千古绝唱

出版时间：2005-08-01  出版社：岳麓书社  作者：余富智,李克和,吴宝祥  页数：330  字数：219000  
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内容概要

“诗人人可学，而词曲非老子决不能。”，可见戏曲名段价值更珍贵，也更值得深入研究。本文对戏曲名段的赏析，开拓了戏曲评析的新路：既突出名段，又勾连戏剧的主旨；既保证选段的独立性，又不忘它的内在联系和照应，使读者对古代名剧名段有广泛而深入的了解。

书籍目录

窦娥冤拜月亭救风尘单刀会望江亭谢天香西蜀梦梧桐雨墙头马上东墙汉宫秋青衫泪荐福碑陈抟高卧黄粱梦贬黄州西厢记丽春堂芙蓉亭赵氏孤儿啐范叔伍员吹箫李逵负荆竹窗雨魔合罗归去来兮看钱奴疏者下船秋胡戏妻曲江池张生煮海贬夜郎范张鸡黍七里滩倩女离魂侣梅香王粲登楼竹叶舟扬州梦不伏老追韩信 哭少游西游记马丹阳升仙梦陈州粜米赚蒯通来生债……

章节摘录

书摘窦  娥  冤                                                元．关汉卿    第一折    [混江龙]则问那黄昏白昼，两般儿忘餐废寝几时休?大都来昨宵梦里，和着这今日心头。催人泪的是锦烂漫花枝横绣闼，断人肠的是剔团圆月色挂妆楼。长则是急煎煎按不住意中焦，闷沉沉展不彻眉间皱。越觉得情怀冗冗，心绪悠悠。    赏析：《窦娥冤》是一出感天动地的悲剧，通过一个弱女子无辜受戮的故事，反映了元代社会的黑暗和腐败。作品中的窦娥是苦难的化身。她是一个贞孝的寡妇，只因反抗恶棍张驴儿的逼婚，被诬告为杀人犯，最后竟被送上断头台。其冤感动了上苍，造成一系列的反常气象，产生强烈的悲剧审美效应。    这支曲子是窦娥出场时唱的，表现她凄凉的心境。花枝烂漫，香气盈室，本是令人愉悦的景象，窦娥反而为之垂泪；只因为她的生活中从来没有春天，没有温馨。明月如环，清辉如水，本是令人流连的良夜，窦娥反而为之断肠；只因为她的生活中从来没有圆满，只有一次又一次的生离死别。良辰美景使她更加痛苦，自然界的生机勃勃正与生活中的死气沉沉形成鲜明对照。从这支曲子中，我们分明可以感受到她积郁之深，孤苦之极。触景生情的感怀，又透射出她难以抑制的心潮起伏。    关汉卿，号已斋，大都(今北京)人。约生于金末(1212--1220)，卒于元成宗大德年间(1297—1307)。他是元杂剧的开山鼻祖，中国文学史上最杰出的戏剧大师。钟嗣成《录鬼簿》称他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”，将其列于群英之首。贾仲明补作挽词，更称他“驱梨园领袖，总编修帅首，捻杂剧班头。”他一生创作杂剧60余种，现存18种，代表作有《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》《单刀会》等。    [油葫芦]莫不是八字儿该载着一世忧，谁似我无尽头!须知道人心不似水长流。我从三岁母亲身亡后，到七岁与父分离久，嫁的个同住人，他可又拔着短筹；撇的俺婆媳每都把空房守，端的个有谁问，有谁瞅?                赏析：窦娥在人世上只活了短短的二十年，却经历了人间的种种不幸：三岁丧母，七岁离开父亲，被当作抵债之物典卖给蔡婆婆做童养媳，十七岁完婚，不久丈夫又去世了，只落得孤苦伶仃的境地。这支曲子唱出了她那苦难的一生。尽管她已经感到了人生的无休无止的折磨，但何曾想到更大的打击还在后头，更残酷的命运还在等待她．      [寄生草]你道他匆匆喜，我替你细细愁：愁则愁，兴阑珊、咽不下交欢酒；愁则愁，眼昏腾、扭不上同心扣；愁则愁，意朦胧、睡不稳芙蓉褥。你待要笙歌引至画堂前，我道这姻缘敢落在他人后。    赏析：蔡婆婆被逼迫嫁给张驴儿的父亲，同时劝窦娥也应承改嫁，窦娥坚决不答应，于是婆媳之间展开了冲突。窦娥清醒地看到这强加的婚姻决不会有好结果，婆婆六十开外重嫁非人，更会徒增笑柄，所以她一改往日的顺从，唱出这支曲子对婆婆进行规劝和嘲讽。    第三折    [滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生错看了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得过怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地?天也：你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。    赏析：窦娥被诬毒死张驴儿的父亲，但严刑拷打未能使窦娥屈服。可是，当昏庸的太守转而要毒打蔡婆时，她为了救婆婆一命，不得已承担了罪名。当窦娥被押赴刑场时，满腔的冤屈、愤怒立刻像火焰一样喷射了出来。在社会生活中，人们常说苍天有眼、天经地义、天公地正，历代帝王更将自然法则附会成自己的统治，以表明自己的政权与天地一样神圣，一样不可侵犯，一样公正无私。而此时窦娥却断然否定了天地的公正性。她斥骂天地鬼神，发出强烈的不平之鸣。因为残酷的现实教育了她，生活中并不是善有善报，恶有恶报，而是“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”，残酷的现实逼着人们去思考，要么根本不存在主持公道的天，要么天地本身也怕硬欺软、助纣为虐。这支曲子反映了窦娥的觉醒，也将窦娥的反抗精神跃升到一个新的境界。    [耍孩儿]不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。    赏析：《庄子．外物》等著作记载，周朝大夫苌弘，忠而被谤，冤死于蜀，蜀人将他的血收藏起来，三年后化成了一块碧玉。窦娥认为，其冤情比苌弘更清晰更严重，于是临刑前提出了第一桩誓愿：要一张干净的席子，让她站立；要一丈二尺白色的条绢，挂在旗枪上；等到刀砍头落，一腔热血都飞到白绢上，向世人昭示她的死是多么奇特，她被杀头是多么冤枉。她深信誓愿一定会灵验，奇迹一定会发生。    [二煞]你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六尺因邹衍。若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡?    赏析：《淮南子》等著作记载，战国时，齐人邹衍忠心耿耿地为燕惠王效命，燕王却轻信谗言，将他入狱，他仰天大哭，暑热之际，竟然降下寒霜。窦娥认为，其冤情比邹衍更清晰更严重，于是提出了第二桩誓愿：身死之后，天要降三尺瑞雪，遮盖其尸。她深信，自己的奇冤一定能像邹衍那样使自然现象反常。    [一煞]你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有苦难言。    赏析：《淮南子》、《汉书．于定国传》等著作记载，东海孝妇周青，丈夫死后，精心伏侍婆婆，婆婆见她年轻，多次劝她改嫁，她都不肯。后来，婆婆自杀，小姑反诬她谋杀，因此被判死刑。她死后当地三年枯旱不雨，直到于定国平反此案，天才下雨。窦娥坚信，既然东海孝妇的冤情可以使苍天不雨，自己的冤死也能导致楚州亢旱三年，于是她提出了第三桩誓愿。这里，她还明确指出酿成冤狱的症结就在于官吏们贪赃枉法，老百姓申诉无门。    [煞尾]浮云为我阴，悲风为我旋，三桩誓愿明题遍。(云：婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，)那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。    赏析：从迷信命运到否定命运，进而要主宰命运，反映了窦娥的觉醒过程，而临刑前三桩誓愿的提出更把这种反抗上升到了出神入化的境界。此时此刻，她并不是重新相信鬼神，乞求上天垂怜，而是以一种主宰天地的气派，命令天地做出反常的气象昭示自己的冤情。临刑前的最后几支曲子慷慨激昂，满腔愤怒像火焰一样喷射出来，“我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬”、“有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现”、“浮云为我阴，悲风为我旋”等，这里反复张扬的是一个“我”字，表现的是强烈的主体精神。P1-8

用户评论 (总计33条)

•   古代戏曲唱词精选，非常经典。活动时买的，物美价廉。
•   中国古代戏曲唱词精选，精致经典。
•   全是名家名段，都有简介，点评很有特色，内有插图，值得一品
•   戏曲唱词精选，是国粹，值得一读。
•   戏曲是汉族传统艺术之一，剧种繁多有趣，表演形式载歌载舞，又说又唱，有文有武，集“唱、做、念、打”于一体，在世界戏剧史上独树一帜，其主要特点，以集汉族古典戏曲艺术大成的京剧为例，一是男扮女、女扮男；二是划分生、旦、净、丑四大行当；三是有夸张性的化装艺术--脸谱；四是“行头”(即戏曲服装和道具有基本固定的式样和规格；五是利用“程式”进行表演。汉族的民族戏曲，从先秦的"俳优"、汉代的“百戏”、唐代的“参军戏”、宋代的杂剧、南宋的南戏、元代的杂剧，一直到清代地方戏曲空前繁荣和京剧的形成，戏曲始终扎根于汉族民间，为人民所喜闻乐见。看戏至今仍然是汉族的主要娱乐活动之一。一般说来，北方人多喜看京剧，南方人则多爱好越剧，各种地方剧种都有其自己的观众对象。远离故土家乡的人甚至把听、看民族戏曲作为思念故乡的一种表现中国五大戏曲剧种是：京剧、豫剧、越剧、黄梅戏、评剧。中国各民族地区的戏曲剧种，约有三百六十种，传统剧目数以万计。中华人民共和国成立后又出现许多改编的传统剧目，新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏，都受广大观众热烈欢迎。比较流行著名的剧种有：京剧、豫剧、越调、越剧、黄梅戏、评剧、曲剧、昆曲、秦腔、粤剧、川剧、淮剧、晋剧、汉剧、湘剧、赣剧、潮剧、闽剧、庐剧、祁剧、莆仙戏、河北梆子、湖南花鼓戏、吕剧、花鼓戏、徽剧、沪剧、绍剧、婺剧、四平调、等五十多个剧种。中国戏曲是一种高度综合的汉民族艺术。这种综合性不仅表现在它融汇各个艺术门类（诸如舞蹈、杂技等）而出以新意方面， 《柜中缘》女红而且还体现在它精湛涵厚的表演艺术上。各种不同的艺术因素与表演艺术紧密结合，通过演员的表演实现戏曲的全部功能。其中，唱、念、做、打在演员身上的有机构成，便是戏曲的综合性的最集中、最突出的体现。唱，指唱腔技法，讲就“字正腔圆”；念，即念白，是朗诵技法，要求严格 秦腔名家马友仙饰白素贞，所谓“千斤话白四两唱”；做，指做功，是身段和表情技法；打，指表演中的武打动作，是在中国传统武术基础上形成的舞蹈化武术技巧组合。这四种表演技法有时相互衔接，有时相互交叉，构成方式视剧情需要而定，但都统一为综合整体，体现出和谐之美，充满着音乐精神（节奏感）。中国戏曲是以唱、念、做、打的综合表演为中心的富有形式美的戏剧形式1、始于离者，终于和中国戏曲是一种综合舞台艺术样式。它的特点是将众多艺术形式，以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。这些形式主要包括：诗、乐、舞。诗指其文学，乐指其音乐伴奏，舞指其表演。此外还包括舞台美术、服装、化妆等方面。而这些艺术因素在戏曲中都为了一个目的:演故事；都遵循一个原则:美。2、戏曲者，谓以歌舞演故事也中国戏曲特点，一言以蔽之，“谓以歌舞演故事也”（清末学者王国维语）。戏曲与话剧，均为戏剧之属，都要通过演员扮演人物，运用对话和动作去表现一定长度的故事情节。所不同者，戏曲是运用音乐化的对话和舞蹈化的动作去表现现实生活的，即歌舞的手段。也即人们所熟知的“唱、念、做、打”。3、离形而取意，得意而忘形中国戏曲的表现生活，运用了一种“取其意而弃其形”的方式，如中国画之写意山水，用纵横的笔势去体现生活中一切美好的事物。所以，戏曲舞台上才有了红脸的关羽，白脸的曹操；有了长歌当哭，长袖善舞；有了无花木之春色，无波涛之江河。4、舞台小天地，天地大舞台中国戏曲作为一种舞台艺术，需要面对一个舞台之狭小与生活之巨大的矛盾。戏曲并没有像话剧那样用“三一律”的原则对生活进行挤压以便于表现。而是运用虚拟的手段，制造弹性的时空，又借助于演员生动的表演和观众的想象与理解，来完成对阔大天地的描画。所以，戏曲可以在明亮的灯光下制造出黑夜的假象，可以在空旷的舞台上驭马行舟。
•   都是历代戏曲唱词的精选以及鉴赏，可惜的是没有注解。
•   现代的社会， 忙于生计、忙于生活，接触多的是快餐文化。 难得有空静下心来， 悠然地欣赏享受一下古今中外优秀经典。本书好在通俗易懂，图文并茂。 有些戏曲故事浮皮潦草有所听闻。严格来说， 此书亦属快餐，但忙中抽空看看这本书， 了解得多了。那些精彩唱段是经典中的精华部分。值得欣赏。它会诱导我们去阅读原本。有关的电视上或舞台上的曲目， 看起来，理解更深刻一点。好书！好书！感谢作者， 感谢当当！
•   我是个天性戏曲的人，但是观今日之戏曲与阅读古韵的戏文又决计是不同的感受。细读此书，有把自己想象成文中佳人的感觉，回味余甘。
•   融汇历代戏曲精华之作，好书。
•   专写唱词的，不错。
•   大师王国维的作品，中国戏剧普及性读物
•   不错 便宜 很厚呢 不过本人对唱词缺少研究 泪
•   看看了解一下每出戏的情节，不错
•   偶尔翻翻，选的不错，纸质挺好。
•   这本书非常好看，非常满意，物流服务态度很好
•   都不错，支持。尤其是图谱质量相当地好
•   以小说手法写新闻，有特色。
•   喜歡曲文的同志不要錯過哦~
•   特价买的很便宜，内容很不错，很喜欢
•   很不错，有很多经典的段子，。
•   没想到这个价钱买到这么好的书，内容喜欢，排版设计更喜欢~
•   岳麓书社还是比较谨慎出书的，这么一个常见题材的书，精选了很多元明戏曲的唱词段子，并配有古代的木刻版画插图，相得益彰。注解也是简明扼要。此书值得推荐！
•   凑单的书，比较便宜，但是看戏曲的话还是要看全本的
•   书是由几位作者共同编写的，品质不一，但共同点是都很有心。
•   这个出版社出版的书都不错。
•   这个价钱很值。因为专业原因，我看不太明白。
•   收录了古代戏曲的经典部分，只有原文与译文，若再有注释和文学常识就再好不过了。
•   千古绝唱，赏析一般。无端添了许多插画，不知为的个什。
•   人生自古谁无情 情到深处天地动 人间多少绝唱千古颂 莺莺张生红娘子 十娘怒沉百宝箱 若无真情无绝唱 情海无惊波涛凶 风流淹没红尘中 大浪淘距少痴情种 雷峰塔压白娘子 红楼梦中梦难醒 千古绝唱千古情 自古红颜多薄命 有情总被无情伤 孟姜女哭长城 千古绝唱谁人听 梁山伯祝英台 千古绝唱唱到今
•   比我期许的差了点，只是段章碎片。
•   特别好特别值的一本书，值得细细品读
•   这本书买了感觉物有所值，每晚拜读都有一种陶醉其中的惬意。唯一美中不足就是感觉有一些戏曲折子太少看的不过瘾
•   内容详细，印刷很好，价格公道，纸质很好，值得购买