孟子全译

出版时间：1998-10  出版社：江苏古籍出版社  作者：鲁国尧  页数：252  字数：210000  
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内容概要

孟子，名轲，字子与，战国邹（今山东省邹县东南）人，是鲁国贵族孟孙氏的后裔。约生于公元前372年，卒於公元前289年。幼年丧父，受到贤母严格的教育，曾三迁於学宫旁，习俎豆之事。后受业於子思门人，是孔子的四传弟子。孔子所创的儒家学说，一百多年后，由于孟子的继承和发展而变得更丰富了，更系统了，在中国传统文化的苑囿里，终于长成了一棵根深叶茂的大树。《孟子》是儒家的经典名著，也是研究孟子的生平事迹及其学说的最重要的资料。许多激励人心、流传千古的至理名言源出于它。    编者注译的原则是，广搜博采，会同比较，在深刻理解的基础上，选出编者认为最能表达原文的解释、最恰当的词语、句式。编者着力于译，全书以直译为主，少用意译，以便尽可能减少译文失误，避免以己意掺入文意，同时给初学文言者提供方便。语言力求符合语境、人物、文章风格等，注重简洁晓畅。

书籍目录

前 言梁惠王上(共七章)梁惠王下(共十六章)公孙丑上(共九章)公孙丑下(共十四章)滕文公上(共五章)滕文公下(共十章)离娄上(共二十八章)离娄下(共三十三章)万章上(共九章)万章下(共九章)告子上(共二十章)告子下(共十六章)尽心上(共四十六章)尽心下(共三十八章)

章节摘录

书摘    (三)孟子曰：“以力                         孟子说：“凭借武力假托仁假仁者霸，霸必有大国；                     义的可以称霸，称霸必须具备以德行仁者王，王不待                       大国的条件；依靠道德施行仁大——汤以七十里，文                       义的可以称王，称王不必要有王以百里。以力服人者，                     大国的条件——商汤凭七十里非心服也，力不赡也；以                     见方的地方，文王凭百里见方德服人者，中心悦而诚                       的地方就称王了。靠武力使人服也，如七十子之服孔                       服从，不是真心服从，只是力量子也①。《诗》云：‘自西自                 不够(反抗)罢了；靠道德使人东，自南自北，无思不                       服从，是心里高兴，真心服从，服。’此之谓也。”②                       就像七十位弟子敬服孔子那                                           样。《诗经》上说：‘从西从东，从                                           南从北，无不心悦诚服。’就是                                           说的这种情况。”    【注释】①七十子：孔子办学多年，传说有弟子三千，其中优秀者七十二人，这里是举其整数。②以上三句出自《诗经·大雅·文王有声》。    (四)孟子曰：“仁则                         孟子说：“仁就获得尊荣，荣，不仁则辱。今恶辱而                     不仁就招来耻辱。如今有人厌居不仁，是犹恶湿而居                       恶耻辱却又安于不仁，这就像下也。如恶之，莫如贵德                     厌恶潮湿却又安于居住在低洼而尊士，贤者在位，能者                     的地方一样。如果真的厌恶耻在职。国家闲暇，及是                       辱，就不如崇尚道德、尊重士时，明其政刑，虽大国必                     人，让贤人在位做官，让能人在畏之矣。《诗》云：‘迨天                   职办事。国家太平无事，趁这时之未阴雨，彻彼桑土，绸                     候修明政教刑法，(这样，)即使缪牖户。今此下民，或敢                     大国也必然会怕它了。《诗经》侮予?’①孔子曰：‘为此                    上说：‘赶上天气没阴雨，取来诗者，其知道乎!能治其                      桑皮拌上泥，窗洞门户细修茸。国家，谁敢侮之?’今国                      从今下边的人，有谁再敢把我家闲暇，及是时，般乐怠                     欺?’孔子说：‘做这篇诗的人，敖②，是自求祸也。祸福                     真懂得道啊!能治理好他的国无不自己求之者。《诗》                     家，谁还敢欺侮他?’如果国家云：‘永言配命，自求多                     太平无事，趁这时候寻欢作乐，福。’③《太甲》曰④：‘天作               怠惰傲慢，这是自找灾祸啊。祸孽，犹可违；自作孽，不                     与福，没有不是自己找来的。可活。’此之谓也。”                       《诗经》上说：‘永远配合天命，                                           自己求来众多的幸福。’《太甲》                                           说：‘上天降下灾祸，还有办法                                           可躲；自己造下罪孽，那就别想                                           再活。’就是说的这个道理。”    【注释】①以上五句出自《诗经·豳风·鸱鸮》。②般(pán)乐：作乐。③以上两句出自《诗经·大雅·文王》。④《太甲》：《尚书》中的一篇，已失传；现在《尚书》中的《太甲》，系晋人伪作。   (五)孟子曰：“尊贤                      孟子说：“尊重贤人，任用使能，俊杰在位，则天下                   能人，杰出的人在位，那么天下之士皆悦，而愿立于其                     的士人都会高兴，而且愿意到朝矣；市，廛而不征①，法                 那个朝廷去做官；市场，提供场而不廛，则天下之商皆                     地存放货物而不征租赁税，依悦，而愿藏于其市矣；                     照规定价格收购滞销货物，不关，讥而不征，则天下之                   使货物积压在货场，那么天下旅皆悦，而愿出于其路                     的商人都高兴，愿意把货物矣；耕者，助而不税②，                   存放在那个市场上了；关卡，只天下之农皆悦，而愿耕                     检查不征税，那么天下的旅客于其野矣；廛，无夫里之                   都会高兴，愿意经过那条道路布，则天下之民皆悦，                     了；对于种田的人，只要他们助而愿为之氓矣。信能行                     耕公田，不征收私田的赋税，那此五者，则邻国之民仰                     么天下的农夫都会高兴，愿意 之若父母矣．率其子弟，                   在那样的田野里耕种了；人们攻其父母，自有生民以                     居住的地方，没有劳役税和额来未有能济者也。如此，                   外的地税，那么天下的人都会则无敌于天下。无敌于                     高兴，愿意来做那里的百姓了．天下者，天吏也。然而不                   国的百姓就会像敬仰父母一样真能做到这五个方面，那么邻               敬仰他了。(邻国要想率领这样王者，未之有也。”                       的百姓来攻打他，那正像是)率                                         领子弟去攻打他们的父母，自                                         有人类以来，没有能成功的。像                                         这样就能无敌于天下。无敌于                                         天下的人，是奉了上天使命的                                         人。这样还不能称王的，是从来                                         没有过的事。”……

媒体关注与评论

前言孔子所创的儒家学说，一百多年后，由于孟子的继承和发展而变得更丰富了，更系统了，在中国传统文化的苑囿里，终于长成了一棵根深叶茂的大树。    孟子名轲，字子舆，战国中期邹(今山东省邹县)人，大约生于公元前380年前后，在世八十多年。其父早逝，他从小得力于母亲教导和环境熏陶，热爱学习毫不松懈。一生崇拜孔子，自称：“乃所愿，则学孔子也。”他受业于孔子之孙子思的门人，可说是得到孔子学说的真传。学成之后，面对百家纷争、天下征战的局面，他一方面与杨、墨诸家学说激烈论战，一方面亲率弟子游历宋、滕、齐、梁诸国，向他们阐述“仁政”主张。由于当时“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”，他的主张显然不合时宜，被人视为“迂阔于事”，遭到诸侯的拒绝。于是他更重于设帐授徒，把“得天下英才而教育之”作为人生一大乐趣。到了晚年更是专心于著述讲学，写成传世的重要著作《孟子》七篇。    关于《孟子》的作者，历来有争论，一说是孟子自著，一说是其弟子共同记述。我们还是同意《史记·孟荀列传》中的说法：“(孟子)退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”即是说，孟子与其弟子共同参与了著述。从全书思想内容和论辩风格的一致性来说，孟子亲自执笔的可能性更大些，至少他也是个润色审订者。    孟子继承了孔子“仁”的学说而又有较大发展。他的“仁”主要体现在政治上，主张通过施行“仁政”去统一天下。具体内容主要有三点：一是“制民之产”，即让百姓有一份固定的田产，让他们不饥不寒，养生丧死而无憾。二是“与民同乐”，要统治者注意民心向背，体恤民意，贏得民心。三是“谨庠序之教”，建立人伦规范，形成良好的社会风尚。孟子认为“仁政”的核心是“保民”，只有施行“仁政”才能无敌于天下。这种主张在当时未能行得通，但却为后世有为的统治者提供了治国的基本方略，因此具有超越时代的价值。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，要统治者多为人民的生存条件着想，对残害百姓的君王，他痛加指斥，认为可废可弑。这旷古未有的议论，更鲜明地反映了他的民本思想，是闪现于中国社会思想史上的一道强光。    孟子不但讲“仁”，也强调“义”。“义”的本意是行为合理适宜。孟子把“义”作为人的行为选择的最高标准。利义相比，应轻利取义；生死关头，也要舍生取义。“义”的内涵各时代当然有所不同，但利义选择问题，永远存在。因此孟子的利义观影响深远，对我们民族价值观念的形成具有重大作用。    “性善”、“性恶”论，是中国哲学史上的重要命题。孟子是“性善”论者。他说：“人性之善也，人皆有之；人无有不善，水无有不下。”他把“性善”具体阐述为恻隐、羞恶、恭敬、是非这“四心”，认为对应这“四心”的仁义礼智不是外加的，而是“我固有之”的，但他又说“求则得之，舍则失之”，即要自觉地向自身内心去追求，才能得到。这就是“反求诸己”。其实，人之初无所谓性善性恶，在长大的过程中，由于环境和教育的影响作用，才有了向善向恶的变化。性善虽是孟子的理论预设，但在分析人的实际道德状况时也很重视环境对人的影响。……

编辑推荐

本书注释博采众说，时出己见，简明精当；译文力求保持一定的原味，即符合原文的语境、文章的风格和任务的性格等。本书原文与译文左右对照，易读易懂。

用户评论 (总计74条)

•   只卖3元的孟子全译，真是物超所值。虽然书本不是很新，装帧也不精美，但是内容很好，市面上很多的孟子都是选译，但这个是全译，而且翻译也很通顺。3元钱真是太物超所值了，就算是没有翻译，但是买经典就够给力了，总之非常好！
•   本书作者早年研究孟子，他译孟子，应该不错。
•   文章翻译多以直译为主,字词解释句子翻译比较详尽.语言简洁晓畅,非常适合古文功底稍浅者阅读,且又很便宜性价比高.值得一读.
•   我喜欢的书 喜欢孟子
•   喜欢，好好学习中国传统文化吧。。
•   传统经典之作，不用多说，搞活动买的，便宜，质量好！希望优惠活动要常搞啊！
•   译文准确，非常便宜非常好的一本书
•   书真的好便宜，这么便宜可以让我们看到中国古老的文化
•   还没细看，拿着方便，很久前的书
•   这个版本不错，挺全的
•   经典的著作是要读的。
•   经典书目，值得拥有
•   好书不错好书不错好书不错
•   非常好，老祖宗的东西，还是要了解一些的
•   特价的时候买的，还好
•   一本好的参考书，送给弟弟了
•   具体内容还没看，书的感觉像是特别老的书，从纸张或感觉来说。
•   要是有点评论就好了
•   替同事买的。感觉还不错。
•   装印的还不错
•   平装没货了，特意打电话问我换成精装好吗？我说那你们不赔了吗？回答是只要顾客满意就好.....感动啊。
•   以为会看的很慢，没想到不知不觉半天就看完了
•   反正三元一本，作为参考书是绰绰有余的
•   物美价廉，儿子看看也会也要
•   得不到的都是好的。
•   好书，适合孩子，不错
•   那叫一个便宜，正品
•   是一本国学必读书，慢慢看起来
•   扫盲啊
•   将来给小孩看
•   满200送100，书也不错
•   不错，好书啊
•   带注解 很好
•   对于小孩来说有点深，好在翻译得好
•   好书印刷的也可以
•   孟子的全部文章，不过书好像要散架似的，不结实
•   正在看。
  总的觉得，孟子的许多思想于今天仍有太多的现实意义，某些方面，甚至比孟子还要落后。这是这个民族的悲哀。
•   这个价的孟子，先收了再说吧!
•   国学名著，注译到位
•   文白对译方便读
•   格式挺不错的，左边原文右边译文，字也挺大的
•   跟高中所学时的翻译差不多。但有些句式比较简单，没有那么繁冗，这是挺不错的一点
•   看的不错，文言白话结合，有兴趣的可以看看
•   性价比很高，适合初学。。。
•   一直很想要的书，终于买回来了~~~
•   包装不错，字挺大的，也有全文通译，只不过就是注释很少
•   经典图书，先秦诸子，很不错。
•   不错 多读读先贤的著作 丰富下自己
•   印刷有点早，能淘到早期的书觉得是意外的收获。内容也不错。
•   注释很少，有大段的全文翻译。纸质不太好。
•   关键是价格够低。很好。
•   里面的排版不太好。
•   书的质量还不错，内容还没仔细看。
•   这个物超所值
•   价格低，质量不错。喜欢
•   书不错，就是不喜欢这种今译对照的方式，还是看原版翻字典的好，加深印象
•   纸质不够好
•   类似于中英文对照，采用的翻译模式很好。就是封皮有点显旧，不太像新书。
•   低价淘来的，看内容喽！
•   屯书时代~！~！~！~！
•   我刚买了，就缺货登记了，很高兴
•   纸张不太好，很普通的书，但是对得起这个价格了
  重点是内容嘛！
•   封面是套上去的，搞不好就裸奔了
•   全书以直译为主，少用意译，性价比很高。
•   译文有些地方不是很认同。各家所见略有些不同吧。
•   纸张质量不错，那个时代是这样的印刷质量
•   纸张太差了，内容还没看
•   就是版式喜欢
•   封面脏了我去、；、、内容还没看
•   还行 在看
•   多看必有好处
•   哎。很久没接触文言文了。
•   价格便宜，就是太脏了，拿到手满手灰尘，虽说是特价，至少也该掸掸灰吧
•   真便宜！！！！！！！！后悔啊.
  
  
  
  ！！！