辨经的智慧

出版时间：2005-7  出版社：长安  作者：司马哲  页数：288  字数：290000  
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内容概要

中国历史上论述识人用人的书籍有很多，但经典之作却很少，《辨经》就是这样一部极为难得的经典之作。    《辨经》原名《人物志》，为三国时魏国人刘邵所著。刘邵为人博学多才，善于品评人物。陈寿在《三国志》中评价他“该览学籍，文质周洽”。    《辨经》是刘邵的代表作。此书有着深厚的历史文化底蕴，他融合了儒、道、法等诸家的思想精华，在识人用人方面有着非常独到的见解和博大精深的论述，并把它们发展到了一个关的未有的高度。宋代阮逸评论此书说：“王者得之，为知人之龟鉴；士君子得之，为治性修身之檠栝。”20世纪30年代，此书被美国著名心理学家施莱奥克译成《人类能力之研究》，并在美国出版，至今在欧美日本仍有众多的研究者，并产生着较大的影响力。    因此，历代的领导都十分重视《辨经》一书，《辨经》一书也被奉为“识人用人宝典”，甚至有人这样评价它：    反躬自省者读之，可以知运命；心系天下者读之，可以成大局；淡然自处者读之，可以明清浊；游戏人间者读之，可以正进退。　　《辨经》不仅是中国传统人才学的专门著作，而且在传统人才学著作中享有至尊的地位。同地，它还充分体现了中国传统的管理学思想，并且与现代管理的许多观点有着深度的契合。为此，我们根据实际需要将《辨经》作了三方面的加工：一是将《辨经》译为通俗易读、适合大众阅读的语言；二是对每章都进行了精辟的概括与解析；三是针对每一种观人法，列举了大量的史实。这些例释都是历史上著名的范例，不仅增加了本书的趣味性，还可以帮助读者深刻的理解《辨经》一书。

作者简介

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书籍目录

九征第一　王莽神中略带邪狭　查继佐观骨识人　何晏气浮华不沉　役夫以色断结果　尹夫人凭“仪”知真假　老妪慧眼识武帝　项羽言露真性情　仲永先清后浊体别第二　陶朱公意志软弱　张昭过于偏执　因金桃而自杀的三勇士　周元素善识人之性　厉直之人周亚夫　成吉思汗的谨慎多疑　直言快语的寇准　失在疏越的晃错　贺若弼居功自傲　刘宽的柔顺　拘谨之人中的下者　晏婴的辨博之二　李泌辞民归隐　王湛不显学识流业第三　季札言而有信　死于非命的商鞅　德高望众的伊尹　西门豹治邺　稍逊一筹的叔叔通　姑布子卿识赵襄子　张敞心胸狭隘　“文章家”李煜　张仪的连横活动　韩信背水一战材理第四　郭子仪进退有节保宝贵　无力救世莫为官　宓子贱注重进谏的窍门　吕端粗中有细　孔融智驱陈韪　性情温和的甄妃　说话平缓宽恕的邓绥　隐蕃花言巧语骗孙权　欧阳修言简方赅……材能第五利害第六接识第七英雄第八八观第九七缪第十效难第十一释争第十二

章节摘录

书摘人们的这些仪态举止，是由心神支配的。心神气质的特征，又体现在声音的变化上，因为是心神气质合成了人的声音，不同的声音又应和不同的乐律。有的声音听起来平缓和顺，有的听起来清朗舒畅，有的听起来连绵回旋。声音因气的贯通而通畅，它又使音容笑貌得以体现。因此，真正仁爱的人，必有谦恭柔和的神色；真正勇敢的人，必有威严激奋的神色；真正智慧的人，必有明智通达的神色。神色的变化表现在外貌特征上，就是所谓的“征神”。既然人的精神气质会表现在外貌特征上，那么其内在的情感也可以通过眼睛流露出来。所以，  “仁”是眼睛的精气凝聚，仁爱之人目光诚实，忠厚凝重。  “勇”是胆的精气凝聚，勇敢之人目光有神，孔武有力。但这些都是偏至之材。因为他们的外貌特征胜过了精神气质的自然显现，所以如果精神气质过胜而不精粹的话，人们做事就难以成功。如果一个人的性格刚直却不柔和，就会变得呆滞；强劲而不精巧，就会变得鲁莽；固执而不端正，就会变得愚顽；精气充沛却不清朗平和，就会变得偏激无成；气色通畅而不平和，就会变得放纵无度。然而，具有中庸品质的人与以上所说的情况都不一样，他们身上金、木、水、火、土五常具备，并使  。之和谐相处，包容于平淡之中，仁、礼、信、义、智五种品质充实于体内，心、肺、肝、脾、肾五脏精气显露于体外，因此眼睛闪烁有神。所以说，凡有生命的物体都有形貌，形貌又相应地体现它的内在精神，如果我们能够把握精神，就能穷究事物的义理和人物的本性。P7    甄氏嫁给曹丕的第二年，便生了一子，即后来的魏明帝曹睿，以后又生了一女。甄氏对两个孩子非常慈爱，而曹睿因异常聪明，也深得曹操的喜爱，曹操总爱把他带在身边。建安二十二年，曹操东征，卞氏、曹丕、曹睿兄妹皆随军前往。甄氏因病，留守在邺。过了一年，大军才回来。卞氏手下的人见甄氏身体健康，精神很好，就觉得奇怪，问甄氏：  “夫人您和子女别了一年，您不思念他们吗?怎么您的精神看上去这样好呢?”甄氏笑着回答说：  “思念是思念的，但孩子跟着祖父、祖母出去，祖父祖母亲自照料，我又有什么不放心的呢?”甄氏这番话，说得非常得体，既取悦了尊长，又不失情理。    甄氏生性贤淑，对于曹丕与众兄弟争夺皇位一事采取不偏不倚、毫不介入的态度。为此，她逐渐失去了曹丕的宠信。最后，心狠手辣的曹丕在顺利地坐上了皇帝宝座之后，不想立性格软弱的甄妃为皇后，便找了一个理由将她杀害了。想不到，美貌贤淑的甄妃，其结局，竟是这样悲惨。    讲话温柔的人必定性情软弱，她们虽有慈爱之心，却难以独当一面。但是在相夫教子方面会做得很好。因其柔弱，所以这种人一旦处于劣势，便没有任何的反抗能力，只能自叹自怜，而这只会使事态更严重。如果她们迎难而上，用温柔的话语去阐述利弊，言辞精辟深刻，也可使自己转危为安。例如，甄妃若是对曹丕用不正当手段争夺皇位一事不采取回避的态度，而是规劝曹丕改邪归正，同时向曹操把事情的原本始末说清楚，曹丕的阴谋极有可能得不到实现。P97

媒体关注与评论

书评致安之本，惟在用人。——唐·李世民语    事之至难，莫如知人；事之至大，亦莫如如人。诚能知人，则天下无余事矢。——宋·陆九渊语    得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。——战国·吕不韦语

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《辨经的智慧:领导者识人用人的大谋略(最新图文珍藏本)》根据我国古代论述识人用人的经典论著《辨经》当中的经典思想改编，《辨经的智慧:领导者识人用人的大谋略(最新图文珍藏本)》融合了儒、道、法等诸家的思想精华，在识人用人方面有着非常独到的见解和博大精深的论述，并把这些理论发展到了一个新的高度，是一本不可多得的现代管理者必备用人宝典。

用户评论 (总计3条)

•   领导者识人用人的大智慧，老百姓识人知心的小智囊。
•   原文经过节选造成前后贯通理解上的困惑，一度以为古人何以写出这般不连不贯的文章，原来是你在作怪，竟然对原味删除，不可原谅
•   　　很系统地将人才归类，据说曾国藩将此书视作至宝长期研读，在现代西方人力资源学兴起前数千年，我们老祖宗已经有一套行之有效的使用人才的教材了。