中国古代的祭祀

出版时间：1996-07  出版社：商务印书馆  作者：刘晔原,郑惠坚  页数：188  
Tag标签：无  

前言

　　商务印书馆国际有限公司出版的这套“中国古代生活”大型丛书，是适应社会文化需要的新举措，也是进行学术领域开拓的新尝试。　　让我们从学术界一直在讨论的“史学危机”谈起。　　历史学本来是人类最早建立的学科之一，我们中国人尤其重视历史，从远古的时候便设有史职，编写历史。在传统的书籍分类中，，史书占了一大门类，历代官私所编史书真是汗牛充栋。正因为这样，有的外国学者把中国人称做历史的民族。可是就是这么一门、渊源悠久、根柢深厚的学问，在近若千年竟遭遇到种种的障碍和曲折，“史学危机”之说在高校里和社会上却很流行。历史学怎样适应社会的要求，怎样摆脫困境而重新振兴，成了有识之士共同关注的问题。　　当然，历史学的命运不是没有转机，适应当前社会发展的需求，这一古老学科已经逐渐转向于一些新兴的分支。其中很值得注意的，有文化史和社会史。文化史、社会史并非新的创意，但过去没有得到足够重视，走向发达乃是近些年的事。

内容概要

　　有的外国学者把中国人称做历史的民族。可是就是这么一门、渊源悠久、根柢深厚的学问，在近若千年竟遭遇到种种的障碍和曲折，“史学危机”之说在高校里和社会上却很流行。历史学怎样适应社会的要求，怎样摆脫困境而重新振兴，成了有识之士共同关注的问题。

书籍目录

一、祭祀的产生和要求1.神灵的形成2.祭祀的产生3.祭祀的仪式要求4.丰厚的祭品5.动听的语言6.气氛的营造7.娱乐的要求二、对天空神灵的祭祀1.对太阳神的祭祀2.对月亮和星辰的祭祀3.对风雨雷电的祭祀三、中国古代的祭天大典1.殷商的暴力上帝2.周族的道德上帝3.郊祭天帝4.堂子祭天四、对山神及其统属神的祭祀1.采集狩猎性质的祭祀2..为求雨举行的祭祀3.作为祭天而兴起的名山祭祀4.祭祀山神的方式和等级五、对水神的祭祀1.水神的形象2.从“水”的需要引起的祭祀3.与水无关的祭祀4.女性水神5.死者当水神6.海神7.为河伯娶妇8.特殊的水神——龙六、祭祀土地神和五谷神1.作为大地神享受祭祀2.作为农业神享受祭祀3.春祭与蜡祭4.为求雨而祭社稷5.战争时期祭祀社神6.众多的社神农神享受祭祀七、对祖先的祭祀1.祖先与后辈同在2.祭祀英雄祖先3.用人作祭品的殷代祖先祭祀4.影响深远的周代祖先祭祀制度5.出于感情和祛病考虑的民间祭祖八、祭祀先师人杰行祖1.祭祀孔子2.祭祀关公3.祭祀医神药神4.祭祀行业祖师九、中国古代祭祀的多重性质1.祭祀的媚神性和交换性2.古代祭祀的现实性和实用性3.神靠一炉香4.祭祀的补充手段——驱鬼十、祭祀在中国古代生活中的地位1.国君与巫师2.民为神之主3.古代圣哲的祭祀观念4.祭祀在中国古代生活中的地位主要参考书目

章节摘录

　　商代属于奴隶社会，以畜牧业起家，对于劳动力的需求量小，加之兼并战争带来大量的俘虏，生命浪费极大。殷商祭祀祖先与后代最大的区别便是大量用人作为祭品。甲骨卜辞中有关人祭的记录相当多。根据胡厚宣先生统计有人祭内容的甲骨达1350片，卜辞1992条。其中用人量一次高达300或500，用30人左右便是很平常的祭祀。胡厚宣先生的统计说：“总算起来，从盘庚迁殷到帝辛亡国，在这8世、12王、273年（公元前1395一前1123）的奴隶社会昌盛期间，共用人祭13052人（有记录可查者）。另外还有1145条卜辞未记人数，即便都以1人计算。全部杀人祭祀，至少亦当用14197人。”①胡厚宣的统计是很保守的数字，因为现有的甲骨卜辞只要提到人祭，一次只用1人的情况极少，实际数字会远远超过这一统计。但即便如此，也已经相当惊人。　　杀活人祭祖，手段十分残酷，处理方式与处理牲畜肉毫无区别，砍头、活埋之外，甚至剁为肉泥。《史记·殷本纪》说殷最末的一位国王纣一怒之下竟把九侯（官名）剁成肉末，.把另一位鄂侯切成肉脯。至于焚烧、肢解更是卜辞中常见的。