中国古代童话鉴赏

出版时间：2007-11  出版社：岳麓书社  作者：陈蒲清  页数：522  
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前言

丰富优美的中国古代童话童话是一种适合儿童心理特点的幻想故事。幻想是一种指向未来的特殊想像。爱好幻想是儿童的天性，而在发展儿童幻想力以哺育儿童健康成长方面，童话具有其他文体所不可替代的独特作用。因为，如果幻想力萎缩，就不可能有健康的心灵和创造力，就会造成一大批平庸而庸俗的人，那将是一个人的悲哀，也是一个社会和民族的悲哀。幻想是未来思想家、文学家、科学家的摇篮。因此，任何一个优秀民族都应该爱护儿童的幻想力，发展其健康的幻想力。那么，童话理所当然地应该受到重视。有人说中国汉民族是一个早熟的民族，中国古代文化是伦理、型的农业文化，因此，中国古代童话不发达，甚至没有童话。中国古代文化的性质和特点，那是一个重大的学术课题，本文姑且不论。但是，说中国古代没有童话或童话不发达，却是违背实际的。中国正统的哲学家和教育家们，的确不重视童话以及其他故事。然而，这只是中国文化的一部分，不能代表中国文化的全部。在我们民族的日常生活中，大人们给小孩讲故事是一种经常的现象，老人们把讲故事叫做讲“古”。无论夏日纳凉或冬日向阳，工间休息或围炉夜坐，小孩都喜欢听大人讲“古”。？这些古老的故事中有很多充满奇特幻想，它们便是民间童话。有很多文人小时爱听故事，长大了还是这样。晋代的干宝，唐代的李公佐、段成式，宋代的苏东坡、洪迈，明代的瞿佑、冯梦龙，清代的蒲松龄、沈起凤等，都是一批保持童心的人物，他们把自己听到的故事记录下来，其中就有不少优秀童话。我们只要随手翻检一下古代汗牛充栋的笔记和传奇故事书，就可以发现大批闪光的童话作品，正如在大海滩上有拾不完的五光十色的贝壳一样。那么，我们就将改变中国古代没有童话的偏见，而不得不承认中国古代童话历史悠久、类型繁多、手法齐备，有些作品在世界上占有领先地位。如：在先秦著作《列子》(这本书有后人掺杂伪托的东西，但基本上是先秦著作)中，已出现了“大人国和小人国型”故事，近似现代机器人幻想的“巧匠型”故事；魏晋南北朝时期已有成熟的“毛衣女型”故事和“田螺姑娘型”故事；唐代的童话创作达到了很高酌艺术水平，《酉阳杂俎》中的“叶限”是世界著名童话《灰姑娘》的最早纪录，比法国贝洛《鹅妈妈的故事》和德国《格林童话》中的同一故事早了八九百年；同书中的“龟兹国王降毒龙”是一篇征服毒龙的童话，则是欧洲盛传的尼伯龙故事的渊源；清代蒲松龄的《聊斋志异》是以童话故事为主的，它比世界上任何一本童话故事都毫不逊色，蒲松龄是应该与贝洛、格林、王尔德、安徒生等并列前茅的世界优秀童话大师。此外，“童话”这个术语恐怕也是中国人最早提出的。孙毓修先生在宣统元年(1909年)开始编撰《童话》丛书，最先使用了这个概念。他取名时，大概受到了传统“话本”、“诗话”、“词话”的启发。外语中还很难找到一个相应的词。如：英语的fable、fairytale、fantasytale都不完全相当“童话”。fable包括神话、童话和寓言；fairytale包括神话和童话，fairy是一个小精灵；fantasytale是幻想故事。欧洲的很多童话故事都直接称为“故事”。“童话”这个词标明了这种文体的独特阅读对象是儿童(其他文体都不专以儿童为对象)，也标明了这种文体的内容特点，即必须适合儿童心理。童话爱好幻想，其中的人、事、物、境都具有幻想性；童话中万物有灵，万物都具有人的特点(能说话、有感情)；童话中好人总会取得胜利，美好的愿望总会实现；童话中的爱憎都是单纯的，纯洁的；童话爱好夸张与变形，形变而神似，等等。这都符合小读者的心理，而且童话喜欢以少男少女作为故事的主角，更使小读者感到亲切。我们就根据这些特点，给中国古代童话的发展画出一个大体轮廓吧。个人以为，中国古代童话大体应分五个时期。一、酝酿期：先秦两汉是中国古代童话的酝酿期。这个时期，寓言和童话刚从神话中诞生，三者并无明确分界，正如欧洲fable一词所包涵的那样。但是，童话毕竟萌芽了。《山海经》中齣“精卫填海”便写了一个小主人公与大海斗争的故事；《列子》中的“龙伯国”是世界上最巨大的大人国，《庄子》中的“触蛮之争”则是最微小的小人国；《列子》中的“偃师造人”、“扁鹊换心”则是有名的“巧匠型”故事。西汉人刘向编的《说苑》、《新序》、《列女传》有好几百个故事，很可能是供儿童阅读而编写的，虽然其中童话不多。二、成型期：六朝是中国古代童话的成型期。所谓成型，是指童话故事已经独立了，并出现了一些著名的童话类型：如《玄中记》中的“毛衣女”，《搜神记》中的“董永”、“河伯婿”、“三王墓”、“斑狐书生”、“李寄斩蛇”，《搜神后记》中的“白水素女”(田螺姑娘)，《幽明录》中的“天台仙女”，《世说新语》中的“周处自新”，《述异记》中的“牛郎织女”等，都是优美童话。这时，外国童话传人中国，中国的童话也在后来影响外国、。如《续齐谐记》中的“阳羡书生”，显然受到印度故事“梵志吐壶”的影响；而《高僧传》中的“虚空细缕”，则是安徒生的著名童话《皇帝的新衣》的滥觞。汉末六朝时期，印度故事的传人对中国童话的成型起了促进作用。三、繁盛期：唐代是中国古代童话创作的繁盛期。这个时期，不仅创作的童话数量多，而且艺术上走向自觉和成熟，达到了很高的水平。如：“白猿传”、“南柯太守”、“柳毅传”、“弃家救友”、“聂隐娘”、“孙恪”、“裴航”、“郭元振”、“齐饶卅”、“李靖”以及敦煌民间故事《韩朋赋》、(燕子赋》、《田昆仑》等，都富有昂扬自信的时代精神和浪漫的生活情趣。这个时期，中国产生了不少对后世和世界有巨大影响的童话著作。如：上文已经提到的《酉阳杂俎》中的“叶限”、“龟兹国王”(降伏毒龙)；还有“旁雹”，是两兄弟型故事中最早的范例；《神笔廉广》则是现代著名童话“神笔马良”的雏形；“杜子春护炉”、“冥府救妻”、“鱼服记”等也为后世广泛传诵。同时，外国童话的影响也随着经济、文化的交流而加深了。如：“新罗长人”、“板桥三娘子”、“龙女招亲”，受到了古希腊、罗马、阿拉伯和印度故事的影响。唐代比较开放的文化政策与其他文艺(特别是传奇)的繁荣成熟，是唐代童话繁荣的有利因素。四、中衰期：宋朝至明中叶是中国古代童话的中衰期。这个时期所产生的童话，无论数量和质量都下降了。洪迈《夷坚志》是宋代神怪故事中的唯一巨制，原书四百二十卷，有故事五六千则，今本仍有二百零六卷二千七百则；然而描写简陋，不能驰骋想像。只有《青琐高议》中的“乌衣国”等故事仍然保持着唐人气象，这类故事已经寥若晨星了。原因何在呢？这是由于宋以后正统理学禁锢人心，高扬封建伦理，对幻想性作品采取压制态度；元代的高压政策，明初的极端专制主义；都扼杀了童话创作的勃勃生机。当然，我们也要感谢这个时期的统治者，他们组织编写的类书(如北宋时代编的《太平广记》)为我们保存了丰富的古童话资料，使它们没有失传。《七修类稿》说：宋朝自开国至仁宗时期，“太平盛久，国家闲暇，日欲进一奇怪之事以娱之”。这大概是编写故事类书的重要背景。五、复兴期：明中叶至清代是中国古代童话的复兴期。元末动乱与明代刚刚建立时期，由于思想控制一度放松，文网较疏，文艺领域曾短暂繁荣。《三国演义》、《水浒》产生的同时，寓言故事集《郁离子》、《燕书》，传奇故事集《剪灯新话》、《剪灯余话》及《娇红传》等也相继问世。但这只是昙花一现。明太祖、成祖的黑暗专制使中国社会封闭倒退，童话创作更难逃厄运。明中叶的“土木之变”(1449年)暴露明王朝的腐败无能，给明王朝敲响了警钟，却给思想界和文学界带来了新的机遇。后来王学左派人物李卓吾提出“童心说”，公安派提出“抒写性灵”的主张，都有利于童话的创作。明代优秀童话《中山狼传》、《辽阳海神传》等都是“土木之变”以后问世的。清代的《聊斋志异》是我国古代童话集大成的著作。全书五百篇故事大都是幻想性很强的故事，它能把人带进一个能够消除人间不平、社会灾难和生离死别痛苦的美妙童话境界。此外，《虞初新志》、《谐铎》、《萤窗异草》、《夜雨秋灯录》、《淞滨琐话》等书中也有一些优美童话。明清不仅文言童话复兴，白话文写的著作中也有很多童话，如短篇白话小说《白娘子永镇雷峰塔》、《灌园叟晚逢仙女》都是很优美的童话，《西游记》、《封神演义》、《镜花缘》等长篇白话小说中的某些章节也具有鲜明的童话色彩，如：“悟空出世”、“大闹天宫”、“’三打白骨精”、“三调芭蕉扇”、“哪吒闹海”、“百花仙子”、“女儿国”等等；中国古代童话取得了可观的思想成就与艺术成就。在思想上，为民除害、反抗强暴、追求正义和自由的主题很突出。如：《夸父逐日》、《李冰斗江神》、《李寄斩蛇》、《周处自新》、《龙女招亲》、《城隍斗河神》、《降伏毒龙》、《陈鸾凤斗雷》都贯串着一个为民除害的主题，表现了中华民族征服自然灾害的宏伟气魄；“三王墓”、“神笔廉广”、“冥府救妻”、“吴堪与螺女”、“韩朋赋”、“太虚司法传”等则表现了人民消灭强暴的强烈愿望。中国歌颂爱情的五大民间传说“牛郎织女”、“董永”、“梁山伯与祝英台”、“白娘子”、“孟姜女”，实际上都是民间童话，它们从不同的角度表现了中国人民的气质和愿望。这五大传说，也早就被古人记载了下来。本书选了其中三篇。在艺术上，中国古代童话类型完备，手法多样，具有丰富奇特的想像力。仅以描写动物幻想国度为例，就有龙宫、蚂蚁国、虾国(长须国)、燕子国(乌衣国)、罗刹国、蟪蛄郡、鹦鹉国(翠衣国)等等。可惜的是，这一宗文化遗产并未得到充分的系统的整理，因此才产生了所谓中国古代没有童话的误解。所以我们不辞浅陋，编注了这本小书。要编选中国古代童话，必须要有一个明确的范畴。我们是从文体、时代和民族三个方面进行考虑的。从文体看，最易跟童话混淆难分的文体就是神话、民间故事、寓言和小说。区分的关键在于一个“童”字。神话是古人(主要是原始人类)解释自然和社会现象的故事，其特点是幻想性和“万物有灵”观念，并具有初民的粗犷气息。儿童心理有和初民相似的地方，即爱好幻想，以人的特性去理解世界万物。所以，神话与童话没有绝对界线，那可供儿童阅读的上古神话，有些可作原始童话看待。我们选了“精卫填海”、“夸父逐日”等篇。民间故事是一个广泛的概念，其中适合儿童特点的幻想故事便是童话，如“牛郎织女”与“白水素女”(这是公认的童话)有什么本质差异呢？寓言和童话都是从神话演变出来的，然而寓言是一种理性思考的产物，作者另有寄托(寓意)，即用故事去讽刺另一种现象，去阐明另一番道理；寓言又不专以儿童为阅读对象。但是童话和寓言也往往交叉，那些情节丰富曲折的幻想性很强的寓言，就可以作为童话看待。本书入选的“偃师造人”、“南柯太守”、“中山狼传”等就是这样。至于小说，也是一个包罗很广的不断发展的文体概念。古代那些幻想性很强的故事，又适合儿童接受特点的，与其说是小说，不如说是童话，如“柳毅传书”、“罗刹海市”一类作品。我们还审慎地选了像“聂隐娘”这种武侠故事，它是被称为“成人童话”的。从时代和民族看，如果综合我国五十六个民族的古今童话，把书面记载和口头流传的都搜集起来，可以说浩如烟海，汗牛充栋。因本书性质和资料所限，我们只能选编古代汉语典籍所记载的本国童话，而且可能是挂一漏万的。汉译佛典中的童话，在我国即使已家喻户晓，也一律不收；但在佛经影响下的童话创作，如“阳羡书生”、“杜子春”之类的作品，我们则选编了。1993年，我组织马云辉等20人，共同选编注译了自先秦至清代的62种著作中的120篇童话。取名《历代童话精华》。每篇都写了简评，力求介绍其特色，并适当与外国同类型故事作些比较，或扼要讲讲某类故事的古今发展线索，以使读者融会贯通。我们还介绍原作的简况，是为了使读者更清晰地了解我国古代童话的发展历史。这便是我们的选材标准和体例。我们整理这笔宝贵遗产，是想奉献给青少年和家长、教师以及从事童话创作和研究的朋友们，为加强青少年教育与振兴民族文化服务，也想改变一下讲童话时言必称西欧的状况。编选时，我们参考了张锡昌等《中国古代童话故事》、洪汛涛《童话学》等书。这本书曾经被台湾出版界两次用繁体出版，一次是1994年骆驼出版社以《中国本土童话鉴赏》的名称出版，一次是2004年三言出版社以《中国经典童话》的名称出版。现在，由主编对全书进行了一次认真的修订删改，重新排印出版，以给读者提供一个更好的版本。

内容概要

本书是我国第一本古代童话的系统选本，共选编、注译、评点了六十多种古籍中的一百多篇童话，其中许多童话居于世界领先地位。阅读本书除培养青少年想像能力与品德情操外，还可提高他们阅读文言文的能力。　　本书1993年初版问世后，曾被台湾以两种文本翻印出版。此次，又经主编认真修订。

书籍目录

山海经　精卫填海　夸父逐日列子　大人国和小人国　偃师造人庄子　鲲鹏变化风俗通　李冰斗江神列异传　宗定伯卖鬼博物志　君山美酒玄中记　姑获鸟与毛衣女搜神记　董永与织女　河伯招婿　三王墓　神犬盘瓠　食言变蚕　文榆复活　紫玉与韩重　斑狐书生　李寄斩蛇搜神后记　仙馆玉浆　白水素女　义狗救主世说新语　周处除三害幽明录　天台仙女　新死鬼述异记　牛郎织女齐谐记　蚁王报恩续齐谐记　阳羡书生高僧传　虚空细缕白猿传　白猿抢妻大唐西域记　龙女招亲广异记　大蟹与大蛇　张鱼舟和老虎　城隍斗河神李朝威传奇　柳毅传书沈既济传奇　黄粱一梦李公佐传奇　水怪无支祁　南柯太守灵怪集　钮婆戏主纪闻　弃家救友　新罗长人玄怪录　杜子春护炉　乌将军娶妇　冥府救妻　叶天师救龙续玄怪录　鱼服记　李靖行雨酉阳杂俎　一行捉北斗　龟兹国王降毒龙　长须国　旁迤兄弟　叶限姑娘　崔玄微护花　鲁般奇工宣室志　赵生与人参精　三只妖狐传奇　聂隐娘　孙恪与猿妻　陈鸾凤斗雷　裴航遇仙河东记　板桥三娘子博异志　天使与夜叉原化记　吴堪与螺女闻奇录　画中真真大唐奇事　神笔廉广敦煌变文　韩朋与贞夫青琐高议　异鱼报恩　仁鹿护群　乌衣国可书　天宝山三道人夷坚志　为义不终　蓝姐御盗　猩猩八郎摭青杂说　茶肆高风止斋文集　群神争强剪灯新话　倔强书生东田文集　中山狼辽阳海神传　辽阳海神女艾子后语　健忘病古今谭概　神仙井留溪外传　毛女传虞初新志　义虎与樵夫　义牛传　看花奇遇广虞初新志　老虎外婆觚賸　海天行聊斋志异　劳山道士　陆判　阿宝　翩翩　罗刹海市　促织　阿纤　黄英　晚霞　粉蝶新齐谐　不倒翁谐铎　鲛奴泣珠　蟪蛄郡　蜣螂城萤窗异草　翠衣国影谈　人虎变化祝英台小传　祝英台与梁山伯夜雨秋灯录　　夜光娘子淞滨琐话　因循岛

章节摘录

山海经《山海经》是一部以地理为纲的古老的神话巫术故事书。全书共十六卷，分山经、海经两大部分，包罗了古代的神话巫术、天文地理、历史民俗等多方面的内容。相传是夏禹治水时，伯益做他的助手，足迹不仅踏遍中国山河，而且到了四海之外很多奇异的国度，见了很多奇特的现象，伯益把这些记载下来，便成了《山海经》一书。近人研究考证，此书约成于战国时代。著名注家有郭璞、毕Ⅳ沅、郝懿行，今神话学者袁珂《山海经奎译》是校注详审而通俗的读本。“精卫填海”、“后羿射日”、“女娲补天”、“夸父逐日”、“鲧禹治水”等著名故事皆源于此书。《山海经》的故事大都是神话，但有少擞神话正向童话衍变。精卫填海发鸠之山①，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首②，白喙③，赤足，名日精卫。其鸣自詨④。是炎帝之少女⑤，名目女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫⑥。常衔西山之木石，以堙于东海⑦。(《北山经》)【译文】发鸠山上长着很多柘树。山上有一种鸟，它的形状像乌鸦，花脑壳，白鸟嘴，红脚趾，名叫精卫。这个名字是根据它自己的叫声所取的。它本是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃在东海游玩，被淹死在海中，没有再回家，所以就变成了精卫鸟。这个小精灵常常衔着西面山上的树枝和石块，想把曾经吞噬自己生命的东海填平。【鉴赏】这是一个小女孩不幸遭祸而变为小鸟的故事。它反映了人与自然斗争中的悲剧，也反映了人类征服自然的坚强意志。这本是一个神话，解释精卫鸟的来源。但是神话与童话具有共同的特点是：幻想性强，初民的幻想与儿童的幻想又颇为相似。所以，适合儿童心理的神话，就成了童话故事的主要来源。

编辑推荐

《中国古代童话鉴赏》从文体、时代和民族三个方面进行考虑，选编注译了自先秦至清代的62种著作中的一百多篇童话，并附上原作的简况完成这本《中国古代童话鉴赏》。每篇都写了简评，力求介绍其特色。阅读《中国古代童话鉴赏》除培养青少年想像能力与品德情操外，还可提高他们阅读文言文的能力。

用户评论 (总计22条)

•   在当当上买书少说也买了近百本了，从来都没有写过评论（对广大读者有点对不住），一来是忙，二来也是没有评论的激情，不过对这本书确非要给个5分才甘心。
  
  说起童话，总是离不开国外的因素，就算是本土文字、图画也总脱不开西方的影子，而《中国古代童话鉴赏》可是一本地地道道的本土童话汇集。想象力创造力之丰富，使人不得不为老祖宗们感到骄傲，更为中华民族的伟大灵性感到骄傲——当然现在还存在多少很值得商榷。
  
  记得小时候爱看过一本叫《上古神话演义》的书，但是有点大部头，看到精华部分时已经被平庸的内容磨得很累了。本书所选文章涵盖面广而精良，译文也算雅、信，真是每一位中华父母都应该阅读的好书。
•   我热爱童话和寓言的文学作品，于是我长期来一直希望得到一本中国古代的童话的书，没想到今天发现了，我当时还是以8。4元的便宜价格获得的。值得收藏。
•   喜欢中国古代的童话故事，有营养啊！
•   孩子正在学习古文，这本既能提高孩子翻译古文的能力，有读了很多童话，很超值，孩子5年级
•   一本好书，虽然纸张太薄。但内容详实，是那种需要“淘”来收藏的好书～书中的童话故事有很多～引经据典
•   中国的童话需要了解 好书 值得一看
•   不过该书对童话的定义还是觉得商榷
•   自己家门口的童话，难道你不喜欢么？
•   都是文言文，没有一定的文化功底就别看了
•   这就是我一直想要的一本书，内容非常好，可以读着玩，也可以给初高中的孩子做文言普及读物。内容上唯一的缺点就是那个点评，没有必要的。最好还可以再版，把字扩大一点点，去掉点评，只留原文、译文和注解。还有就是装订有些问题，开头和中间有些页没订住，一翻就掉下来了，不利于时常翻阅啊！！岳麓的书不应该是这样吧。
•   有些故事第一次看到 挺不错的
•   很厚的一本书，编选也不错，就是字小点，书小点。
•   -- 这本书非常喜欢，非常满意
•   不错的一本小书，读来亲切。
•   书不错，可惜买早了，留着以后看吧。
•   觉得原来买的所有故事书都是西方世界的，我们自己国家也有很多非常好的故事啊。抱着这样的心态，买了这本书，客观的评价一下：原文是文言文，还有注释，接着是译文，说实话，译文很不专业，言语很别扭，只能理解着和孩子说故事。还不如看着文言文，看看注释，自己来理解，然后和孩子说，这样更加原汁原味。不过我自己倒是很喜欢这本书，奇闻异事，我喜欢。
•   还行，有原文有翻译有简单鉴赏
•   看来推荐来买的，收录的内容很不错，只是书有点厚，从第5页那里和后面断开了。
•   等看过再详细评论，希望很好。
•   这么好书 07年一共才印刷了5000册，现在还有库存 喜欢读书的越来越少了
•   看到大家的评论感觉还是挺不错的
•   童话准备留给孩子看。自己也可用来消遣