禅宗自由观研究

出版时间：2012-10  出版社：宗教文化出版社  作者：贾应生 著  页数：337  

内容概要

　　《佛学与人文学术文丛：禅宗自由观研究》是“佛学与人文学术文丛”系列之一，全书分为自由与禅宗自由观；如来藏真心本体的第一义性；性相不二即自由；性空自由与自由空性；“森罗顿现”的自由全体呈现；“神通并妙用，运水与搬柴”等内容。

作者简介

　　贾应生，男，西北师范大学社会发展与公共管理学院教授，厦门大学哲学系中国哲学专业博士生。1961年8月生，甘肃天水人。1983年毕业于西北师范学院政治系，获教育学学士学位，1987年毕业于华中师范大学科社所研究生班，获法学硕士学位。字日“无住”，号“净心居士”，又号“应生无所住心居士”、“里仁居主人”。心期自适，性好闲淡，曾涉猎人文学科的多个领域，尤其喜爱儒佛道三教哲学与文化，以研读、体悟和实践三教义理，建立道德与智慧人格，证悟生命实相，提升和圆满生命品质为修学要务。

书籍目录

缚脱无二的大自在（代序）刘泽亮绪论研究禅宗自由观的依据与主旨一、研究禅宗自由观的价值与二难性二、禅宗自由观的研究状况三、禅宗自由观的研究主旨第一章 自由与禅宗自由观第一节 自由、禅宗自由与禅宗自由观一、自由的一般含义二、自由的不同类型与禅宗自由观第二节 佛教及禅宗的宗旨与自由观主旨一、以心性为本体的唯一佛乘二、禅宗宗旨及其自由观主旨第三节 禅宗自由观的心性论诠释范型一、以教释禅：禅宗自由观的诠释准则二、禅宗自由观的心性论诠释范型三、禅宗自由观的具体诠释模式第二章 绝诸对待的心性：禅宗自由的证悟指向l第一节 如采藏真心本体：自由的真正主体一、非心不禅：禅宗之“心”的本义二、如来藏真心本体的第一义性三、如来藏宾心本体的无我性四、真妄和合与自由意志第二节 不生不灭：自由真心的中道体性一、“八不中道”：如来藏心体的中道自由性二、性相不二即自由三、“能生万法”：如来藏心体的无为创生性第三节 空：自由真心的绝诸对待状态一、性空自由与自由空性二、不空之空：空性自由的真实无妄性三、断灭非空：心性自由的非消极性第三章 “自性清净”：心性的本来自由第一节 心性本净：自由主体的本来自由性一、本净、本寂与本觉：心性本来自由的第一义根据二、“我手何似佛手”：自由心性的生佛一如性三、自性自度：自由的本来获得性第二节 “谁缚汝”：自心本是自由人一、“即心即佛”：心佛不二是名自由二、无缚可解：心性主体的本无缚解三、“不落阶级”，独立自在第三节 “清谭对面，非佛而谁”：此身本是自由身一、“是你自己”：本来清净自由的当下自肯二、“何曾踏着自家底”：本来自由非自由三、“只要信得及”：能信自由便自由l第四章 “迥出根尘”：心性的当下自由第一节 “无门为法门”：证悟自由的无法之法一、“道不属修”：心性自由的非修得性与悟前方便二、“不入门者得”：自由证得的无门路径三、“无心方合道”：自由不作自由观。 第=节 直指与顿悟：师学的自由唱和一、“不惜眉毛”：非说而说的禅师直指二、“言下大悟”：无所见见的学人顿悟第三节 “方便有多门”：证悟自由的无法之法一、“一花开五叶”：各以宗风证自由二、公案话头：自由直悟法门中的曲折路径三、禅净双修：并行不悖的自由双行道第五章 “全体独露”：心性的究竟自由第一节 “体露金风”：究竟自由的当体呈现一、“本来自性清净涅槃”：证悟真心本体的自由果位二、“万法归一”的自由回归三、“森罗顿现”的自由全体呈现第二节 “立处即真”：究竟自由的当体妙用一、“长空风月”的空不空究竟自在二、“触目是道”：歇处更无不自由三、“日日是好日”：一切时处尽自如第三节 “神通妙用”：日常行用皆圆满一、悟后保任与起修二、“神通并妙用，运水与搬柴”三、“担枷带锁”任自由四、“大作梦中佛事”：化束缚境作自由乡结语禅宗自由观的特质与无上性一、从与儒道的比较看禅宗自由观的特质二、从与西方哲学的比较看禅宗自由观的特质三、禅宗自由观的特质四、禅宗自由观的无上性参考文献后记