吕不韦与《吕氏春秋》

出版时间：2007-6  出版社：陕西西安  作者：李颖科，丁海燕著  页数：206  

内容概要

编著《古都西安》这套大型丛书，正是想让人们对西安有更深刻的了解，能够触摸到西安的历史脉络和文化特征，感受到它的灵魂，让西安走向世界，再架起一座中西文化特征，感受到它的灵魂，让西安走向世界，再架起一座中西文化交流的桥梁。丛书按照从古至今、全面系统的原则分篇编排。每篇或按时序，或分类论述，但总的体例大致划一，以求系统、准确、全面而又有重点地介绍西安。丛书在保证学术水准的前提下，尽可能为更广泛的读者所接受，使史学走向大众，更具有严谨的科学性、渊博的知识性和艺术感召力。

书籍目录

第一章　吕不韦与秦国　第一节　吕不韦其人及其所处的时代　　一　战国末年的华夏社会　　二　吕不韦入秦前的秦国　　三　邯郸经商与西游秦国　第二节　吕不韦与秦国政坛　　一　吕不韦与秦庄襄王　　二　吕不韦与秦庄赢政　　三　吕不韦对秦国的贡献　第二章　吕不韦与《吕氏春秋》　第一节　吕不韦与《吕氏春秋》　　一　《吕氏春秋》成书的时代氛围　　二　《吕氏春秋》的成书年代与书名　　三　吕不韦与《吕氏春秋》的编纂　第二节　《吕氏春秋》的体例与内容　　一　自成一体的编纂体例　　二　丰富多彩的写作内涵　　三　褒多贬少的历史评说　第三章　《吕氏春秋》与战国百家之学　第一节　《吕氏春秋》与诸子之学　　一　集众狐之白成千镒之裘　　二　《吕氏春秋》与诸子著作之差异　第二节　《吕氏春秋》与战国文学　　一　《吕氏春秋》之古朴文风　　二　《吕氏春秋》与史论文学第四章　《吕氏春秋》的政治军事思想　第一节　《吕氏春秋》的政治军事思想　　一　天下一统，贵公尚信　　二　治天下必先公　　三　洗生王与法后王　第二节　以民为体，德刑兼用　　一　以民为本　　　二　德刑兼用　第三节　君臣有职、分而治之　　一　为臣之道：修身、无为、任贤　　二　为臣之职：善为　　三　治民之策：因民之欲　第四节　《吕氏春秋》中的军事思想　　一　战争论　　二　“义兵”的思想　　三　战略战术思想第五章　《吕氏春秋》的经济思想　第一节　以农为本的农业思想　　一　先务于农　　二　先务于农的体制保障　　三　尽地利之教　第二节　不废工商　　第六节　《吕氏春秋》的天人观　　　一　生于阴阳，化于太一　　　二　周而复始，循环往复　第二节　《吕氏春秋》的辩证思想　第三节　《吕氏春秋》的认识思想　第七章　《吕氏春秋》的历史思想第八章　《吕氏春秋》的养生及乐律思想第十章　《吕氏春秋》与中国文化后记

章节摘录

　　一以民为本《吕氏春秋》具有明显的民本思想。它认为，君主的产生本身就是因为民众有这方面的需要。《恃君》篇说：“凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以扦寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。”这是说，人本身有许多不足之处，但却能成为万物的主宰，其原因就在于人能结合成群而互相帮助，而为了使这个群体获得更多的利益，就产生了君主。这种观念表明，君主并非是为了统治人民而出现的，他应该是为民众服务的角色。　　从统治者的角度，《吕氏春秋》也对民的重要性作了充分的论述。《务本》篇说：“安危荣辱之本在于主，主之本在于宗庙，宗庙之本在于民，民之治乱在于有司。”这是一个带有循环色彩的论述，但在这个循环中的各个环节却有轻重缓急上的差异，其中给“民”的定位是“宗庙之本在于民”，已是十分基层的定位，如果将前三句话依次推论一下，则结论就是“安危荣辱之本在于民”。虽然从便于统治的角度，在此后还有一句“民之治乱在于有司”，那是因为民众人数太多，要想实现对其的统治，只能通过有司来进行，这并不影响前述的“宗庙之本在于民”的结论。　　……

用户评论 (总计3条)

•   了解一下相关内容还可以。
•   是本不错的书，有学术性、趣味性，至少让人觉得没白买，没买错
•   我买了这本书，感觉作者更像大学老师，都是将给要参加高考的学生的那种文风来写的