读帝王悟经典人生

出版时间：2005-12  出版社：中国三峡出版社  作者：罗宇  页数：331  

内容概要

　　一部古今中华史，兴衰得失尽殊同。读罢掩卷无言语，常使诸君叹时空。在帝王离我们日益远去的今天，帝王之道也被赋予了更广阔的内涵，这将是从政、从商，处世的为官之道、为商之道乃至成功之道。《读帝王悟经典人生》精选我国古代帝王的优秀统治思想，并将其归纳成九种经典思想，以飨读者。

书籍目录

第一编：君道之——善醒身、善御臣一、善集六君之长，善正一国之风二、以仁德降服民心三、德治、法治兼而施之四、悲剧君王悲在何处五、立太子定成败六、推知成败兴衰七、君王短长之比较八、雄君图霸业九、失德失天下第二编：君道之——善察良臣名将一、五种应该重用的臣子二、五种应当疏离的臣子三、六种应当谅解的臣子四、八种臣子的邪念五、十二种人适合的职位六、能屈能伸者英雄也七、什么是真正的舍生取义八、尽忠讲义就是大英雄吗?第三编：君道之——明晰臣之优劣一、司马家族的兴衰二、周勃功劳大，但无益社稷三、乐毅权谋过重失江山四、白起善用兵，性残暴五、诸葛亮“为他人之胜”杀马谡六、成也商鞅，败也商鞅第四编：君道之——广纳贤臣良将六、善用人之所长七、辨识名臣良将八、用“标准”选人第五编：君道之——掌握鉴识人才之法一、四种精华的定义二、选志趣相投之人三、透过现象看本质四、察人之捷径五、看相识人法六、真“才”不爱“财”七、警惕四乱和四危八、曹操与袁绍不同的用人策略第六编：君道之——善学会用助霸业一、物极必反二、恰如其分的方法三、为臣者要掌握进退的分寸四、认清问题的两面性五：活学灵用巧治国六、取长补短治国家七、六经深藏安邦之法八、诸子百家暗含治国之智第七编：君道之——吸取兴衰成败之教训一、兴衰无常，教训良多二、纷乱屡出，英雄待出三、争夺不休，强者称王四、顺应形势，称王称霸第八编：君道之——好君道造就好臣道一、管理要以人为本二、君王要善于应变三、了解对方的心思四、善于权变五、人心难测六、有用与无用七、善于亲疏八、容纳异己九、忠孝的两面性十、把命运握在自己手中十一、不妨以利服人十二、转败为胜十三、防止心乱十四、驾御人的成功之法十五、要有远见卓识十六、爱要适度十七、观其行知其心十八、要宽以待人十九、时势造人二十、何妨屈已成人之美名二十一、要名副其实第九编：君道之——善兵则天下易得一、将之道二、选用全才之将三、各个击破四、君须率先垂范五、灵活主动六、量才唯用七、创造条件八、杀伐和赏罚九、兵不厌诈十、出奇制胜十一、勤操练十二、网开一面十三、以柔克刚十四、化害为利十五、天时地利主成败十六、巧设反问

章节摘录

　　为君者要分辨清楚六种类型的君王，以了解为君者应有的品德，作为治　　理国家的借鉴。　　六种类型的君王都各自具有何种特点呢?先哲荀悦是这样认为的：“天　　性仁慈，头脑清醒，志向坚定，一切从人民利益出发，而不是为自己，这是　　王主——可作帝王的君王；节制自己的私欲，性格宽厚，身体力行，勤学好　　问，办事遵循仁义的原则，不感情用事，这是治主——能带来天下大治的君　　王；勤政爱民，兢兢业业，不敢有丝毫荒淫懈怠，先公后私，大公无私，这　　是存主——能坐江山的君王；性情狂悖，叛逆伦常，争权夺利，公私并行，　　是非不明，这是衰主——走上穷途末路的君王；情欲压倒了礼义，私利重于　　公益，制度超越道德规范，政教失常，这是危主——危在旦夕的君王；亲信　　、重用邪恶小人，排挤、打击忠臣，放纵情欲，贪得无厌，不顾忌礼教法规　　，出入游幸放荡，不受规章制度的约束，随意赏赐，乱加刑罚，文过饰非，　　有错不改，忠诫的意见听不到，敢于冒死直谏的大臣都要被杀掉，这是亡主　　——亡国的君王。”　　由此可见，“王主”以使天下兴盛太平；“治主”可以改革政治；“存　　主”可以保家护国；而“衰主”只有当国家一切平安不发生灾难时还可以勉　　强保住国家，一旦有了危难国家就会有遭到灭亡的危险；“危主”没有国难　　就谢天谢地了，有难必是亡国；“亡主”，则必亡无疑。　　不想当“王主”的君王不是好君王，所以，为君者应把“王主”的理念　　彻底贯彻到自己的统治中，做一个更好的“王主”。　　王主之首当其冲的要务就是能正一国之风，风就是风气，从一个国家的　　风气上就能看出国家的兴衰成败。君王如果能正一国之风，也就能够使国家　　旺盛了，风气一般包括九种，即：理国之风、衰国之风、弱国之风、离国之　　风、荒国之风、叛国之风、乱国之风、危国之风、亡国之风。　　理国之风：君臣之间亲近有礼，大臣之间虽有不同政见但只是针对国事　　，私下能和睦相处，互相谦让，不争名夺利，任劳任怨，不互相埋怨推诿，　　专心致志于本职工作。这象征着国家大治。　　衰国之风：一国之中礼俗不统一，为官者不被敬重，下层官员抱怨国家　　政治的各种弊病，老百姓相互交头接耳，议论纷纷。这是国家衰败的风气，　　预示着这个国家将走向衰落和破败。　　弱国之风：君王讲究礼让，文武失调，贪图安逸，士人追求玩乐，老百　　姓无拘无束，放任自流，呈现出国家软弱的表象。　　离国之风：君臣互争荣誉，朝中大臣争功夺利，士大夫争名好胜，老百　　姓互争私利。这是离国之风，是众叛亲离的表象。　　乱国之风：上层官员私欲膨胀，谋私泛滥，下层官员无恶不作，法规朝　　令夕改，政策出自多家之门。这是乱国之风，是国家动乱的象征。　　荒国之风：把奢侈当作繁荣，把骄纵当作高贵，以放任为开明，将遵守　　礼义的人称为顽固不化，奉公守法的人被认为固步自封。这是国家荒淫无度　　的表象。　　叛国之风：认为苛刻是精明，把牟取私利当作公务，把宰割老百姓当作　　本事，把溜须拍马当作效忠。这是国家叛乱的表象。　　危国之风：君、臣上下隔阂不断，朝廷内外相互猜疑，小官争先恐后讨　　上司的欢心，大官之间争夺权力。这是危国之风，是国家危亡的表象。　　亡国之风：上级官员不深人民间体察民情民意，下面的群众也不向上反　　映意见，上面怎么说就怎么办，国家的法律形同荒废，概不执行。这是危国　　之风，是国家灭亡的表象。　　这九种不同的风气，预示着国家九种不同的命运，为君者在治理国家时　　如果能营造出国家大治的风气，于君于民都是好事。　　尹文子对国家风气的治理，曾有过如下描述：“国家贫困衰弱，国王的　　权力削弱，大臣的势力增强，这就是亡国的征兆；宫廷内没有专宠一人的现　　象，朝廷里没有宠幸的弄臣，家族人丁兴旺，长幼有序，这是国家昌盛繁荣　　的标志；农事活动适时，粮食储存厚实，军队精锐，疆土治理得很好，这是　　强国的特征。”

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