青少年国学读本·练达篇

出版时间：2010-7  出版社：浙江古籍  作者：浙江古籍出版社  页数：119  

前言

　　本套丛书以中华传统教育精神为归旨，依托丰富的国学资源，提炼梳理出道义、仁爱、诚信、敬事、勇毅、练达、好学、省己八种德行修为，以契合于当今青少年精神培育的需求，在正面教育的机械刻板与社会影响的迷乱无根之间作一种填充弥补，使青少年的心灵通过国学的浸润，经受和煦的抚慰与澄明的引领感召。全书处处渗透着编者对于传统文化认同感、民族自信心、道德约束力、人格独立性的明确持守与倡导。　　本套丛书八个专题各自成册，每个专题又细分三五门类，每个门类之下再由历史人物故事为纽带捆扎成的一个个“文本束”作为基本阅读单元。在“文本束”中，元素库、故事会、编者语、古人云、知识链五个要件紧相连属，以实现历史释读、文学演绎、哲学思考、经典印证、知识扩展五大体例功能。　　本套丛书在超越传统修养励志类读物的基础上，创制出一种有益于青少年人格成长与知识扩充的阅读载体，希望成为青少年喜爱阅读、乐于接受、可资引用的修养读本、嘉言美文、知识手册。　　本套丛书是本社国学读本系列项目之一，已有获得良好社会反响的《领导干部国学读本》为先导，又有即将出版的《家庭国学读本》为接续，希望能够形成对应于不同社会群体需求并各有特色的同学学习载体。　　本套丛书在本社社委会的策划统筹之下由编写小组集体完成。本社孙雪艳负责仁爱篇编写，陈小林负责诚信篇编写，屈笃仕负责敬事篇、练达篇编写，关俊红负责好学篇、省己篇编写，还约请了社外的孙宝和方尧负责道义篇与勇毅篇的编写。丛书能够高效有序地完成说明，良好的专业素养、创新意识、敬业精神、协作机制与文化责任对于做好一个有意义的选题是多么的重要。　　浙江古籍出版社国学读本编写小组　　2010年7月25日

内容概要

　　如何契合当今青少年精神培育的需求，在正面教育的机械刻板与社会影响的迷乱无根之间作一种填充弥补，使青少年的心灵通过国学的浸润，经受和煦的抚慰与澄明的引领感召？浙江古籍社面对这一意义深远的命题，以中华传统教育精神为归旨，依托丰富的国学资源，提炼梳理出道义、仁爱、诚信、敬事、勇毅、练达、好学、省己八种德行修为，策划编写了《青少年国学读本》丛书。本套丛书虽八个专题各自成册，但全书处处渗透着编者对于传统文化认同感、民族自信心、道德约束力、人格独立性的明确持守与倡导。力求在超越传统修养励志类读物的基础上，创制出一种有益于青少年人格成长与知识扩充的阅读载体，希望成为青少年喜爱阅读、乐于接受、可资引用的修养读本、嘉言美文、知识手册。

书籍目录

编者的话开篇词机敏管仲见好就收白圭致富有术孔子知人善任田忌赛马鲁侯养鸟冯谖替孟尝君施义失时者亡孔融巧对因时而变曹冲救库吏诸葛恪的急智杯弓蛇影死姚崇算计活张说张齐贤巧断分财不均超然孔子困厄陈蔡间庄子与惠子阮籍孤高傲世嵇康之死谢安雅量深宏张翰莼鲈归去王子猷雪夜访戴料财蜡屐掷碗绝祸慧黠不鸣则已楚庄王葬马公孙弘诡诈牛缺祸从口出曲突徙薪有备无患王珪因势利导德才之辩鹳之忧患智慧姜太公治齐召公谏厉王止谤秦穆公德出福反蘧伯玉荐贤宓子治单父曹刿论战齐桓公泄密老子如龙子贡赎人公仪相鲁叔向贺贫孟尝君释怨郭林宗与人为善王含不智欧阳修奖掖后进邻之富叟疾

章节摘录

　　失时者亡　　元素库　　故事会　　鲁国姓施的人家有两个儿子，一个爱好学问，一个爱好打仗。爱好学问的儿子用仁义学术去劝齐国的国君，国君接纳了他的意见，用他做各位公子的老师。爱好打仗的儿子得到了楚国，用作战之法去劝说楚王。楚王一听大喜，提拔他做了军正的官。两个儿子的俸禄使全家富裕起来，爵位也使得他们的亲人深感荣耀。　　姓施的人家有个姓孟的邻居，孟家同样有两个儿子，所学的东西虽与施家两个孩子相同，却深陷贫困，极为狼狈。孟家的两个儿子羡慕施家的富有，就去请教怎样才能够飞黄腾达。施家的两个儿子也不隐瞒，很干脆地说出了自己的际遇。　　于是孟家的一个儿子到了秦国，用仁义学说去劝秦王。秦王不高兴地说道：“现在各国诸侯纷纷展开军备竞争，整天满脑子想的不是征兵就是征粮。你恐怕是别国派来的奸细吧？如果用仁义来治理我的国家，便是灭亡的道路。”于是对他施以宫刑并驱逐了他。孟家的另一个儿子到了卫国，用战争之策去劝卫国的国君。卫国的国君听了长叹一声，说道：“我国是个弱小的国家，却夹在大国之中，只好挣扎求存。对大国我装孙子，对小国我得好好照顾，这才是我求得平安的方法。如果想着打仗，那纯粹就是自找死路啊。你这样一个游说人打仗的家伙如果到了别的国家，那么我国的祸患就不轻了。”于是卫国国君派人砍断了他的双脚，把他送回到了鲁国。　　两个儿子人不人鬼不鬼地回了家，孟家父子捶胸顿足责骂施家两个儿子不是东西。施家的家长听说了以后来到孟家，当着孟家全家说道：“凡是适合时宜的便昌盛，违背时宜的便灭亡。你们的道理与我们相同，而结果却与我们不同，是违背时宜的缘故，不是行为的错误。而且天下的道理没有长久是对的，事情没有长久是错的。以前所用的方法，今天有可能抛弃；今天所抛弃的方法，以后有可能使用。这种用与不用，没有一定的是非。抓住机会，适应时宜，处理事情不用固定的方法，这要依靠智慧。如果智慧不够，即使博学多闻像孔丘，擅长谋略如吕尚，到什么地方都会穷困啊！”孟家父子一下子明白了，于是不再抱怨，惭愧地说道：“我们明白了，请您不要再说了。”　　编者语　　无论是学仁义之道，还是学打仗的本事，到最后都是要货卖帝王家的，自然就要看买家的心思才好出手。向秃子推销梳子，大多是要失败的。　　古人云　　东坡一日退朝，食罢扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中有何物？”一婢遽曰：“都是文章！”坡不以为然。又一人曰：“满腹都是见识！”坡亦未以为当。至朝云乃曰：“学士一肚皮不合时宜。”坡捧腹大笑。（南宋？费衮《梁溪漫志？侍儿对东坡语》）　　知识链　　吕尚　　吕尚，即姜子牙，也称姜太公，太公望、吕望，东海海滨人。其先祖本是姜姓，虞夏之际辅佐禹平水土有功，有人被封在吕。有人被封在申，到夏商之时，申、吕两地后裔，从其封地为姓，故日吕尚。周文王去世后，周武王也尊称他为“尚父”、“师尚父”。因辅佐武王灭商有功，同时为了讨伐东夷，姜尚被分封于齐，是齐国的始祖。谥号为齐太公。　　孔融巧对　　元素库　　故事会　　李膺，字元礼，颍川襄城人，出身于东汉时的官宦之家。他个性孤傲，不爱随意与人交往，唯独与同郡人荀淑、陈定为师友。由于他学问高，为人正直，在社会上的名气很大，一般人都以能与他交往为荣。如苟淑的第六子荀爽，因为父亲的关系经常得以拜见李膺，并曾为李膺赶马车，回到家里，逢人便说：“我今天为李君赶过马车了。”自以为荣耀得了不得。　　在今天山西省河津西北和陕西韩城东北，黄河直流到此，两岸峭壁对峙，形同阙门，水流湍急，一般的鱼类都登不上去，登上去的鱼，据说就能成龙，故有“鲤鱼跳龙门”的传说。那时候的东汉人，把能进李膺家门，比之为“登龙门”。一般士人一旦为李膺所接待，就身价倍增。　　孔融十岁的时候，随父亲到洛阳，很想见见李膺。当时李元礼名气已经很大了，到他家去的人，要么才智出众有清高称誉，要么是李家的亲戚才被通报。孔融到了李家府门前，对接待的人说：“我是你们李府君的亲戚。”仆人虽然觉得奇怪，但总不好拒绝，孔融就这样混了进去。李元礼很好奇，怎么从来没有见过这个亲戚，就问他：“不知您和我有什么亲戚关系？”孔融回答说：“过去我的祖先孔子曾经拜您的祖先老子为师，所以我和您是世世代代友好往来的亲戚关系。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪（w6i）后来才到，别人就把孔融的话说给他听，陈韪不以为然地说道：“小时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融听后马上说道：“我猜想您小时候一定很聪明吧。”宾客们都大笑起来，搞得陈韪非常尴尬。　　编者语　　和那个时代的许多耍嘴皮的名士一样，孔融在生活上实在糟糕透顶，他在北海做官八年，愣是把那地儿整得民不聊生。袁绍的儿子袁谭攻打北海，北海城陷，孔融抱头鼠窜，竟抛妻弃子，结果，妻儿皆为袁谭俘虏。一个连自己的老婆孩子都可以不顾的人，大概什么事都可以做得出了，所谓“小时了了，大未必佳”倒真是说对了。　　古人云　　知其愚者非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。（《庄子？天地》）　　不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子·劝学》）。　　……

编辑推荐

　　从中国文化传统的源头看，贾宝玉厌恶“练达”中所包含的对自在逍遥洒落生命的珍视，正是儒、道两家所共有的。但孔子、庄子中同时还有着年轻宝玉所没有的自在洒落生命须从现实世界中决出、跃起的体认。换言之，宝玉的自在逍遥洒落是温室中的花朵，故一经其成年后世事变故的考验，便迅即幻灭，而遁入空门、抛离现实世界。正缘于此，真正意义上的干练通达是不可抛弃的，这是我们能在浊流滚滚的现实世界中决出、跃起的阶梯。　　当然了，现在世界的人好像对宝玉的自在逍遥脱俗都无法体认，那么也就更无法去说什么真正的练达了。或许大家还正得意于自己有着那种宝玉所厌弃的练达吧？而这正是让人觉得悲凉之处！