鲜卑石室寻访记/中国边疆探察丛书

出版时间：1997年01月出版社：山东画报出版社作者：米文平
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　　这是中国边疆探察丛书中的一种。作者米文平是呼伦贝尔盟文物工作站的工作人员，1980年在大兴安岭北段岭东鄂伦春旗阿里河镇西北 10公里处发现了拓跋鲜卑的祖居石室，从而精确地确定了北魏王朝的创立者拓跋鲜卑人的最初发祥地。因为古来的史书上记载的许多地理名称在今天是难以确定方位的，拓跋鲜卑祖居石室的发现肯定为这些地名提供了一个参考坐标。
　　
　　拓跋鲜卑于公元386-534年在北方建立了北魏，都城在今天的大同附近。大同的云岗石窟和洛阳的龙门石窟都是北魏时期的辉煌杰出之作。使史学家们感到为难的是，拓跋鲜卑这支小小的民族，虽然武功盖世，挥刀跃马一统中原并统治它近150年之久，然而却无人弄得清他们究竟来自何方，他们后来去了哪儿：他们象风一样，刮过长城来到中原，打了个旋儿又不知吹到哪儿去了。正史上说他们发迹于幽都之北的大鲜卑山，在那里至少生活了六七十世，至皇帝推寅时南徙大泽，并且想继续南迁，结果因推寅死而作罢。问题是没人知道大鲜卑山、大泽和幽都到底都在什么地方。
　　
　　成书于公元554年的《魏书》中提到了一个拓跋鲜卑的先帝旧居，并且魏王显然是承认和知道这个先祖旧居的，因为他派了中书侍郎李敞去旧居致祭，还在旧居的壁上刻下了皇家的祝文。《魏书 .乌洛侯传》是这样记载的：
　　
　　乌洛侯国，在地豆于之北，去代都四千五百余里。……世祖真君四年来朝，称其国西北有国家先帝旧墟石室，南北90步，东西40步，高70尺，室有神灵，民多祈请。世祖遣中书侍郎李敞告祭焉，刊祝文于室之壁而还。
　　
　　《魏书 .礼志》则说：
　　
　　魏先之居幽都也，凿石为祖宗之庙于乌洛侯国西北。自后南迁，其地隔远。真君中，乌洛侯国遣使来朝，云石庙如故，民常祈请，有神验焉。其岁，遣中书侍郎李敞诣石室，告祭天地，以皇祖先妣配。祝曰：…… 敞等既祭，斩桦木立之，以置牲醴而还。后所立桦木生长成林，其民益神奉之。咸谓魏国感灵祗之应也。石室南踞代京可4000余里。
　　
　　不管李敞去致祭的这个石室到底是先王的旧居还是祖宗的庙宇，米文平猜测它应该是一个山洞：因为它太大了。当时居住在乌洛侯国西北的鲜卑人最多也只能达到半农业的生产水平，干脆极有可能只有狩猎水平，不大可能建造如此巨大的人工石殿。这是一个极关键的想法，因为如果《魏书》上的记载是正确的话，这个山洞在今天一定仍然存在，并深藏于从贝加尔湖到大兴安岭之间的某个大山之中，很有可能在山洞的石壁上还清晰地保存着李敞当年刻下的祝文。这真是一个令人兴奋的想法。
　　
　　米文平在1979年夏天听说鄂伦春自治旗有一个嘎仙洞，在听到了对这个山洞的描述之后就认定这个嘎仙洞就是《魏书》记载的鲜卑石室。为此，他数次去嘎仙洞考察，并从各种文献中寻找支持这个想法的证据。他从对文献所记载的乌洛侯国的地理、气候和农业产物的分析中得出乌洛侯国在嫩江流域的结论，因此嫩江西北的嘎仙洞就应该是北魏先祖的石室。其实，米文平心中最深处的想法大概是这个石洞太象史书所描述的北魏先祖的旧墟，而他难以想象从贝加尔湖到大兴安岭之间还有哪儿能有另外一个这样的石洞。这个想法支持他在没有得到确凿证据的时候就向黑龙江省的文博考古学会提交了一篇论文，论证嘎仙洞就是史书记载的北魏先祖的居室。任何论证都比不上李敞1500年前在这个山洞中凿刻的祭祀祝文，而这个史书上明明白白写着的祝文在嘎仙洞中隐藏在苔藓陈垢之下，不让人轻易地看到。
　　
　　最后，当然是工夫不负有心人，米文平在第一次考察嘎仙洞的整整一年之后，第四次进入嘎仙洞，终于发现了当年李敞的祝文。这位1500年前北魏中书侍郎的祝文是这样的：
　　
　　维太平真君四年癸未岁七月二十五日，天子臣焘，使谒者仆射库六官、中书侍郎李敞、傅冕，用骏足、一元大武、柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：启辟之初，佑我皇祖，于彼土田。历载亿年，聿来南迁。应受多福，光宅中原。惟祖惟父，拓定四边。庆流后胤，延及冲人，阐扬玄风，增构崇堂。克翦凶丑，威暨四荒。幽人忘暇，稽首来王。始闻旧墟，爰在彼方。悠悠之怀，希仰余光。王业之兴，起自皇祖。绵绵瓜瓞，时惟多祜。归以谢施，推以配天。子子孙孙，福禄永延。荐于皇皇帝天，皇皇后土。以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。尚飨！东作师使念凿。
　　
　　 2006.9.14

鲜卑石室寻访记/中国边疆探察丛书

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