唯识的结构

出版时间：2006-5  出版社：新星出版社  作者：陈克艰著  页数：381  
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内容概要

本书是一本论文集，所选编的15篇论文，基本上是按照写作的先后顺序排列的，时间跨度很长，有20年之久。将它们编集在一起，能反映作者20年来不同时期阅读和思考的重点及其转移，故作者自谓有J“聊存思想上之陈迹”的作用。虽然这些论文涉及的题材较多，分别属于科学哲学 、归纳逻辑、科学史、当代新儒学和佛家唯识学诸学术领域，但它们或多或少、或浅或深都关联到如何认识人类理性的问题。15篇论文的题目中出现“理性”字样的就占了三分之一，仅此一点，已能表明题材分散的外貌下犹有一定程度的统一性在。

作者简介

陈克艰，1949年生于上海，1981年毕业于华东师范大学。现为上海社会科学院图书馆文献整理部研究员。著作有《上帝怎样掷骰子》、《数学逍遥游》、《拾荒者言》、《无聊才读书——微型书评集》、《“双搞斋”言筌》等。

书籍目录

自序数学哲学中的直觉主义观点波普尔的概率理论一个能赋予某些无限全称命题以非零概率值的归纳逻辑系统评波普尔反归纳逻辑的论证阿拉廷的神灯——彭加勒的科学成就与思想理性生命的朗现——爱因斯坦的科学与哲学世界的可理解性与科学的不可理解性——《哲学是物理学的工具》读后两种文化理性——韦伯与梁漱比较阅读理性与生命牟宗三与康德哲学散论史汉历志初读科学理性与自由主义——学习玻尔的互补观点札记唯识的结构——《成唯识论》初读精神贯注的博学理性·信任·知识秩序——科学知识社会学初读点滴

章节摘录

书摘无论在专家的明确概念中，抑或在一般公众的模糊意识中，数学都是可靠性和严格性的典范。但是，数学可靠性的根据究竟何在呢？一涉及这个问题，严重的意见分歧马上就出现了。在某种健全而宽容的理智看来，数学也许应该是逻辑与直觉的一个平衡系统。直觉提供初始概念和命题的可靠性，逻辑则保证更为复杂的概念和定理的可靠性。可以说，这种看法是最自然的看法，也是最易被大多数人接受的看法。但是，仍然有些人好像天生厌恶二元论，他们偏要追问：逻辑与直觉两者之间，又是哪一个更为基本呢？特别是当本世纪集合论悖论的发现似乎危及了以往数学的可靠性和严格性的时候，这种穷原竟委的追问就不再是少数人的古怪嗜好，而成了一个非常严肃、十分必要的事情。    于是，在数学和哲学的交界处，在被称为数学基础的这样一个特殊的研究领域，相继出现了逻辑主义、直觉主义、形式主义三大派别。逻辑主义与直觉主义，正如它们的名称所标示的，分别把“逻辑”和“直觉”当作数学的最根本的基础。这是两种分处于两个极端的数学思想，势同水火、互不相容。逻辑主义根本排斥直觉；直觉主义则全然否认数学构造过程中有逻辑的作用，认为所有的数学对象和定理都是从原始直觉出发能行地构造出来的。形式主义似乎较为谦和，在一定程度上代表了上述那种自然的看法。人们可以认为形式系统中的公理由直觉所揭示，而其余的定理则是逻辑推导的产物。然而，第一，形式主义毕竟主张数学公理系统的形式化，这就取消了概念和公理的任何直觉意义；第二，形式主义原则上并不认为公理必须依赖直觉，而认为它是约定的产物，至于某些具体的数学系统的公理正好与直觉相联系，那是由心理的、历史的、实践的等等非数学的因素造成的。人们只要喜欢，完全可以规定出没有任何直觉意义的公理。形式主义惟一的追求只是逻辑的协调性。因此，在对数学的根本看法上，形式主义与逻辑主义属于同一个阵营。它们一致认为数学整个地具有超越任何个人经验之外的特征，而逻辑本身则具有绝对的先天的真理性。我愿意把这种看法称作“广义逻辑主义”。与这种看法相反，直觉主义认为数学是从最基本的直觉材料出发的一种能行的构造过程。现代直觉主义的奠基者Brouwer曾把这个数学观言简意赅地表述在下面这句话中：“认为不存在非经验的真理以及认为逻辑并非发现真理的绝对可信赖的工具的观点，在对数学的考察中已经被接受。但是这比考察日常生活和科学得出同一结论晚得多。从这一观点出发得到严格处理的和以内省构造作为推导定理的独一无二方法的那种数学，被称作为‘直觉主义’数学。”    逻辑主义和形式主义所代表的看法是保守的看法。为了把传统数学从集合论悖论所造成的危机中解救出来，它们提供了不同的方案，目的则是一个：论证传统数学的合理性。直觉主义则要革传统数学的命，它认为产生悖论是传统数学的内在痼疾，因此，不从根本上清除传统数学便不足以克服悖论。    作为一场运动，一个学派，直觉主义的数学思想和数学实践是20世纪的特有产物。而且，它也许可以被看作现代数学史上最令人惊异的事情。由于直觉主义立场激进，观点奇特，常常亵渎人们头脑中根深蒂固的传统看法，人们容易把它当作Brouwer及其一小撮追随者故意的标新立异。尽管它很严密，很有系统，终究好像是没有历史根基的奇谈怪论。其实不然。    试想，把对数学的信心建立在直觉的基础上，不是非常符合人类认识的本性吗？古代数学家在他们的工作中较之现代人更多更频繁地诉诸直觉，不是明显的事实吗？把数学理论构筑成纯形式纯逻辑的系统，使之完全不带直觉痕迹的做法，不是更富于现代色彩吗？因此，在某种意义上也许可以说，直觉主义比“广义逻辑主义”有着更为悠长、更为深厚的历史渊源。                      P1-P3

编辑推荐

　　作者系上海社会科学院研究员。他对《唯识论》以及科学与哲学等相关问题颇有认识和创见，本书收入他的15篇论文，《阿拉廷的神灯》谈彭加勒的科学成就与思想；《理性生命的朗现》谈爱因斯坦的科学与哲学；《世界的可理解性与科学的不可理解性》是对一位著名物理学家论物理学与哲学关系书的评论；《理性与生命》、《牟宗三与康德哲学散论》是谈读牟著的心得和体会；《史汉历志初读》是对中国古代制历和改历的原理的探讨；《科学理性与自由主义》想通过学习玻尔诠释量子力学的“互补哲学”，来说明科学理性就其本质而言，是对自身限度有清醒认识的一种稳健的理性，与哈耶克着力批判的“建构论唯理主义”自有“内”“外”之别；……从科学哲学到唯识论，从文化理性到古代历志，篇篇都有精辟论述，独到见解。

用户评论 (总计61条)

•   陈克艰，1949年生于上海，1981年毕业于华东师范大学。现为上海社会科学院图书馆文献整理部研究员。著作有《上帝怎样掷骰子》、《数学逍遥游》、《拾荒者言》、《无聊才读书——微型书评集》、《“双搞斋”言筌》等。
  佛教的宗旨在于破我执、证我空，大乘瑜伽行派的义学，即唯识学，是以其富有结构性的理论概念系统来贯彻这一宗旨的。唯识的结构，主要应从心与心所的相应、俱有、依、缘这些方面作整体的把握。玄奘《成唯识论》对于唯识结构中“所缘”的讨论，最能体现唯识学以立为破、破在立中的基本精神。第八阿赖耶识是唯识结构的核心，阿赖耶识见分则是核心中的核心，第七末那识以藏识见分为所缘，与末那相应恒转的萨迦耶见顽固地将此所缘执为“自内我”，这就是我执的最深根源。看懂魔术背后的机制，等于破了这个魔术；同理，唯识学通过彻底说明我执之所从来，达到破斥我执的目的。
  初看书名《唯识的结构》，感觉有些陌生，我不理解什么是唯识，更不理解它还有结构。于是一头雾水之下听从了书友的评价，也买下了这本书。书很旧，很破，说实在的，值不了那几个钱。不过好歹是特价，9.3元，也就算了。对于中国人搞哲学，我有些不理解。不是我看不懂内容，而正是那个哲学的结构让我云里雾里。中国历来就是哲学古国，对一些人生终极的思考可谓是太多了，孔子、老子、孟子等等都是哲学大家，后来的程朱理学虽为心学，毕竟也是哲学的一个旁支。而现当代的冯友兰是我最喜欢的哲学家，可惜我总是在中国人写的哲学史或其他哲学作品中发现一种逻辑——按照历史演替过程进行罗列，并夹杂一些引文及自己的话。当然，这是我们的特色，不过总觉显得混乱，看了很累。而看国外的哲学作品就不同了，将因为转为自己的话，将自己的话与引文结合，从而显得文章张弛有度，收发自然。看完，酣畅淋漓，一阵爽快。
  不过，我们不必要去苛责我国的哲学家，我们的特色有我们的优势，引文表示我们尊重历史，虽然显得繁琐，毕竟易于读者查阅、求征。而陈克艰的《唯识的结构》虽为论文集，算是对一些哲学问题的零散“堆砌”，但是他研究的深度及其广度，让我佩服。既然是唯识，肯定就有气来由与目标，它的结构是为这一宗旨服务的。这本书取名于此即见其深度与研究主要内容。
  对于佛教，我理解的不多，虽然接触的不少。为唯识正是出自于此的，我为此感到惊讶。原来佛教绝非是简单的宗教，它还有很多的哲学元素。看着本书，我正好可以长长见识，而且，就犹如看散文似的，我并非要将自己再一次钉死在中国哲学的圆柱上。这是我放心的理由。
  唯识，就是要破除一些逻辑、机制的背后，到底隐藏了什么，包括对自我执着的体认。所以，唯识绝非是三言两语所能道清的，它本身就是一个哲学问题，那末，要探讨唯识的意义，我想还是必须回到那个逻辑，去看看唯识的背后是什么。既然看不懂、理不清唯识的结构，也只好多看、多读、多想了……
  
  
•   涉及的题材较多，科学哲学 、归纳逻辑、科学史、当代新儒学和佛家唯识学等学术领域，需要慢慢品读。
•   认识陈克艰先生是从那本著名的《上帝是如何掷骰子》，这本书则是收纳了陈先生二十年间的十五篇论文，让大家从一个数学家的视角来看待人类理性的问题。
•   看题目以为是唯识方面的书，其实只有一篇文章叫 唯识的结构，整本书是个论文集，并非专业研究佛法唯识学的书。
•   伏念明公主则为营薄宦[20]，死则为恤衰亲，复发德音[21]，欲梓遗集[22]。一士之成，玉成终始[23]，闻之者动容，受之者沦髓[24]。冀其游岱之魂[25]，感恩而西顾；返洛之旐[26]，衔酸而东指[27]。又况龚生竟夭，尚有故人[28]；元伯虽亡，不无死友[29]。他日传公风义[30]，勉其遗孤，风兹来祀[31]，亦盛事也。
  　　今谨上其诗及乐府共四大册。此君平生与亮吉雅故[32]，惟持论不同，尝戏谓亮吉曰：“予不幸早死，集经君订定，必乖余之旨趣矣[33]。”省其遗言，为之堕泪。今不敢辄加朱墨[34]，皆封送阁下，暨与述庵廉使[35]、东友侍读[36]，共删定之。即其所就，已有可传，方乎古人，无愧作者。惟稿草皆其手写，别无副本，梓后尚望付其遗孤，以为手泽耳[37]。亮吉十九日已抵潼关，马上率启，不宣[38]。
•   此书虽然是06年出版的，但其精到的论述和大幅度跨越时空领域的气魄，却使人不能忘却。总体来讲，这是一本哲学书籍，通过15篇论文，讲述了科学哲学、科学家、社会科学等诸多领域。值得!
•   陈克艰的著作总是那样深邃，值得一读。
•   一本非常好的书 一直想找关于结构的相关著作 这本书相当全面的阐述了唯识的结构 谢谢当当
•   多篇论文构成
  很有深度 慢慢看吧
•   作者应该算是科学哲学领域的学者，但是对新儒家却能有较平和的了解，颇为不易。
•   唯识，就是要破除一些逻辑、机制的背后，到底隐藏了什么
•   唯识的结构唯识的结构
•   唯识的结构................很好的书！....................................
•   所涉题材和论述范围很广，适合杂食性读者阅读。
•   一翻开翻到公式和推理，，，，，我赞叹，这本书牛笔！我看书之前就觉得唯识宗讲的真的和量子物理很融通！真棒
•   论文集，还没有看
•   书是正版的，这是一本论文集，内容很丰富，需要慢慢细读
•   一部哲学研究的书，有独立见解
•   有点深，需要静下心来看。
•   值钱读过了，不过是在图书馆，这次特价就买了
•   读书使人成长，各种类型的书都看看也是不错。虽然不一定有用。不过读书又不是为了有用。嘿~
•   勉强能看懂，多读点哲学的东西，有益于身心健康
•   哲学 写的很好的书 不看不知道 一看保证受益匪浅
•   我对哲学很有兴趣
•   有深度，长知识
•   一直很喜欢“中生代思想书系”这套书。这套书现在很难找，能在当当上找到一本很幸运。
•   这本书和不错，值得收藏。
•   需要耐心咀嚼的一本书
•   尝试把这本书啃下来。
•   很不错的书。。。。。。。
•   感谢当当 书好又不贵
•   正值当当搞活动，买来闲看吧，貌似有些不太好懂？
•   稍微翻一下，有点难懂
•   还没看，只为屯书
•   很深奥的书
•   看完后思维模式就会有所变化
•   开始以为是将佛的，原来是讲哲学的
•   下单就没货了。
•   送货速度超快，快递员态度很好，三元超值啊！就是期待书的内容。
•   翻了一下，感觉有点深奥的样子
•   三元特价活动，怎么也值了，开心
•   活动时购入，没有仔细看～～～
•   有点后悔买了，书很不错，就是很难看懂，建议谨慎购买
•   性价比很高，很深刻，但不一定能读懂
•   比较艰涩，适宜慢慢品味，值得收入。
•   很好，开阔眼界~~
•   文字有点艰深，先存留着，以后再慢慢看。
•   版本好，很精美，物超所值，
•   书很好，有深度。我一个多月前55折买的，看如今20折还可减半，真不可思议。
•   写得简单易懂，好读
•   正慢慢品读。
•   慢慢看 挺超值的
•   书本外观质量不错，希望内容也一样给力。
•   好便宜，看目录不错
•   书纸张很不错，是正版的
•   虽然没太读懂
•   思想性很强，书的质量也很好，总的来说，很值！
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•   还没看，想来不错。