善良丰富高贵

出版时间：2007－7  出版社：黄山书社  作者：周国平  页数：380  
Tag标签：无  

内容概要

　　《善良丰富高贵》是周国平回应、关注、批评社会现实的最新文字。本书收录了周国平2002年8月到2006年12月所写的文章。作为周国平的第四个散文结集，本书继续了他对人生理想、两性情感的关注，另一方面加入了更多的关注现实的文字。第八辑“让教育回归常识”集中批判了教育界和学术界的现状，言辞犀利；“把我们自己娱乐死？”对市场经济和文化生活的关系进行了多方面的考查，涉及性爱自由、金钱观、电视文化等等问题；第十辑“批评空间”涉及网络暴力、城市化、医疗改革等当今中国最受关注的现实问题；“人物印象”一辑对崔健等一些比较著名的文化人物进行了品评；“本命年纪事”则详细叙述了三次法律诉讼和“《妞妞》事件”。

作者简介

　　周国平，1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，中国社会科学院哲学研究所研究员。　　主要作品：　　纪实文学：《妞妞，一个父亲的札记》、《岁月与性情——我的心灵自传》；散文集：《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》；随感集：《人与永恒》、《风中的纸屑》、《碎句与短章》；学术著作：《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》。

书籍目录

第一辑 经典和我们走进一座圣殿直接读原著经典和我们唱出了我们的沉默的歌者麻木比瘟疫更可怕生命中不能错过什么与书结缘做一个真正的读者名著在名译之后诞生《读者人文读本》按语第二辑 谁来上哲学课哲学与我们时代哲学不只是慰藉谁来上哲学课做一个有灵魂的人鼓励孩子的哲学兴趣轻视哲学的民族不可能优秀关于“纯粹哲学”第三辑 心智的品质善良·丰富·高贵表达你心中的爱和善意品味平凡生活从容中有一种神性一只有缺憾的圆何必名校留住那个心智觉醒的时刻养成写日记的习惯城市的个性和颜色自然的规定不可违背人间真情的个案中国医疗界的良心和光明第四辑 读《圣经》札记第五辑 希腊的智慧第六辑 有灵魂的写作者第七辑 哲学家和思和艺术家的看第八辑 可持续的快乐第九辑 让教育回归常识第十辑 把我们自己娱乐死？第十一辑 批评空间第十二辑 人物印象第十三辑 本命年纪事第十四辑 自序·访谈·杂记

章节摘录

　　序　　本书收入了我自2002年8月到2006年12月所写的文章，是《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》之后我的第四个散文结集。我一向不高产，前三次结集，间隔是三年上下，这次超过了四年。四年多的文字往这里一堆，内容显得芜杂，我自己看了也惭愧。　　这四年多里，含我的一个本命年，而且是岁满甲子的大本命年。有一天，我去单位，人事干部把一个崭新的退休证交给我，没有让我填任何表格、办任何手续，我欣赏这不同寻常的效率。我也欣赏我那个研究室的主任，他知道我的脾气，免去了例行的嗑瓜子、讲客套话的告别会。总之，我清清爽爽地退休了。常有人不平，说我这样的学者，精力正旺盛，不该这么早让退休。他们真是不了解国情。其实，在现行体制下，如我之辈，对学术机构里的官场规则、潜规则不感兴趣也一窍不通，单位里早已没有我什么事了，从这一点讲，我早已退休。另一方面呢，既然我一如既往地做着我喜欢做的事，从这一点讲，我又未尝退休。在我近年的生活中，退休实在是对我影响最微小的一件事。　　不过，本命年到底是本命年，让我这个不曾上过法庭的人一下子遭遇了三个官司。其中一个，我当原告，赢了，但被告躲了起来，无法执行，没有尝到赢的快乐。另两个，我当被告，也赢了，人家不依不饶，都上诉，最终仍是我赢，但耗掉了许多时间和心情，也没有尝到赢的快乐。打官司费钱又累心，绝无快乐可言，只是落到了我头上，不得不承受，据说是做名人的代价。收获自然是有的。从大里说，官司分别涉及与伪书作斗争和捍卫言论自由，是尽一份社会责任。从小里说，接触了从前陌生的人和事，长了见识，比如与品行各异的律师打交道，感触良多。曾经有写一部《本命年纪事》的打算，事过境迁，现在只是把若干资料收在了本书中，留一份简单的记录。　　读者会发现，与以前比，本书中批评社会现实的文字多了。部分的原因是，《新京报》约我为“时事评论”版面写专栏文章，促使我更多地关注社会上正在发生的“时事”，书中这类文章基本上缘此而写。当然，前提是我自己有话要说，尤其对于今天的教育界和学术界，因为身在此界之边缘，耳闻目睹的怪现状太多，便把心中的愤懑喊了一些出来。不过，我自己对这些文字并不满意，不认为它们能够对革除弊端起多大作用。我最喜欢做的事情，仍是静心读大师们的书，在其引领下深入思考人类精神生活的问题，从精神层面上关注今天的现实。这决不是自私，因为我相信，中国的前途最终将取决于中国人的精神状况。　　通过阅读经典，我始终生活在人类伟大心灵所建造的那个世界里。这些伟大心灵使我坚定地相信，人的心灵应该是善良、丰富、高贵的。我最不能原谅今天教育界和学术界的，也正是本应以传承这些心灵品质为主要使命的领域，现在竟也不把它们当一回事。然而，不管现实多么令人失望，每次重温历史上伟大心灵的榜样，我便恢复了对未来的信心。正如歌德的诗所说：“人的榜样教我们相信神的存在。”他所说的“人的榜样”，就是指拥有善良、高贵品质的人，这样的人的存在证明了人是有神性的。在今天的时代，有一些人的灵魂已经彻底堕落，我们不能再指望他们，但是，我们必须指望善的种子会在广大的人心中培育和生长，这便是希望之所在。　　本书的书名原是书中一篇文章的标题，我以之为全书的总题，因为这六个字是我这些年思考的一个总结，表达了我在本书出版时最想说的话。　　　　周国平　　2007年4月10日　　　　　　可持续的快乐　　如果一个年轻女性来问我，青春不能错过什么，要我举出十件必须做的事，我大约会这样列举：　　一，至少恋爱一次，最多两次。一次也没有，未免辜负了青春。但真恋爱不容易，超过两次，就有赝品之嫌。　　二，交若干好朋友，可以是闺中密友，也可以是异性知音。　　三，学会烹调，能烧几样好菜。重要的不是手艺本身，而是从中体会日常生活的情趣。　　四，每年小旅行一次，隔几年大旅行一次，增长见识，拓宽胸怀。　　五，锻炼身体，最好有一种自己喜欢、能够持之以恒的体育项目。　　六，争取受良好的教育，精通一门专业知识或技能，掌握足以维持生存的看家本领。尽量按照自己的兴趣选择职业。如果做不到，就以敬业精神对待本职工作，同时在业余发展自己的兴趣。　　七，养成高品位的读书爱好，读一批好书，找到属于自己的书中知己。　　八，喜欢至少一种艺术，音乐、舞蹈、绘画都行，可以自己创作和参与，也可以只是欣赏。　　九，养成写日记的习惯。它可以帮助你学会享受孤独，在孤独中与自己谈心。　　十，经历一次较大的挫折而不被打败。只要不被打败，你就会变得比过去强大许多倍。不经历这么一回，你不会知道自己其实多么有力量。　　开完这个单子，我再来说一说我的指导思想。我的指导思想很简单，第一条是快乐。青春是人生中生命力最旺盛的时期，快乐是天经地义。我最讨厌那种说教，什么“少壮不努力，老大徒悲伤”，什么“吃得苦中苦，方为人上人”，仿佛青春的全部价值就在于为将来的成功而苦苦奋斗。在所有的人生模式中，为了未来而牺牲现在是最坏的一种，它把幸福永远向后推延，实际上是取消了幸福。人只有一个青春期，要享受青春，也只能是在青春期。有一些享受，过了青春期诚然还可以有，但滋味是不一样的。譬如说，人到中老年仍然可以恋爱，但终归减少了新鲜感和激情。同样是旅行，以青春期的好奇、敏感和精力充沛，也能取得中老年不易有的收获。依我看，“少壮不享乐，老大徒懊丧”至少也是成立的。倘若一个人在年轻时并非因为生活所迫而只知吃苦，拒绝享受，到年老力衰时即使成了人上人，却丧失了享受的能力，那又有什么意思呢。尤其是女性，我衷心希望她们有一个快乐的青春，否则这个世界也不会快乐。　　但是，快乐不应该是单一的，短暂的，完全依赖外部条件的，而应该是丰富的，持久的，能够靠自己创造的，否则结果仍是不快乐。所以，我的第二条指导思想是可持续的快乐。这是套用可持续的发展一语，用在这里正合适。青春终究会消逝，如果只是及时行乐，毫不为今后考虑，倒真会“老大徒悲伤”了。为今后考虑，一方面是实际的考虑，例如要有真本事，要有健康的身体，等等。另一方面，更重要的是，要使快乐本身不但是快乐，而且具有生长的能力，能够生成新的更多的快乐。我所列举的多数事情都属于此类，它们实际上是一些精神性质的快乐。青春是心智最活泼的时期，也是心智趋于定型的时期。在这个时期，一个人倘若能够通过读书、思考、艺术、写作等等充分领略心灵的快乐，形成一个丰富的内心世界，他在自己的身上就拥有了一个永不枯竭的快乐源泉。这个源泉将泽被整个人生，使他即使在艰难困苦之中仍拥有人类最高级的快乐。在我看来，这是一个人可能在青春期获得的最重大成就。当然，女性同样如此。如果我不这样看，我就是歧视女性。如果哪个女性不这样看，她就未免太自卑了。

媒体关注与评论

　　善良的人，更要活得高贵而丰富　　——读《善良丰富高贵》有感　　周国平的散文总有一种白玉兰一般的芳香，清清爽爽的，干干净净的。无论什么时候读他的散文，都可以使人感受到从喧嚣的闹市，飞到若禅若道的平静世界，从烦恼丛生的惆怅，回到无根无欲的无邪时代。徜徉在他优美的文字中，总会逆溯到一份难得的清醒。　　周国平在书中一篇与书名同名的文章《善良?丰富?高贵》中说：“我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良”，“我为人们的心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富”，“我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵”，他坚定地相信：人的心灵应该是善良、丰富、高贵的——可见这六个字总结了作者这些年的思考，表达了这本书的主要内涵，是周国平对社会与人性的最深切关注，是他对人的精神状态的最迫切的期望，也鲜亮了所有读者的精神世界。　　“留住那个心智觉醒的时刻”，读周国平的散文，如饮山泉，甘甜清冽，简单的几个字，就会令人清爽。天下智者似乎都对平凡的生活眷恋不已。品味平凡的生活，用最简单的语言表达你心中的爱和善意；品味平凡生活，在从容中有一种神性。这是学者周国平对心智的理解。 　　“人的榜样教我们相信神的存在。” ——正如歌德的诗所说，周国平认为拥有善良、高贵品质的人足可以担任“人的榜样”：这样的人的存在证明了人是有神性的。在今天的时代，有一些人的灵魂已经彻底堕落，但是，我们必须相信善的种子会在广大的人心中培育和繁衍，这便是希望之所在。　　读周国平散文，总觉得他的心头有一潭善良的清水。他获得过多少荣誉，经历过多少风霜，似乎都不重要，重要的是他对生命的了解和敬畏，他对生活的热爱和对时光的珍惜。他那“哲学家的思和艺术家的看”的视角，他那虔诚的写作，总在影响着他的每一位读者。通过阅读经典，周国平生活在人类伟大心灵所建造的那个世界里。这些伟大的心灵使他坚定地相信，善良的人更能活得丰富而高贵。

编辑推荐

　　周国平继《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》之后的第四本散文　　　　继续着对人生理想、两性情感的关注，也注入更多对现实的关注　　　　＂如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？一定是这六个字：善良，丰富，高贵。＂　　　　听见一切世代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。　　善良、丰富、高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。　　　　在2002年8月到2006年12月这四年多的时间里，周国平的生活和心境都不太平静，办了退休、过了本命年、打了三个法律官司、更多的笔头官司，还为《新京报》的“时事评论”版面写专栏文章，更多地关注了一些社会上正在发生的“时事”。反映在写作上，便是回应、关注、批评社会现实的文字比以前多得多了，对教育界、学术界、网络社会、医疗改革等各种现实中的弊端都做了批判和评论。　　《善良丰富宝贵》本书的书名比较特别，由三个词语并列而成：善良丰富高贵。为什么起这样一个名字？周国平在书中一篇与书名同名的文章《善良丰富高贵》中说：“我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良”，“我为人们的心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富”，“我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵”，并且他坚定地相信，人的心灵应该是善良、丰富、高贵的——可见这六个字总结了作者这些年的思考，表达了这本书的主要内涵，是周国平对社会与人性的最深切关注，是他对人的精神状态的最迫切的期望。　　从最初的《守望的距离》到《各自的朝圣路》，再到《安静》，周国平的哲理散文在图书市场上可算是独树一帜，可以说已经形成所谓“周氏哲理散文”。其风格平易，文字简练浅白，贯穿着对人生重大问题的严肃思考和对现代人精神生活的密切关注，而更有价值的是其中向人们所宣讲的许许多多为人处世的真谛。按一位网友的话说：“他的东西并不高深难懂，相反可以让你很安适的沉浸在哲学的干净和凝练中，真的是丰富的安静。”

用户评论 (总计13条)

•   　　时代的日益进步与物欲的泛滥成灾，追求身体快乐的人越来越多，赚钱和花钱这种物质性快乐过后的空虚远远不如精神快乐来得持久与充实。但也不主张仅看重精神快乐，凡事以结合且适当为美。英国哲学家约翰•穆勒说：“凡是体验过两种快乐的人就会知道，精神的快乐更加强烈也更加丰富。”
  　　周国平说：“纯粹肉体性质的快感也是十分有限的，差不多也是比较雷同的，情感的投入才使得快感变得独特而丰富。”
  　　
  　　有了善良的本性与丰富的知识，自然也就高贵了。善良是一种天性，与活得贫穷富裕无关，丰富源自后天的学习与感悟。
  　　
  　　周国平的意思是爱情是真实的，但不是专一永远的。人不会因为已婚已恋而不对优秀的他人愉悦动心。周国平：“忠贞的爱情是靠了克制人性的天然倾向才得以成全的。那种绝对符合定义的完美的爱情只存在于童话中，现实生活中的爱情不免有这样那样的遗憾，但这正是活生生的男人和女人之间的活生生的爱情。”
  　　
  　　周国平谈朋友关系：“在一切人际关系中，互相尊重是第一美德，而必要的距离又是任何一种尊重的前提。使一种交往具有价值的不是交往本身，而是交往者各自的价值。在交往中，每人所能给予对方的东西，决不可能超出他自己所拥有的。他在对方身上能够看到些什么，大致也取决于他自己拥有些什么。高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。”
  　　
  　　周国平：“工作的价值似乎只是为工作之外的快乐埋单。”很少有人把无趣又非做不可的工作当成快乐的事。抱任何态度都得工作，何不快乐积极而礼貌的去做？变无趣为有趣，不也是一种快乐的创造么？纪伯伦所说：“工作是看得见的爱，通过工作来爱生命，你就领悟了生命的最深刻秘密。”
  　　
  　　周国平的性婚爱观：“非婚性关系的自由是爱情自由的必要条件和重要内容。性自由完全不必是乱交，它在根本上是指，把两性关系看做个人的私事，在不触犯法律的前提下，允许个人在这个领域内自由地选择他自己所喜欢的方式，包括传统型婚姻、开放型婚姻、非婚同居、不禁欲的独身等。在我看来，市场经济在两性关系领域所促成的最重大进步就在于此。”
  　　
•   　　大学时左手看余杰右手看周国平，当时对他的文字还是有好印象的，过年得到张书店消费卡，于是很被动的到书店，很被动的找书，发现周国平这本装帧精美的“新作”，没仔细翻，合着其他一堆书一起刷了卡。
  　　
  　　结果回家仔细一翻，发觉大部分文章都是炒冷饭之作，更有甚者，把旧文章随便加点字，重新排列组合一下，特别是把标题换了，让读者有“新作”的错觉……
  　　
  　　占巨大篇幅的跟别人写的“序”是水分最多的部分，很难形象作者本人在做这件事情的时候是真的“心不甘情不愿”的反感的。
  　　
  　　最后把文字浪费在作者本命年打官司的事情，有点博取同情的意思，我只觉得两个字——失望。
  　　
  　　建议买过周国平自选集那本书的读者直接无视此书。
•   　　突然觉得周国平在台前，林清玄在幕后~这是两周不同类型的作家，但最终殊途同归。我喜欢他们的作品，更欣赏他们的处世哲学。
•   　　 今天身体状况很不好。今天完成了一些收尾工作。
  　　
  　　 一整天都呆在床上。今天白天一餐饭都没吃。
  　　
  　　 读完了周国平先生的《善良丰富高贵》。尽管身体不适，想起来会比较沉重，但只因有了这样的阅读，我感到很愉快。我想，这应该算是周国平先生所说的那种可持续的快乐吧。潜意识里会觉得周国平先生是我的一位好朋友，不用行影相随，亦无须彻夜交谈，甚至我都不必去告知他我的存在，只是各自生活在自己的角落，远远地相伴而行，通过文字感受那份彼此的问候。有时候幻想跳出自己的躯体，欣喜地看到这样两个生命冥冥中存在着某种联系，不觉微笑。
  　　
  　　 完成了项目A的第四阶段。“革命尚未成功，同志仍须努力！”
  　　
  　　 记得那一天，“我赞美痛苦，尽管它的重压碾碎美的人生。我更赞美人，即使被痛苦的磨盘碾碎躯壳，还会留下灵魂闪闪发光。”许多年过去，这句话于我，依然受用。对于这样一种美妙的陪伴，再次表示感谢。
  　　
  　　 周国平先生写《妞妞》，与人分享自己面对苦难时的态度……而我，也在想，这样一个小小的我，在网络世界的这个角落建立起这样一个博客，除了记录自己生命的轨迹以外，是否还需让那些具备人类普遍意义的事情有所贡献呢？于人。于己。
  　　
  　　 于是我还想补充一句：“请享受无法回避的痛苦。”
  　　
•   　　 一直以来，看周国平的书总是觉得有些深奥，那充满哲学，甚至有些晦涩的言语总是让人捉摸不清，但此次他的新散文集《善良•丰富•高贵》却流露出他蕴藏了多年的真情实感，颇让我感动。
  　　 尤其是第六辑《古驿道上的失散》其中的一句话更让人浮想联翩，“------中道相离也罢，白头到老也罢，结果都是一样的。夫妻之间、亲子之间，情太深了，怕的不是死，而是永不再聚的失散------”仿佛这世间的悲欢离合，缘起缘尽，都凝结在“永不再聚的失散”，使我不得不想起，他永远不能忘怀的“妞妞”，和一位父亲永远的痛。
  　　 正是这“永不再聚的失散”，让周国平，这位理性的哲人重回他的情感世界，回归自然，回归大众，我想这也正是他这本新书的魅力所在！
•   　　
  　　周国平的作品中总有一种淡淡而真挚的感情，他最关注的是人性，但他关注的方式不是批判，而是关怀。
  　　所有严肃的作家都关注人性，然而往往都是以揭露人性的丑恶和阴暗为能事，似乎不揭露不足以体现自己的高尚。周国平也揭露，但他是带着一颗慈悲的心在揭露，在他看来，那些丑恶和阴暗的东西只是人性的弱点，是要可以改变和必须改变的，但这并不代表有着这些丑恶和阴暗的人性的人就是应该被惩罚或制裁的，他们只是缺少真正的爱的抚慰，他们也是渴望着真挚的情感的“人”，是我们之中的一员。所以，当周国平看到这些残缺的人性的时候，他心中的感觉是悲哀，是怜悯，而不是愤懑。
  　　“善良，丰富，高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。”
  　　
  　　
•   理解深刻的。
•   这都是引用周国平的。
•   我读书很慢，想学习你的读书技巧，能否给"我的这种痛苦"点享受？
•   请享受无法回避的痛苦。
  我也想知道这句话的意思？
•   既来之，则安之。呵呵
•   厄..好像很难理解....又有点理解,
  是不是跟痛苦达成了和解?
•   两年后的今天终于明白了“请享受无法回避的痛苦。”这句话。呵呵！