的。在本案例中，因缺乏隐私而处于公开状态的信息之外的信息就是边际产品，为获得这些信息而做的投入就是边际成本。我们可以发现，不管是在初民社会，还是现代社会，信息边际成本的高低都是有一定区间的。在初民社会，尽管因缺乏隐私而使许多信息处于公开状态，但是，这种公开仍然是处于相对较低的水平的。在现代社会，信息获取边际成本较低的区间则相对扩大了，而且，随着科学技术的发展，能以较低成本获取的信息范围还将进一步扩大。　　……

用户评论 (总计2条)

•   将法经济学的方法引入习惯法的研究值得学习。
•   这本书从经济方面进行分析，对民族习惯法进行了分析，不错。