壮族原生型民间宗教调查研究（上下）

出版时间：2009-3-1  出版社：宗教文化出版社  作者：梁庭望  页数：320  
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内容概要

　  《壮族原生型民间宗教调查研究》是第一部全面调查研究壮族宗教的着作。全书第一章为原始宗教；第二章为么教；第三章为师公教；第四章为壮化道教；第五章为佛教和天主教、基督教，外加附录。其中最主要的是么教、师公教和壮化道教。对这些宗教的调查研究主要包括三个部分，第一部分是各个宗教的渊源、历史演化、流派、分布和现状，使读者先了解每种宗教的概貌。第二部分是核心，深入对其结构元素逐一进行阐述，包括每一种宗教的神职人员、组织结构、传承方式、教义、教规、神灵系统、经书、服饰、法器、神像、法事类型和特点等，既有田野调查的资料，又有相应的分析。第三部分是分析每种宗教与壮族文化的关系。及其内涵、功能和价值。结语归纳出壮族宗教的八个方面特点。《壮族原生型民间宗教调查研究》向人们说明，壮族不仅有宗教，而且是多层次的。每种原生型民间宗教都具备了一般宗教所具有的基本特征。在壮族民间依然广泛分布。这为人们正确了解壮族宗教的特点、功能和价值，正确认识壮族的宗教，提供了丰富的材料和明晰的观点。也为有关方面制定对待这类宗教的政策措施，提供了翔实的资料和参考意见。

书籍目录

总序序前言上册第一章 始宗教第一节 自然崇拜一、日月星辰崇拜二、风雨雷电虹崇拜三、山川巨石崇拜四、水与火崇拜五、天地社稷崇拜六、谷魂与谷神崇拜七、动植物崇拜八、自然崇拜特点第二节 鬼魂崇拜一、旧石器时代的鬼魂崇拜二、新石器时代的鬼魂崇拜三、田野调查中的鬼魂崇拜第三节 生殖崇拜一、母系氏族时代的生殖崇拜二、父系氏族时代的生殖崇拜三、现代社会中的生殖崇拜遗存第四节 图腾崇拜一、历史记忆中的壮族图腾崇拜与图腾神话二、壮族图腾崇拜的现状三、壮族图腾崇拜的基本特点第五节 祖先崇拜一、祖先崇拜的对象二、祖灵的属性三、壮族祖先崇拜的特点和文化内涵第二章 壮族么教第一节 么教源流一、各家观点追述二、史前壮族的原始巫信仰三、壮族布么的出现与女巫的渊源关系四、壮族么教和女巫的联系与区别第二节 么教现状：流派分布和活动概况一、么教分布二、么教流派三、壮族么教活动概况第三节 么教从业者、组织结构及传承方式一、么教从业者二、组织结构三、传承方式第四节 么教的宗教观念、教义和教规一、么教的宗教观念二、么教的教义和教规第五节 么教神灵系统……《壮族原生型民间宗教调查研究：下》

章节摘录

　　他们两人的观点，到底谁比较切近实际，看来应当是马林诺夫斯基。以壮族考古材料所示，五万年前的“柳江人”所处的正是原始宗教产生的时代，那时他们似乎并不是处于“完全不可救药地沉迷于神秘状态之中”，他们的气魄和力量令今人吃惊，因为在他们猎获的动物里，有大熊猫、剑齿象、箭猪、野猪、中国犀、巨貘、柯氏黑熊、猩猩、獾、豺、猕猴、牛、鹿等16种动物，且大多是庞然大物，没有经验的积累和理性的推理能力，那是打不到的。可惜“柳江人”发掘地通天岩在正式发掘之前被扰动过，没有留下早期宗教的痕迹。但我们从猎获的动物里，不难推断当时的智力水平，也不能低估那时人们的思维能力。人类的原始社会阶段极其漫长，由南方古猿、腊马古猿演化为完全形成的人，至少有200万年的历史。人类脱离了原始群团而进入血缘家族公社时代，为旧石器时代的早期阶段，距今约为200万年到100万年。50万年左右氏族萌芽，是为旧石器时代的中期阶段。10万年前左右，为旧石器时代晚期，是真正的母系氏族阶段。这时候，人类才走到原始社会的高峰期，历经200万年之久。原始社会高峰期的人类，其智力水平当然与现代人差得远，但与人类几十万年上百万年前的智力相比，肯定要高得多，不会完全是低迷状态。事实上，宗教的产生是人类发展史上智力的一次爆发和飞跃，是原始社会高级阶段的智慧之花，是人类原始思维达到当时最高水平的产物。形象思维和逻辑思维都达到了那时的高度。这时候，普那路亚婚制取代了辈分血缘婚，说明人们对自己的生存和延续已经有了理性的思考。　　宗教的产生，说明氏族社会的人们已经思考五大问题：其一，梦与醒的问题。梦里的神游所经历的那种杂乱无章、迷蒙无际、扑朔迷离的世界，是使人产生人有灵魂，灵魂可以离开肉体的意识的主要缘由。即使人们醒着的时候，虽然感觉不到梦中神游的那种迷蒙的世界，但人类特有的意识流也使人的思绪常常走神。这必然加深人们产生魂魄可以离开自身肉体的意识。此外，精神错乱的人，人们便以为是灵魂离开肉体。其二，生与死的问题。　  ……