曾胡治兵语录

用户评论 (总计8条)

•   　　P15
  　　破天下之至巧者以拙，驭天下之之至纷者以静。
  　　
  　　吾辈不必世故太深，天下惟世故误国事耳。一部《水浒》，教坏天下强有力而思不逞之民；一部《红楼》，教坏天下堂官、掌印司官、督抚、司道、首府及一切红人。专意揣摩迎合，吃醋捣鬼，当痛除此习，独行其志。阴阳怕懵懂，不必计及一切。
  　　
  　　P17
  　　遇棘手之际，须从耐烦二字痛下工夫。
  　　
  　　我辈办事，成败听之于天，毁誉听之于人。惟在几之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。
  　　
  　　P19
  　　战事之要，不战则已，战则须挟全力；不动则已，动则须操胜算。
  　　
  　　
  　　P31
  　　养生之道，莫大于惩忿窒欲，多动少食。
•   　　
  　　
  　　
  　　高中时，好奇地翻过几本曾国藩日记，当时抄了一点，09年，又根据摘抄做了一篇简单的笔记：《近人独服曾文正》。
  　　
  　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_47458fc20100f59c.html
  　　
  　　以前，我觉得大多数名人日记都很讨嫌：做张做势，下笔时便已预备出版。曾文正公的日记也是如此，规规矩矩，端正得过分。现在？现在我越来越佩服他，——凡是自制力够强，对自己够狠的人，我都佩服。少年时，我佩服快意恩仇、放荡不羁之人，如今我才明白，快意恩仇固然不易，规规矩矩，端端正正，更难。按老话讲：忍痛易，忍痒难。
  　　
  　　“与河南倭艮峰谈，教写日课，当日便写，是为‘立志自新’之始。”
  　　
  　　倭艮峰即倭仁，清末理学家，曾国藩读了他的“日课”后认为于修身大有益处，甚至抄了几页给家人学习，并从此开始了自己长达数十年的“日课”记录。这一天是道光二十二年十月初一，此处有两个细节值得注意。其一，当时正是1842年，《南京条约》于几个月前签订。其二，按传统算法，再过十天，就是他32岁的生日。*风雨如晦，鸡鸣不已。而这个将满32岁的中年男人，正决心“立志自新”。
  　　
  　　那时浏览他的日记，一个深刻的印象是：前几卷里自责的部分极多，越往后面越少。例如，道光二十二年，他常在日记里骂自己“真禽兽矣！”“真下流矣！”，原因只是自己有时“晏起”（晚起）而已，其自省之苛可见一斑。（按他这个标准，今人多半禽兽不如。）如果只是自责，那还不算什么，难得的是，到后来，就几乎读不到“晏起”的记载了——我相信这是他磨砺意志的成功，也是他的可敬之处。
  　　
  　　常人总在自励、自持、自责、自卑之间来回摇摆，自我纠缠，曾国藩却有自制自新的功夫。
  　　
  　　——《近人独服曾文正》
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　正月初九开会，旁边老杨带了这本《曾胡治兵语录》，借来翻了一遍。会场闲得无事，就用手机摘录了一部分存在evernote。这应该是我用手机做的第一份读书笔记。
  　　
  　　印象最深的是这两句：
  　　
  　　不为圣贤，便为禽兽。莫问收获，但问耕耘。
  　　
  　　据说这联语本是曾国藩的恩师唐鉴先生所赠，曾国藩在日记里稍加改动。好一句“不为圣贤，便为禽兽”！初看时叹为至理；再想，其实多数人既非圣贤，亦非禽兽；又一想，没错，一念成佛，一念成魔，曾国藩对人对己都狠得起来，这样的人，不为圣贤，便为禽兽，没有中间路线。
  　　
  　　
  　　《曾胡治兵语录》摘抄如下：
  　　
  　　
  　　楚军水、陆师之好处，全在无官气而有血性。若官气增一分，血性必减一分。
  　　
  　　——曾国藩，《曾胡治兵语录•诚实》
  　　
  　　
  　　遇棘手之际，须从耐烦二字痛下工夫。
  　　
  　　胆量人人皆小，只须分别平日胆小、临时胆大耳。今人则平日胆大，临时胆小，可痛也已。
  　　
  　　大局日坏，吾辈不可不竭力支持，做一分，算一分，在一日，撑一日。
  　　
  　　——以上三则为曾国藩语，《曾胡治兵语录•勇毅》
  　　
  　　
  　　治将乱之国，用重典；治久乱之地，宜予以生路。
  　　
  　　立法宜严，用法宜宽，显以示之纪律，隐以激其忠良。庶几畏威怀德，可成节制之师。若先宽后严，窃恐始习疲玩，终生怨尤，军政必难整饬。
  　　
  　　——以上两则为胡林翼语，《曾胡治兵语录•严明》
  　　
  　　
  　　蔡锷按：当此沓泄成风委顿疲玩之余，非振之以猛，不足以挽回颓风。与其失之宽，不如失之严。法立然后知恩，威立然后知感。以菩萨心肠，行霹雳手段，此其时矣。
  　　
  　　——《曾胡治兵语录•严明》
  　　
  　　
  　　天下惟左右习近不可不慎。左右习近无正人，即良友直言亦不能进。
  　　
  　　天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。
  　　
  　　——以上两则胡林翼语，《曾胡治兵语录•公明》
  　　
  　　
  　　耐冷耐苦，耐劳耐闲。
  　　
  　　——曾国藩，《曾胡治兵语录•勤劳》
  　　
  　　
  　　湘军之所以无敌者，全赖彼此相顾，彼此相救。虽平日积怨深仇，临阵仍彼此照顾；虽上午口角参商，下午仍彼此救援。
  　　
  　　沅弟谓雪声色俱厉。凡目能见千里而不能自见其睫。声音笑貌之拒人，每苦于不自见，苦于不自知。雪之厉，雪不自知。沅之声色，恐亦未始不厉，特不自知耳。（了按：雪，彭雪琴即彭玉麟，沅，曾沅甫即曾国荃）。
  　　
  　　——曾国藩，《曾胡治兵语录•和辑》
  　　
  　　
  　　不为圣贤，便为禽兽。莫问收获，但问耕耘。
  　　
  　　——曾国藩，《曾胡治兵语录•治心》
  　　
  　　
  　　另外，59页第二行有个别字，“不惯早期，而强之未明即起”，“早期”当作“早起”。
  　　
  　　
  　　*旧时中国人以虚岁计算年龄，出生时即算1岁，出生后第一个生日即2岁。据维基百科，曾国藩生于嘉庆十六年十月十一，即1811年11月26日。而道光二十二年为1842年，以虚岁计，曾国藩将于是年农历十月十一满32岁。
  　　
  　　
  　　
•   　　 治兵而言兵少，言兵气者十八九，大抵不出理学家面目，良心，血性，讲诚而去私，有些段落可玩味。囿于讲话精神的限制，松坡但有剪辑之功，按语则加的潦草，无新意。
  　　 正经的大道理不论，有一些小段落很有意思，如：
  　　 4.12 军事是极质之事，二十三史，除班马而外，皆文人以意为之。不知甲仗为何物、战阵为何事。浮词伪语，随意编造，断不可信。
  　　 4.19 吾辈不必世故太深，天下惟世故深误国事耳。一部《水浒》，教坏天下强有力而思不逞之民；一部《红楼》，教坏天下堂官、掌印司官、督抚、司道、首府及一切红人。专意揣摩迎合，吃醋捣鬼，当痛除此习，独行其志。阴阳怕懵懂，不必计及一切。
  　　 兵士和儒生，都是讨厌文人习气的。
•   　　本书是曾国藩、胡林翼治军用兵言论的一部语录体兵书，由蔡锷辑录、蒋中正增补，是近代著名的语录体军事著作，中国十大兵书之一，在我国军事史上有着重要地位和价值。全书分将材、用人、尚志、诚实、勇毅、严明、公明、仁爱、勤劳、和辑、兵机、战守、治心等，系统反映了曾国藩、胡林翼的军事思想。前十章围绕置将、整军、训练等，论述治军中的种种问题；后三章则专门论述战略战术中的重要问题。
  　　
•   　　 虽谓之兵书，然原书十二章中，前十章皆言为人处事之道，为人则如尚志、诚实、勇毅、仁爱、勤劳，处事则如将材、用人、严明、公明、合辑。于战守之策仅用两章表述。松坡先生用此编辑结构，告知后学者，兵胜者两端，一曰治心，一曰治兵。所谓治心者，为将之良心、血性、德行，其成也在己不在天。所谓治兵者奇正阳诡，因时因宜，其成也在天不在己。由此可知，将者治心乃兵机最为枢要者也。松坡先生意之深切，由此可昭然也。想曾、胡二贤，以书生意气驭虎狼之师，捐羸弱之躯回百川东向，所凭者盖惟此耳。可见，今言儒道尽迂阔无实之辞，乃至谬，至误。道也治心，万象皆由之生也。
  　　
  　　 蒋氏辑补“治心”章及篇后”补录”，其文意与原篇一脉相贯，其言“治心即为治兵之本”，可谓深合松坡先生之原旨。
  　　
  　　 惟憾此版本，文中存有错漏、译文未切原义，纸质略显粗糙，未尽美也。是以，再购一九九五年，巴蜀书社出版的文白对照本，常置案头，不时复诵。
  　　
  　　
•   　　曾文正公、胡文忠公皆系清廷一代中兴汉臣。所言所行，皆为后人表率。近代先贤先进蒋公、更系推崇之至。儿时，曾听老一辈人说他们当年在黄埔官校受训，此小书便是领袖精神训话，行为举止，皆以此为楷模。吾年少无知，又因所受教育之偏颇，多有浮华肤浅之微词。
  　　
  　　听闻野史谣传，毛公少时，亦仰慕胡林翼，自称毛润之之轶闻。无独有偶，影响一代领袖的言行举止的书，究竟有何不同凡响？世上真有哪本兵书，能教人算尽万民人心？世上真有哪件神器，能教杀出万世功名？
  　　
  　　
  　　文正公曰：治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日夕用得着的不过一两句，谓守约也。天下事未有不由艰苦中得来而可大可久也。而文忠公则进一步申论，平日千言万语、千算万计。而得失仍只争临阵须臾之顷。凡奇谋至计，总在平实处，如布帛菽栗之类。愈近浅易，愈广大而精微也。劣者窃以为，大丈夫活一世，不脱修齐治平，而磨练更是必不可少，其中诸公心得体会，盖所言非虚矣！亦不可不察也！惟有心人当成一块修齐治平之磨刀石磨砺自己，行所当行，是为此书流传之真价值！
•   　　这本书不惟论兵，亦论做人、处事。睿智、醇厚、平淡、切实，可窥见曾、胡、蔡其人及其思想。杂选若干：
  　　
  　　1。【蔡锷评语】
  　　　　右列各节，语多 沉痛，悲人心之陷溺，而志节之不振也。今日时局之危殆，祸机之剧烈，殆十倍于咸、同之世，吾侪身膺军职，非大发志愿，以救国为目的，以死为归宿，不足救同 胞于苦海，置国家于坦途。须以耿耿精忠之寸衷，献之骨岳血渊之间，毫不返顾，始能有济。果能拿定主见，百折不磨，则千灾百难，不难迎刃而解。若吾辈军人， 将校则以跻高位、享厚禄、安福尊荣为志，目兵则以希虚誉、得饷糈为志，曾、胡两公必痛哭于九泉矣。
  　　
  　　2。士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事。三者缺一不可。诸弟此时惟有识不 可骤几，有志、有恒则诸弟勉之而已。（曾国藩）
  　　
  　　3。喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也，于此关打不破，则一切的学问才智，适足以欺世盗名。（曾国藩）
  　　
  　　4。一处弛则百处懒矣。（曾国藩）
  　　
  　　5。耐冷耐苦耐劳耐闲。（曾国藩）
  　　
  　　6。欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义。（曾国藩）
  　　
  　　7。知己之过失，即自为承认之地。改去毫无吝惜之心，此最难之事。豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处磊落过 人。能透过此关，寸心便异常安乐，省得多少翏輵，省得多少遮掩装饰丑态。（曾国藩）
  　　
  　　
•   言者殊为精当！

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