柏拉图读本

出版时间：2007-4  出版社：新世界出版社  作者：[古希腊] 柏拉图 著,王晓朝 选编  页数：230  字数：146000  译者：王晓朝  
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内容概要

对话的故事场景为我们提供了一幅雅典人的生活图景，描述了雅典人对纯粹理智的迷恋。一名热心的青年在破晓前就把苏格拉底唤醒，请求苏格拉底把他介绍给普罗泰戈拉。他们来到这位伟大教师居住的地方，发现他刚来雅典不久，同行的还有许多学生。在场的所有人都想要向他学习，竭力怂恿他与苏格拉底进行一场争论。这次讨论堪称伯里克利时代末期希腊知识界的一次群英会。

作者简介

柏拉图（Plato，公元前427-前347年），古希腊哲学家，柏拉图派的创始人，苏格拉底的弟子，亚里士多德的老师。他是欧洲哲学史上第一个有大量著作传世的哲学家。伯拉图的对话是希腊文化留下的瑰宝。

书籍目录

政府不能强迫我去作恶——申辩篇　依据法律我必须为自己辩护　我自知己所不知　财富不会带来美德，但是美德会带来财富　我是神指派给这座城市的牛虻　得奖对我来说才是恰当的　逃避死亡并不困难，真正困难的是逃避罪恶反对国家是一桩大罪——克里托篇　冒险逃跑吧，苏格拉底　真正重要的事情不是活着。而是活得好　人即使受到恶待也一定不能作恶　遵诺守法是对国家和法律的尊重真正的哲学家应该为信念而死——斐多篇　女人都是这个样子的　通过写诗来纯洁良心　对自己施暴是不合法的　死亡不过是灵魂从身体中解脱出来　对欲望保持一种体面的冷漠　最后时刻没必要拖延时间认识你自己——卡尔米德篇　节制就是认识你自己　智慧是一门关于它自身的学问羞怯对于乞讨人不是好品格——拉凯斯篇　学习技艺是极好的锻炼　为什么不向苏格拉底请教呢？　兵器的使用是一种知识　一个好的决定与人数无关　智者是唯一能改善道德的教师　我们是否对某一部分美德拥有知识？　每个人都应当为自己找一位最好的老师变得缺乏就想要获得——吕西斯篇　只有我们内行的事，人们才会交给我们去做　爱与被爱的关系是不对等的　变得缺乏就想要获得用战斗来捍卫自由——美涅克塞努篇　这是一个神所钟爱的国家　萨拉米战斗对希腊人意义重大　我们是自己的征服者　我们拥有健全健康的自由精神　你们要在美德方面超过我们　城邦会认真照料好死难者家属美好的诗歌是神的作品——伊安篇　谈论荷马，谁也比不上我　存在着一门作为整体的诗学　美好的诗歌是神的作品　赞美荷马时要用神圣的心灵人人都拥有一份美德——普罗泰戈拉篇学习即回忆——美诺篇爱是一种迷狂——斐德罗篇爱神终会治愈我们的病痛——会饮篇必须由哲学家来统治国家——国家篇语萃进一步阅读与研究文献

用户评论 (总计4条)

•   苏格拉底说：“未经思考的生活是不值得过的”。确然如此，相信谁都不愿意过一种似是而非、浑浑噩噩的生活，就像爱因斯坦所讥讽的“猪栏的理想（Theideaofapigsty）”那样。如果承认，生命是好运气的馈赠，没有理由在存在的合理性上浪费过多的时间。可问题在此变得复杂起来：首先，是不是每个人都有健全的思考的能力？如果没有，他势必被迫听从他人的教导；其次，什么样的思考才是合理恰当的？众所周知，古往今来，无数贤哲都声称自己发现了终极真理，可终究遭到历史的淘汰，事实证明，迄今为止，还没有哪个人交出了令人满意的答案，否则，人类只要按照其所教导的框架去做，应当过得很幸福了。令人失望的是，就连那些最杰出的头脑也产生最让人啼笑皆非的想法，先哲精心构想的乌托邦、理想国，竟成为无数后代人的梦魇。让我们将时间拨回到公元前5世纪的希腊。苏格拉底穿着宽大的袍子，在雅典城跑来跑去，看到无所事事的同胞，就跟他聊天：“我的朋友啊，未经思考的生活是不值得过的”，如果你对此表示异议，说“未经思考的生活是值得过的，我现在就过得好好的……”，那么，可爱的苏老头就开始施展他的辩术，直到你同意为止；于是你要接着问：“我终于知道了原来我一直在虚度。快告诉我，苏格拉底，那么怎样的生活才是值得过的？”，他就会说：“我也正为此事发愁呢，让我们一起来探讨吧！”。对苏格拉底来说，类似的谈论就构成了他的生活；这些风趣、狡猾、诡辩、艰涩的讨论被另一个人用诗意之笔记录下来，就构成了厚厚的柏拉图对话集，也就是西方哲学的开山之作。当然这么说也有过誉之嫌，因为柏拉图是“借鸡生蛋”，借其师之口，阐述他自己的思想。苏格拉底有一句名言：“我比别人有智慧的地方，在于我知道自己一无所知”。据说他被选为“最有智慧的人”，是德尔菲神庙的神谕。在人类理性的早期，理性还是神的儿子，他蹒跚学步，跌跌撞撞，还未曾狂妄到目空一切的地步。有趣的是，当理性承认自己的无能与局限性，正是理性的体现。作为苏格拉底的得意弟子，柏拉图的集大成之作是《理想国》（Republic）。柏拉图的理想国是个纯理性的世界，哲学家统治着这个王国，一切制度都是理性深思熟虑的结果，是最高智慧的体现，每个人都各司其职，按照既定的目标生活。这真是一个理想的国度！这里没有饥饿、慵懒、腐败、堕落、不公，生活富足，井井有条。可美中不足的是，她无情地驱逐了诗人，因为柏拉图认为，诗人是非理性的代表，势必破坏他的理想国。柏拉图的理想国，因为诗人的缺位而变得不理想，甚至恐怖。但这种理想国并非没有人实践过。西方的知识精英，似乎从柏拉图开始的传统，有一种“理想国情结”，这个名单可以开得很长：奥古斯丁的《上帝之城》（公元4世纪）、托马斯·莫尔的《乌托邦》（Utopia，1516）、康帕内拉的《太阳之都》（CityoftheSun，1637)，还可以包括各种政治思潮：无政府主义、空想社会主义、近代席卷一时的共产主义……我想，对于现代的中国人来说，社会主义、共产主义的口号能带来什么样的后果，彼此都已心照不宣，而这却是迄今人类理性所能设想到的巅峰状态的“理想国”了！那么，理想国为何都不理想？难道人类的理性竟是如此可怜吗？考察所有“理想国”的本质，其目的都在于“规定”一种生活，“想要设计一整套制度、价值观、生活方式，让大家在其中幸福地生活”（王小波《理想国与哲人王》），问题是，并非人人都乐意过这种“被规定”的生活，何况谁又能证明这种“规定”的合理性？人类理性有其自身的局限。所以，对于生活的目的，每个人只能听从他自己的想法，哪怕是自甘堕落。明智的做法，是对之进行引导，使之发现自身的缺陷，从而引起疗救的注意，就像当年的苏格拉底那样。人类是具有理性与情感的动物，这两者缺一不可。所以，一个只有是非对错的世界不是理想世界，一个只有道德善恶的世界不是理想世界，一个只有理性的世界不是理想世界。人类还有另一层需要：非理性的世界，癫狂、梦幻、诗意的世界。现代派哲学家福柯早已发现这个秘密：疯癫是人类历史的潜流。
•   初识柏拉图,感觉很好.激起了读<理想国>的强烈愿望
•   总体来说。王晓朝翻译的还好。但有些地方翻译的有点深奥。我还是挺喜欢的。
•   　　大爱这个读本的小标题，将每一小节选文总结的真好。是编译者自己加的。摘抄一小部分如下。
  　　
  　　政府不能强迫我去作恶——申辩篇
  　　　我自知己所不知
  　　　我是神指派给这座城市的牛虻
  　　反对国家是一桩大罪——克里托篇
  　　　真正重要的事情不是活着。而是活得好
  　　　人即使受到恶待也一定不能作恶
  　　真正的哲学家应该为信念而死——斐多篇
  　　　通过写诗来纯洁良心
  　　　对自己施暴是不合法的
  　　　死亡不过是灵魂从身体中解脱出来
  　　　对欲望保持一种体面的冷漠
  　　　最后时刻没必要拖延时间
  　　认识你自己——卡尔米德篇
  　　　节制就是认识你自己
  　　　智慧是一门关于它自身的学问
  　　羞怯对于乞讨人不是好品格——拉凯斯篇
  　　　学习技艺是极好的锻炼
  　　　一个好的决定与人数无关
  　　　每个人都应当为自己找一位最好的老师
  　　变得缺乏就想要获得——吕西斯篇
  　　　只有我们内行的事，人们才会交给我们去做
  　　　爱与被爱的关系是不对等的
  　　　变得缺乏就想要获得
  　　用战斗来捍卫自由——美涅克塞努篇
  　　　这是一个神所钟爱的国家
  　　　我们是自己的征服者
  　　美好的诗歌是神的作品——伊安篇
  　　　 美好的诗歌是神的作品
  　　人人都拥有一份美德——普罗泰戈拉篇
  　　 我自己在许多方面是非常小心的
  　　学习即回忆——美诺篇
  　　 知识来自于提问
  　　爱是一种迷狂——斐德罗篇
  　　 狂迷是上苍的恩赐
  　　 带着沉重的东西向上飞升
  　　爱神终会治愈我们的病痛——会饮篇
  　　 爱是介于可朽与不朽之间的东西
  　　 爱就是企盼着善成为自己的
  　　 爱的行为就是孕育美
  　　必须由哲学家来统治国家——国家篇
  　　 勇敢就是坚持某种信仰
  　　 节制就是做自己的主人