曾国藩掌控人生36计

出版时间：2009-10  出版社：中国华侨出版社  作者：司马烈人 解译  页数：333  
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前言

　　打开人生局面，一可用力，二可谋计；用力乃武夫，谋计乃智人，前者总为后者所操纵。曾国藩每天坐在太师椅上盘算心计，固不用力，就能令无数人折腰，这叫智计。　　说到智计，大家自然会首先想到“三十六计”；提到“三十六计”，恐怕大家又都为其精绝的智慧而赞叹不已，这说明中国传统兵法的博大精深。　　在这本书中，我们是以曾国藩与“三十六计”的关系为题，来全面诠释曾国藩操纵人生之道的。其原因是：　　当我们一次一次地不厌其烦、细心品读曾国藩时会发现：曾国藩的智慧之源与中国传统文化密不可分，儒道两家思想闪烁其中，但作为兵家绝智的“三十六计”同样构成了曾国藩人生智慧的元素。　　有了这样一个基本认识，可以在曾国藩的人生历程看到他操纵“三十六计”之精彩处，比比皆是，大体如下：　　“瞒天过海”之计在生活中是非常有用的，对于曾国藩而言，他的做法则是瞒住自己的锋芒，以圆通方式待人。我们知道，锋芒与圆通是做人的两大学问。曾国藩认为：“锋芒露凶气，圆通显和气”。怎样做到圆通呢？必须瞒住锋芒！

内容概要

　  [三十六计]为古之兵法，历来被人推崇。曾国藩是活用[三十六计]的一代大师，他擅长在两个战场打天下，无论是身为兵家，还是身在权场，皆以计见长，令对手不寒而票，故时有[曾公之计盖天下]的说法。

书籍目录

第一计　瞒天过海：善于瞒住自己的聪明　01.张扬自己伤他人　02.锋芒逼人，圆通和人第二计　围魏救赵：手在甲地，心在乙地　03.迂回曲折收效大　04.须走“稳”招　05.以主待客第三计　借刀杀人：靠一个人治住另一个人　06.该借的梯必须借　07.两手服人，两手都要硬　08.巧妙调动对手　09.借洋助剿第四计　以逸待劳：花最少的力气，办最多的事　10.力戒草草而发　11.在静中求得爆发力第五计　趁火打劫：借机会打开一片局面　12.伸手捕获每一次良机　13.把机会变成成功的资本第六计　声东击西：找准对手的救助　14.察天下之势，明白自己该做什么　15.有空隙就有机会第七计　元中生有：把办不成的事办成　16.少发牢骚，多想出路　17.从大局着眼，从小处入手　18.有敢于向前冲的欲望第八计　暗渡陈仓：悄悄地逼近自己的目的地　19.“留一手”就会“多一手”　20.在曲折交汇处下功夫第九计　隔岸观火：站在一旁打量左左右右　21.静观对手表演　22.拖延观变术第十计　笑里藏刀：外表绝不露招法　23.出人意料，惊动天下　24.变脸者因变心第十一计　李代桃僵：该放弃的一定要放弃　25.丢芝麻保西瓜　26.不以得为喜，不以失为忧第十二计　顺手牵羊：乘势获得想要的东西　27.顺水推舟，也是一件愉快的事　28.巧于应变，乘势而动第十三计　打草惊蛇：让对手的身体感受到威猛的冲击　29.靠诡道取胜　30.拿出魄力和胆量第十四计　借尸还魂：擅长操纵看似无用的东西　　31.给大家吃定心丸　32.旧瓶装新酒第十五计　调虎离山：引诱对手步入自己的圈套　33.无形无变，变化莫测　34.多在“活”字上下功夫第十六计　欲擒故纵：采取先放后收的办法　　35.蛮干是绝对不行的　36.适度把握懦和勇……

章节摘录

　　01　张扬自己伤他人　　《三十六计》中的第一计“瞒天过海”，讲了这样一个道理：为人处世不能“透明”，应当懂得一点“隐瞒”，否则就会曝光。曾国藩在今人眼中似乎是个手执羽扇、不苟言笑、沉稳木讷的君子形象。实际上这代表了他成熟时期的性格。早年的曾国藩多言健谈，表现自我，喜于交往。这都有悖于“隐瞒”之理。后来他发生了大逆转，认为“不善瞒”者，有把柄为人所抓，故人不可“自以为是，炫耀自己，此为人生教训也。”由此不难看出，这与“瞒天过海”之计相通。　　下面我们就从曾国藩不善藏口瞒己谈起：中国有“祸从口出”、“多言必失”的箴戒，但青年时代的曾国藩喜欢直来直去，“每日总是话过多”，而且常常与人争得面红耳赤，这还不算，他还有“议人短”的毛病。他自己也深知“言多尖刻，惹人厌烦”，也为此下定决心，减少往来，但就是难以改过。当朋友间切磋学问时，曾国藩又常常自持己见，强言争辩，“只是要压倒他人，获取名誉”。争强好胜，对于年轻人总是一般性的常情，但曾国藩自己承认，“好名之意，又自谓比他人高一层”，他还说这种心理已深入隐微，“何时能拔此根株？”　　一次，窦兰泉来切磋，曾国藩并未理解好友的意思，便“词气虚吐，与人谈理”，本来是一件增益学业的事，却适得其反，二人不欢而散。《日记》中说：“彼此持论不合，反复辩诘，余内有矜气，自是特甚，反疑别人不虚心，何以明于责人而暗于责己也？”道光二十二年（1842）11月9日这一天，曾国藩四次出外，先是到陈源兖家为其母拜寿，本是喜庆之事，曾国藩出言不慎，弄得别人十分尴尬，宴席一散“宜速归”，他简直成了不受欢迎的人。随即又到何绍基家。回家后读了《兑卦》，又到陈源兖家吃晚饭，“席前后气浮言多”，与汤鹏讨论诗文，“多夸诞语”。掌灯时又与汤鹏一同到何家下围棋。回到家里“己亥正”。当天他的《日记》中说：　　凡往日游戏随和之处，不能适立崖岸，惟当往还渐稀，相见必敬，渐改征逐之习；平日辨论夸诞之人，不能通变聋哑，惟当谈论渐低卑，开口必诚，力去狂妄之习。此二习痼弊于吾心已深。前日云，除谨言静坐，无下手处，今忘之耶？以后戒多言如戒吃烟。如再要语，明神殛之！并求不弃我者，时时以此相责。　　由于曾国藩好多言，自以为是，有时伤害了朋友间的感情，他与小岑间的矛盾即由此而起。他平日引小岑为知己，但偶有不合，就大发脾气，他说这完全是自己平日修养不够啊。　　对此，好朋友看在眼里，但知道曾国藩的性格，都不愿相劝。只有岱云（即陈源兖）敢于揭破。一天，岱云到曾家来，彼此谈了很久，曾国藩又口若悬河，讲了很多自己做不到而要求别人做到的活。岱云见曾国藩依然故我，只好将话揭破，点出曾国藩的三个毛病。其后，曾国藩在日记中写道：“岱云言余第一要戒‘慢’字，谓我无处不著怠慢之气，真切中膏盲也。又言予于朋友，每相恃过深，不知量而后人，随处不留分寸，卒至小者龃龉，大者凶隙，不可不慎。又言我处事不患不精明，患太刻薄，须步步留心。此三言者皆药石也。”　　几天后，曾国藩在家为父亲祝寿，小珊也前来，席间二人语言碰撞，曾国藩的父亲看在眼里。客人走后，父亲与曾国藩谈起做人的道理，尤其讲了一大堆给人留分寸的话。曾国藩意识到问题的严重性，遂亲自往小珊家中表示歉意。当天的日记他总结自己有三大过：　　小珊前与予有隙，细思皆我之不是。苟我素以忠信待人，何至人不见信？苟我素能礼人以敬，何至人有谩言？且即令人有不是，何至肆口谩骂，忿戾不顾，几于志身及亲若此！此事余有三大过：平日不信不敬，相恃太深，一也；比时一语不合，忿恨无礼，二也；龃龉之后，人之平易，我反悍然不近人情，三也。恶言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑问其他？谨记于此，以为切戒。　　曾国藩的父亲在京城与儿子同住了一些时日，看到曾国藩身上确有不少毛病，回到湖南后就立即给儿子去信一封，曾国藩的日记谈到了来信内容：大人教以保身三要：日节欲、节劳、节饮食。又言凡人交友，只见得友不是而我是，所以今日管鲍，明日秦越，谓我与小珊有隙，是尽人欢竭人忠之过，宜速改过，走小珊处，当面自认不是。又云使气亦非保身体之道。小子读之悚然。小子一喜一怒，劳逸贪乐，无刻不萦于大人之怀也。若不敬身，真禽兽矣。　　岱云的话和父亲的信对曾国藩触动很大，但以后曾国藩仍重蹈旧辙。二十三年（1843）正月19日，湖广籍的举人同学在文昌馆举行团拜，曾国藩当时主持会馆事宜，无论于公于私都应尽力招待好昔日的同学，但他“陪客时，意不属，全无肃敬之意”。他承认“应酬有必不可已者”，他如此怠慢同学，“尤悔并生”。　　曾国藩检讨自己的同时，又有走向另一极端的倾向，他有意与朋友们疏远，认为不常在一起，反增加一分敬意。俗话说：“远了亲，近了分”嘛，但还是没有效果。他又想到吕新吾的一句名言：“淡而无味，冷而可厌，亦不足取。”这就是通常所说的“不合群”。左也不是，右也不是，曾国藩一时感到难于处人，只好听天由命，顺其自然了。吴竹如（吴廷栋）却不这样看，他开导曾国藩说：交情虽然有天性投缘与否，也由于尽没尽人力所决定。但说到底还是人能胜天，不能把一切“归之于数”，如“知人之哲，友朋之投契，君臣之遇合，本有定分，然亦可以积诚而致之。故日命也，有性焉，君子不谓命也。”　　此后，曾国藩在处事待人方面日渐成熟，他自以为是、张扬自己的毛病也大有改观，因为他已完全懂得“瞒”计为生活中不可缺，因为不善瞒者，大多会伤害别人。悟透了这一点，曾国藩才度过了人生的道道难关，成就了大事。　　02　锋芒逼人，圆通和人　　“瞒天过海”之计在生活中是非常有用的，对于曾国藩而言，他的做法则是使用伪装的手段，瞒住自己的锋芒、以圆通方式待人。我们知道，锋芒与圆通是做人的两大学问。曾国藩认为：“锋芒露凶气，圆通显和气”。怎样做到圆通呢？必须瞒住锋芒！　　自率湘军东征以来，曾国藩有胜有败，四处碰壁，究其原因，固然是由于没有得到清政府的充分信任而未授予地方实权所致。同时，曾国藩也感悟到自己在修养方面也有很多弱点，在为人处事方面固执己见，自命不凡，一味蛮干。后来，他在写给弟弟的信中，谈到了由于改变了处世的方法而引来的收获，“兄自问近年得力惟有一悔字诀。兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏，又每见得人家不是。自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。故自戊午至今九载，与四十岁以前迥然相同，大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。”　　以前，曾国藩对官场的逢迎、谄媚及腐败十分厌恶，不愿为伍，为此所到之处，常与人发生矛盾，从而受到排挤，经常成为舆论讽喻的中心。“国藩从官有年，饱历京洛风尘，达官贵人，优容养望，与在下者软熟和同之气，盖已稔知之。而惯尝积不能平，乃变而为慷慨激烈，轩爽肮脏之一途，思欲稍易三四十年不白不黑、不痛不痒、牢不可破之习、而矫枉过正，或不免流于意气之偏，以是屡蹈愆尤，丛讥取戾。”经过多年的实践，曾国藩深深地意识到，仅凭他一人的力量，是无法扭转官场这种状况的，如若继续为官，那么唯一的途径就是去学习、去适应。“吾往年在官，与官场中落落不合，几至到处荆榛。此次改弦易辙，稍觉相安。”此一改变，说明曾国藩在宦海沉浮中，日趋成熟与世故了。　　然而，认识的转变过程，如同经历炼狱再生一样，需要经历痛苦的自省。每当曾国藩自悟昨日的是与非时，常常为追忆昔日“愧悔”的情绪氛围所笼罩。因此，在家守制的日子里，曾国藩脾气很坏，常常因为小事迁怒诸弟，一年之中和曾国荃、曾国华、曾国葆都有过口角。在三河镇战役中，曾国华遭遇不幸，这使曾国藩陷入深深的自责。在其后的家信中，屡次检讨自己在家期间的所作所为。如，在1858年12月16日的家信中写到，“去年在家，因小事而生嫌衅，实吾度量不宏，辞气不平，有以致之，实有愧于为长兄之道。千愧万悔，夫复何言！……去年我兄弟意见不和，今遭温弟之大变。和气致祥，乖气致戾，果有明征。”

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　　一部洞悉人心操控自我的人生智慧书。　　打开人生局面，一可用力，二可谋计，用力者乃武夫，谋计者乃智人。自古而来，前者总为后者所掌控。曾国藩每天坐在太师椅上盘算心计，故不用力，就能令无数人折腰，这就叫智计。　　“瞒天过海”之计在生活中是非常有用的，对于曾国藩而言，他的做法则是瞒住自己的锋芒，以圆通方式待人。我们知道，锋芒与圆通是做人的两大学问。曾国藩认为：“锋芒露凶气，圆通显和气”。怎样做到圆通呢？必须瞒住锋芒！　　“以逸待劳”之计点明了做事必须遵循“花最少的力气，办最多的事”的规律。有很多人总想冒风险，贪图胜利，殊不知机会未到。这种做法会毁掉自己。因此，曾国藩认为，办事应当学会以逸待劳。过早将自己的底牌亮出去，往往会在以后的为人处世中失败。