圈子!圈子!

出版时间：2003-1  出版社：中国社会出版社  作者：田玉川  
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内容概要

上下几千年，纵横数万里，大至一个国家民族，小至一个单位或家族，何处不见圈子？
    圈子时而红似火，圈子时而黑如夜；圈子时而是一条路，圈子时而是一堵墙；圈子时而情深意长，圈子时而不共戴天，看透了圈子就能看破红尘吗？有了圈子就会应有尽有吗？本书为您讲述圈子的故事。

作者简介

田玉川，1960年出生于陕西彬县，1979年至1983就读于陕西师范大学，获历史学学士学位。1983年至1992年任教师。1992年起任企业广告宣传主管、报刊总编辑、自由撰稿人，现居京。

书籍目录

圈子形态篇
  情圈子  圈中有情情牵情
  地圈子  故土难离圈难分
  业圈子  人亲行亲势更亲
  变圈子  万变不离名和利
圈子特性篇
  常圈子的特性
  黑圈子体系
  圈子内讧
圈子本质篇
  圈子社会
  圈子是一个利益共同体
圈子异化篇
  圈子 无法之所
  圈子 经济之墙
  圈子 战乱之因
  圈子 贫穷之根
  圈子 腐败之源
圈子生存篇
  圈子的生存之道
  异化的圈民心态
  圈子遗传的思维定势
  特殊圈功种种
  圈子的经营谋略
圈子命运篇
  病圈子诊治及功能
  破圈子势在必行
  破圈子有术

章节摘录

版权页：   为圈子的利益，循情枉法者，以身试法者，目无法纪者，知法犯法者，自古不乏其人。北宋宰相包拯，之所以被称为包青天，就是因为他执法如山，铁面无私，不为任何圈子而循私。刀铡驸马陈世美，而不怕得罪掌握自己命运的皇亲国戚圈子；刀铡亲侄包勉，他甘愿有愧于对自己有养育之恩的嫂嫂所代表的家族圈子。法在包拯眼里高于一切。这正是老百姓千百年所苦苦寻觅和企盼的。因此，包拯由一个普通的人已变为可上天堂、可人地狱能审“三界”一切冤、假、错案的神。 实际上，包公也不得不面对圈子，也难以超脱圈子的种种困扰。那些无法无天者、视法律如儿戏者又何曾后继乏人了？ 军阀韩复榘，在日寇兵临济南城下时，不思退敌之策，不尽守土之责，而忙于将自己的家财装车外运，把自己的姨太太转移到安全地区，竟让一百多名敌寇，兵不血刃占了一个偌大的济南城。连这些插“国旗”都忙不过来的敌寇也大惑不解地问，自己的胜利何以来得这么容易？人们对韩复榘如此保存实力、丧失国土无不切齿痛恨，但即使杀了他，也难以及时收复失地，还我尊严！ 若从圈子学角度来分析，就不难理解了。韩复榘死保的是自己的圈子，除此之外，国土和国格算什么？只要圈子在，他就能当圈主，何愁不应有尽有呢？ 在那些老于世故的圈主和圈民看来，圈子就是一切。只要有了圈子，世间一切奇迹都会创造出来。只要死守住圈子，何愁不发财？何愁得不到想得到的新的好处？ 时下小煤窑，早有明文禁止开采。可一些地方当局依然我行我素，置若罔闻。直到广西、山西的煤窑频频瓦斯爆炸，把十几个、几十个鲜活的生命送进地狱里去，报道才逐渐揭露出真相。为什么好几年敢违法开采？为什么出了惊天大案还能“捂盖子”这么久？为什么连有“无冕王”之称的中央级新闻媒体记者都敢扣押，是谁给他们如此大的胆？人们从事件本身找到了张三，又联系到李四，这不能说没有关系，但不是主要的，最重要的最根本的还是圈子。以小煤窑为圈心结成地方的圈子，如果从小煤窑的惊人利润中没有得到好处，敢如此枉法吗？草菅人命也罢，破坏矿产资源也罢，有哗哗钞票就行！因此，保护小煤窑就等于保护自己的滚滚财源，岂能不狼狈为奸、生死与共呢？ 为何法说了不算 由于中国传统社会是一个完全意义上的圈子社会，所以，在中国传统社会中，不是法说了算，而是圈子说了算。 所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”，指的就是特权圈子的特殊待遇。刑只是针对草民的，礼只是特权圈子才有的，法只是专为守法者制订的，特权圈子只受法律的保护而不受法律的制裁，更不会承担诸如交税和服兵役徭役之类的义务。 历朝历代虽然都在郑重其事地颁布法典，但为何几乎都如同一纸空文？还不是圈子在起化解作用！比如几乎所有的传统法律，都有明文规定严禁豪强兼并农民土地、“与民争利”，让农民能够休养生息。

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