中国社会历史评论

出版时间：2010-8  出版社：天津古籍出版社  作者：常建华 主编  页数：451  
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内容概要

《中国社会历史评论(2010第11卷)》是由常建华编写，全书共分9个部分，主要对中国社会历史作了探讨和研究，具体内容包括《中晚唐江南氏族兴起与道观、道士》《近代北京社会的“铺保”初探》《天津广仁堂医疗机构初探》《清代后期钱塘江海塘大修经费筹集问题研究》《在流放地：论清代流放人犯的管理》等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

书籍目录

家族研究新视野
 科举、人际关系网络与家族兴衰：以宋代明州为例
 中晚唐江南氏族兴起与道观、道士
华北社会文化史
 元代华北的书院：蒙汉文化关系
 明清陕西城隍考——堡寨与村镇城隍庙的建置
 变革时代·近畿地域·特殊群体——清初三朝直隶旗人群体浅探
 清代告示与乡村社会秩序的建构——以顺天府宝坻县为例
 近代北京社会的“铺保”初探
日常生活史
 晚明北京居民的节日生活与城市空间的发展
 盛清吴中士人生活的写照——清人笔记龚炜《巢林笔谈》的生活史料价值
医疗社会史
 择医与择病——明清医病间的权力、责任与信任
 何以成医：明清时代苏松太地区的医生训练和社会
 天津广仁堂医疗机构初探
 中西医知识冲突下的近代中医医院
生态环境史
 近世浙西的环境与水利
 清代后期钱塘江海塘大修经费筹集问题研究
国家与社会
 康熙帝和徽商的遭遇——以歙县岑山渡程氏为中心
 屏盗之迹、拯民之恫：明清苏州地区的巡检司
 在流放地：论清代流放人犯的管理
 盐之魅：秘密会社、革命与国家——以山东为考察区域(1920～1940)
思想与社会
 民间社会之文化重建——以朱子人生志业为案例
 近代中国视野中的“民主”释义
研究述评
 从韦伯一直到勃兰特——西方学者关于晚清民国经济状况的最近辩论简介
 关于对话的对话——评周泓《群团与圈层——杨柳青：绅商与绅神的社会》
 中国社会史学会第十二届年会综述
书评
 水与健康的变奏曲——《水的征服》评介
 井上裕正著《清代アヘソ政策史の研究》
 长时段的宗族史研究——读周扬波《从士族到绅族——唐以后吴兴沈氏宗族的变迁》
 海外贸易制度史的创新力作——《明代海外贸易制度》书评
 系统的学科建构浓郁的江南特色——《中国社会史教程》述评
 《中国社会历史评论》第六至十卷目录
编后语

章节摘录

　  （3）封闭与开放／缩小与扩大　  这是研究唐代婚姻不能避免的题目，但如前所述，最迟至北宋中期，唐代的门第婚已被彻底打破，那么宋代的婚姻是否没有封闭性了？也许我们应将重点放在婚姻圈的扩大或缩小，而且应辨别它缩小的原因，究竟是来自客观的因素还是来自人为（故意的如唐代的世族）的因素。　  人为的因素有很多，例如前述的世婚和门当户对，后遗症是择偶的范围受到限制，也许促成了几个士人家族的不断通婚；尤其在士人社会不算很大的地方，择偶的选择性更受限制，造成婚姻圈与交游圈、学术圈、教育圈、政治圈的大幅度重叠。此外，家族被名列党籍，失去政治前途，或拒绝与不同政治立场的士人通婚，或故意的“婚姻本地化”等，都会造成婚姻圈的缩小。客观的因素也不少，例如地理环境阻隔了家族跟外界的接触，政权的分立让家族“地方化”（如五代十国时，但战乱迁徙却让家族有全新的婚姻圈，这就很难说是扩大了）和经济条件让家族局促一隅等。在正常的情况下，婚姻圈的扩大或缩小似有一定的规律可循，主要是跟家族成员的落脚点（如游学和游宦）、交游圈和事业圈等的扩大和缩小成正比。最明显的是中举之后，走出家乡，至各地任官，婚姻圈也从家乡扩展至各地（包括中央）了。我们几乎可从这人的科举生涯找出他的姻亲范围，最先是举业的同学，然后是通过解试后的鹿鸣宴友、一起发解上京的解友、到京师后结保参加省试的省友、登科的同年、出仕的同僚、文人活动（如书画雅集、古文运动）的同好、宗教活动（如士人与僧人合办的白莲社）的同道……这些都是产生婚姻的小圈子和机缘，并因此形成了各种婚姻形态，例如亲上加亲、同年变亲家、同好变亲家、同僚变亲家等。　  （4）贫富（才财）相济　  富家女与穷才子的结合一直是小说和戏曲的主题，表示财与才的结合是一种理想的婚姻。明州士人家族不乏富妻，袁氏尤其多。根据墓志，她们总是在适当的时机出现，无怨无尤地变卖嫁妆，挽救只知读书快要破产的夫家。这固然令我们肃然起敬，反省今日斯文扫地，此调难弹，但也要探究富有的妻家为何愿意把女儿下嫁给穷才子。理由很多，如成全子女、以财换名、世代通好和长线投资等，有些已是常识，毋庸再表，有些仍有研究价值，如张彬村对陪门财的分析，即以“物质财”（经济资源）交换“地位财”（门户名望），似乎由唐代一直延续至宋代，也引起了是否北宋择偶重“财”而南宋重“名”的争议，亦即读书人身价在两宋的涨与跌。跟“家族”相关的问题，自然是妻家看中的，究竟是女婿的“家”还是“族”的名望，牵涉我们所讨论的“家”与“族”的关系，这是唐宋的大不同：宋代的妻家把女儿嫁给甲，有无把握从甲的“族人”而非“家人”获得好处？宾大学人认为，评估中举不能只看直系家庭，还要看旁系家庭和姻亲，甚至要看有社会关系的师生等，假如评估婚姻也要看男方家的旁系家庭和已有的姻亲等，那么任何择偶条件都不是那么特别和重要了，因为纵使女方家跟男方家贫富悬殊，仍可能跟男方家的某族人某朋友某姻亲某师生是条件相若的，例如都是精英家庭，既是精英跟精英联姻，那么婚姻对社会流动又有何重要性呢？　  ……