处世悬镜

出版时间：2005-5  出版社：南方出版社  作者：傅昭  页数：307  字数：230000  译者：冠中  
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内容概要

这是一本教人如何为人处世的经典古书。尽管是本古书，但其中的保身箴言对身处现代社会的我们仍是行之有效的珍贵遗产。看着这部书，犹如一位慈祥而睿智的老者，在一点一滴地向我们讲授人生的甘苦、做人的学问、处世的真经。    由此可见，《处世悬镜》并非无用之闲书。方先生还说，他曾仔细研究过《处世悬镜》，觉得这实在是一部难得的有关修身、做人处世方面的奇书。老先生说，其作者傅昭，生于我国封建割据、南北分裂的南北朝动荡时期，其父曾在朝为官，但因一大案而受株连被杀，此时傅昭年方六岁，此事对傅昭影响巨大。长大后，傅昭潜心研究为人处世的方法，使之虽身处繁乱之世，却有着很高的地位和很响的名声，并在晚年把其人生阅历及处世经验提炼为“九字箴言”，即“识”、“行”、“止”、“藏”、“忍”、“信”、“曲”、“厚”、“舍”。这“九字箴言”，可谓每一字均意蕴深远，博大精深。世人如能做到其中十之六七，可保心想事成、富贵荣华。如能修炼成其中十之二三，可保逢凶化吉、平安康泰。他还说，在中国古代，关于做人处世方面的论著，可谓是林林总总，最早见于诸子百家，到了明清时期，此类书的专著才相继出现，其中《菜根谭》可以说是独树一帜，最具代表性。但欲寻求此类著述的源流，傅昭的《处世悬镜》当为开先河之作。    在方老先生的极力荐举之下，我便把《处世悬镜》借回家中展卷细读。谁知，这一读，便再也放不下手。这部书给我的感觉就像一位慈祥而又睿智的老者，在一点一滴地向我讲授着人生的甘苦、做人的学问、处世的真经。其声音之悦耳，有如小桥流水；其人生体验之独到，令人心悦诚服、茅塞顿开。掩卷沉思，觉得这部书对世人仍有巨大的警醒作用。如今是商业社会，人与人之间合作密切，竞争激烈，处世学这门实用而高深的学问，谁掌握得好，谁就能占得先机，获得更多更便捷的发展机遇。《处世悬镜》正是这样一部开启人们的心智的读物。我把读书的心得马上用电话告诉了方老先生，并征求他的意见，可否寻求出版机会，使这部未流行于世的书早日与世人见面，方老先生当即应允。    此后，我便日夜兼程，注译此书。现在此书在沉寂多年之后终于面世了，相信读者诸君看过此书之后，也会和此书的发现者、注译者及出版者一样，喜欢此书，并在阅读此书的过程中，受到教益，终生受用!

作者简介

傅昭，字茂远，年仅6岁时，父亲因受牵连被杀，使其深受震动，对他养成内敛谦谨的性格和预知祸福的洞察力，产生了极大影响。他一生潜心研究为人处世之法，使其身处纷繁乱世而保有地位与名声。他乱世善终的传奇经历与留下的处世“九字箴言”，常使后来者由衷叹服。

书籍目录

识之卷一  鲁侯养鸟弄巧成拙·孙叔敖沉浮自如·邹忌勇于承认丑陋·王吉和枣树的故事·刘秀用人不疑·吕不韦投资从政·老子与商容疾· 晋文公得意忘形·刘邦用陈平之长·刘秀与王霸的君臣之谊·庄子妻死鼓盆而歌·富家女慧眼嫁夫君·曹参无为而治·蔺相如完璧归赵·司马光·鄂千秋升官有道·封雍齿张良献策·田子春巧计报恩· 冯谖迂回助孟尝君·关羽夜走麦城·齐桓公信奸丧命·刘骜葬身温柔之乡。        事情都有其自然运行的法则，一旦超出了自然运行法则，其结局必定是背道而驰。    大收获的前提是真知灼见。    坚强的东西能胜不如自己东西，柔弱的东西则克超过自己的东西。    审时度势与厚积薄发一样，所需者是智慧和积累；而后摆正位置，成功就不远了。    以出人意料的方式突显自己，达到踏雪无痕的境界，方可收到事半功倍的效果。    辨奸，不仅仅是需要一双明亮的眼睛，更主要的是要具备君子的情怀。行之卷二  毛遂自荐·出使奏捷·吞诱饵怀王受骗·姜太公渭水垂钓·尉迟恭“和而不流”·董宣硬颈震京城·三个画师的故事·犯军令韩信斩殷盖·李时珍与《本草纲目》·胡三省注《通鉴》三十年·得势苏秦感人生·刘邦邙砀山起事·纸上谈兵酿大祸·柳公权戒骄练书法。    一个人要想做成事情，首要的问题是自信。    兼听则明，个人的智慧总是有限的。世上最便宜的事是他人的意见。    天下的事情再难做，最后还是有聪明人能够完成任务。成大事者首要的任务是寻找这个聪明的人。    聪明睿智，用愚笨来调节；功盖天下，用退让来调节；威猛无比,用怯弱来调节；富甲四海，用谦恭来调节。知止，是最易最难最有效的方法。    做事情一定要务实，脚踏实地相当于成功。止之卷三  晏婴二桃杀三士·设圈套谋杀情敌·孔子论“过犹不及”·陈敬仲饮酒适度·范蠡功成隐退·王秀之明哲保身·贪小利兵败长平·苏东坡节俭自律·顾恺之计烧债券·晏子拒迁·曾国藩保身有术·孙权知错认错。    奋斗获取名利，“知止”保得恒远。    调养身心：“遇事不怒，饭后百步，基本吃素”。    赌博不上瘾，饮酒不贪杯，好色而不淫，是做人的一种境界。  做人处事，最难修炼的是保有平和之心。人为的痕迹太重，很容易事与愿违。    应该属于你的利益，别人是抢不去的，不该属于你的利益，即使你争夺来了，也不会长久。   “舍”就是“得”，养廉就是护身。藏之卷四忍之卷五信之卷六曲之卷七 厚之卷八 舍之卷九

章节摘录

书摘达节第十一　　【原文】　　柔之戒，弱也；刚之戒，强也。　　【译文】　　柔软的东西也要防备过于柔软，太刚烈的东西也要防止过于刚强。　　【事典】屈原固执遭放逐　　战国时期的楚国，占据着广大的长江流域。楚怀王时仍是“七雄”之一，大有与秦国抗衡之势。怀王去世，由他的长子继位，这就Pl52　 是历史上的楚襄王。楚襄王终日沉湎于酒肉歌舞之中，不理朝政，一味地大兴土木，劳民伤财。　　朝中有一个叫靳尚的臣子，为人奸诈，趋炎附势，却很受楚襄王的宠信。一时之间，朝野上下一片乌烟瘴气。　　三闾大夫屈原颇有雄才大略，而且为人勤勉清廉，以前也很受楚怀王的器重。但是，自从襄王继位以来，奸佞横行，屈原倍遭冷遇。眼看着楚国一天天地衰败下去，屈原心急如焚。他已经一连去了三次楚王宫，劝谏襄王，希望襄王斥退靳尚，变法图新，富国强兵。但是襄王充耳不闻，而且对屈原越来越冷淡，厌恶之情溢于言表。　　屈原回到家中，茶饭不思，叹息不止。徒弟宋玉仰慕屈原的文才武略，通今博古，但他一直好道，为人清逸洒脱，心中不免时常觉得老师过于固执了。这时，他见屈原忧闷不堪，唉声叹气，便走上前，说道：　 “君子从来都是修养自身，而不责备别人的过失，隐晦自身而不着意让别人看到。时机来临，君王勤勉，就献计献策，治国安邦，但又从不考虑自己如何建立功勋。因此，就没有什么施恩，没有什么怨恨可言。现在楚王痴迷于小人的甜言蜜语，面对混乱的朝政而不知悔悟，楚国的人又都因靳尚的豪富显贵而拼命巴结他，而您独自一个人奔走宣讲忠信，谁又肯听呢?没有人听，国家就仍然得不到治理。您现在徒劳地在这儿分辨是非曲直，又能起什么作用呢?只能招致仇恨和灾祸呀!再说……”　　屈原不等宋玉讲完，就呵斥他住嘴，说道：　　“我听说君子如果做儿子，就一定要讲孝道；做官，就一定要忠信。如果这样，就虽死犹生；如果不这样，就虽生犹死。”　　第四次，屈原又去进谏襄王。靳尚对屈原早已恨之入骨，便在襄王面前大进谗言。襄正本就昏昧，于是，就传旨将屈原远远地放逐在荒凉落后的汉北。　　天阴风吼，宋玉送行屈原到了湘江岸边。屈原眺望湘江西岸，满目疮痍，不禁涕泪横流，高声吟赋《离骚》。一首《离骚》文采飞扬，一Pl53气呵成，甚是悲亢苍凉，随着呼啸的江风，回荡在江中。　宋玉见屈原满面悲怆，便上前道：“以前您一个人在奸佞小人中间宣讲忠信，我很为先生您担心。这些话我以前也说过了，只是您不肯听从。既然这样，您现在又为什么悲伤呢?是因为留恋高官厚禄，还是因为思念祖国呢?”　屈原低沉地说：“都不是。我是因为人们不守忠信，楚国得不到治理而悲叹呀。”　宋玉不禁长叹一声，说道：“您既然肯为孝悌忠信而死，那又有什么可以悲伤的呢?美的、长的、强壮的东西就是美的、长的、强壮的，不能使它丑、短和软弱，反之亦然。该得的疾病不能避免，该死去的人也不能挽留。这是因为它们本性如此。今天的楚国，单凭您一个人是改变不了的。因此，Pl54　 君子处世时，任其自然而无为，就能无邪无正，无是无非，无功无罪。夏桀王、商纣王、盗跖虽然罪恶滔天，但是他们只要是无心而为，也算不上有罪；尧、舜、禹虽然功勋盖世，但是他们只要是有心而为，也算不上有功。而且，我听说处事分为达节、守节、失节三个层次。达节，就是排除欲念，不有意作为；守节，就是有一定的欲念，也分出是与非；失节，就是分出是非，又反过来为它悲伤，被它困扰。先生您分出忠信，又为它悲戚，不就是很不值得的失节吗?”　　屈原沉默不语，乘船远去了。后来，屈原仍不能“达节”，竟然投泪罗江自尽了。【释评】生活五光十色，变化无穷。时有欢笑，时有泪水，时有热闹。时有P155孤寂，时有得意，时有失落。一句话，一个人生存环境或工作环境的优劣，不是个人随意选择的。诸葛亮只有跟刘备合作。才能充分发挥其才干，待刘备死后，换了后主刘禅，诸葛亮做事情就没有过去那样得心应手了，但不管刘禅如何昏庸，诸葛亮仍然恪尽职守，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮没有因为刘禅的白痴而自杀。相比之下，三闾大夫屈原的命运就很令人同情和惋惜。自从楚寰王继位后．倍受冷落，又不识好歹，多次进宫劝谏襄王，希望寰王远小人．近君子，变法图新，富国强兵，但襄王就是充耳不闻，而且越来越讨厌屈原，在奸臣靳尚的陷害下，最后被放逐在荒凉落后的汉北。屈原不肯受辱，最后投了汨罗江。实际上，面对昏庸的楚襄王。屈原真不该选择自杀去进行抗争，应该达观一些。襄王不听劝谏，你可以静下心来写诗待时，何必要那么认真呢?在这一点上，屈原远不如苏东坡旷达乐观，苏东坡一生多次被贬官，放逐，可是无论在什么环境下生活，从来都能随遇而安。P156

媒体关注与评论

书评一部以鲜血和生命代价换来的处世「九字要诀」，值得后人捧读……       行为上，识为先；藏者盛，舍者得；曲为聪，止为智；忍为要，厚者成；信者无敌。    世事无常，先求退安而后致荣达。                                         ——南北朝·傅昭

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　　这是一本教人如何为人处世的经典古书。尽管是本古书，但其中的保身箴言对身处现代社会的我们仍是行之有效的珍贵遗产。看着这部书，犹如一位慈祥而睿智的老者，在一点一滴地向我们讲授人生的甘苦、做人的学问、处世的真经。

用户评论 (总计5条)

•   这是一套很好的书，如果你是一名从事于修养人一定要看看这本书，它里面有很深的内涵。不管你以后选择什么样的道路都会对自身有很大的帮助！
•   人生哲言
•   好,很好,非常好!
•   跟着历史学道理
•   但仍有借鉴意义。